百家讲坛《大隋风云》（上部）（十）建立大隋 的, 风云, 百家讲坛, 副教授, 历史系

大隋风云

公元580年，杨坚平定了三总管叛乱之后，他的身份开始不断地变化，不断地提升，公元580年9月，杨坚被任命为大丞相，10月又加上了大冢宰，12月，杨坚的爵位晋升为随王。转过年来581年2月，周静帝又把杨坚的职务换成了相国，而且让他剑履上殿，赞拜不名，加九锡之礼。此时杨坚的身份已经越过正常大臣的红线，改朝换代只剩下时间问题了。公元581年，杨坚建立大隋，史称隋文帝。杨坚改朝换代成功，有一个人却被放到了最尴尬的位置上了。她就是杨坚的女儿，北周太后杨丽华。现在大隋王朝取代了北周，这个前朝太后怎么办？杨丽华又如何看待杨坚的作为呢？

　　杨坚建立隋朝，从他矫诏辅政开始，一直到建隋称帝，一共才用了九个月的时间，这在中国古代帝王的创业史里，算是比较容易的。杨坚创业之所以如此顺畅，当然是利用了前朝太后之父这个特殊的身份。所以清朝的一个学者赵翼说，古来得天下，没有比隋文帝更容易的了。但是蒙曼老师还认为，其实事情远远比这个复杂，那么她为什么这样说呢？

　　蒙曼老师认为，北方地区经过几百年的发展，胡汉融合已经基本完成。这种历史背景正是杨坚称帝的天时。所以从这一点上来说，杨坚的天下得来的真是不易。那么在地利和人和上，杨坚又占有哪些优势，为什么蒙曼老师认为历史选择杨坚，还有地利和人和的因素呢？

　　在蒙曼老师看来，历史选择杨坚，经过了漫长的过程，体现了社会的进步。既然如此，那么，杨坚建立隋朝，就绝不是一场简简单单的宫廷政变，而是一个历史新时代的开始。新时代就要有新气象，杨坚建立的隋朝又有哪些新气象呢？

　　无论是恢复汉姓，还是恢复汉制，杨坚所做的工作都是彰显汉人和汉文化在国家中的主体地位。但是我们也要知道，建立一个新的政权，要想让它走稳，走好，不能只靠制度建设，还要树立相应的政治风气和政治精神。那么杨坚在隋朝开创之际，它的政治风气如何呢？

　　中央民族大学历史系蒙曼副教授做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《大隋风云》（上部）第十集《建立大隋》。

大隋风云

　　（公元580年，杨坚平定了三总管叛乱之后，他的身份开始不断地变化，不断地提升，公元580年9月，杨坚被任命为大丞相，10月又加上了大冢宰，12月，杨坚的爵位晋升为随王。转过年来581年2月，周静帝又把杨坚的职务换成了相国，而且让他剑履上殿，赞拜不名，加九锡之礼。此时杨坚的身份已经越过正常大臣的红线，改朝换代只剩下时间问题了。中央民族大学历史系蒙曼副教授做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《大隋风云》（上部）第十集《建立大隋》。）
　　
　　大臣们当不下去了，改朝换代只是时间问题了。庚季才开始说话了，太阳从正东方出来是二月。甲是天干的开始，甲子日是惊蛰，节气也吉利。周武王是二月甲子天即位的。享国八百年，我们也应该在二月甲子一天改朝换代，各方面都吉利。小皇帝周静帝就只能配合了。李德林早就替他起草了禅位诏书了：“元气肇辟，树之以君。有命不恒，所辅惟德，天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生……今便祗顺天命，出逊别官宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。”天命不常，唯德是福，天命在隋王这里了，我看得清楚，所以我决定禅位于隋王。这就等于正式表态了。后续手续完毕，杨坚就接受了传国玉玺，正式称帝。建立了新朝，王朝叫什么名字呢？古代国号往往根据开国者在前朝的封号而来。他原是隋国公隋王，当时不叫隋，先前是“随”，而到现在，是隋了。那是走之旁，不能说走就走。改同音字。年号呢？叫开皇元年，开皇的意义是，佛教名词，“圣皇启运，像法载兴”。杨坚小时是被尼姑养大的，用这个是向佛教徒表态。废佛的事过去了，会大力弘扬佛法。这不仅是佛教名词，也与道教有关。每一劫开始就有新领导，开皇是历劫后的开始。这也是向道教开始，得41亿年。拉拢了佛、道两教，希望得到两教的保佑。
　　
　　当年不断有术士说他必得天命，现在这种忧心过去了，可以享受大富大贵了。豪情在心里升起。
　　
　　（公元581年，杨坚建立大隋，史称隋文帝。杨坚改朝换代成功，有一个人却被放到了最尴尬的位置上了。她就是杨坚的女儿，北周太后杨丽华。现在大隋王朝取代了北周，这个前朝太后怎么办？杨丽华又如何看待杨坚的作为呢？）
　　
　　杨丽华是软弱的女子。当初希望爸爸帮她。为此还帮过杨坚矫诏辅政。当她发现父亲志不在此，她可不愿意父亲改朝。她嫁给北周的皇室，不希望父亲变天。二是也为自己前朝太后身份考虑。身份不好摆正。不满意父亲想篡位。“后知其父有异图，意颇不平，形于言色。及禅位，愤惋逾甚。隋主内愧之，改封乐平公主，久之，欲夺其志。公主誓不许，乃止。”表现出不满情绪。改朝换代后，更格外愤愤不平。没有意义了。她没实际权力，这样做有什么意义？杨坚心里觉得点对不起她，重新封她为乐平公主，打算找一个好女婿。被杨丽华拒绝了。两重身份在她一个人身上，这在历史上独此一家。
　　
　　（杨坚建立隋朝，从他矫诏辅政开始，一直到建隋称帝，一共才用了九个月的时间，这在中国古代帝王的创业史里，算是比较容易的。杨坚创业之所以如此顺畅，当然是利用了前朝太后之父这个特殊的身份。所以清朝的一个学者赵翼说，古来得天下，没有比隋文帝更容易的了。但是蒙曼老师还认为，其实事情远远比这个复杂，那么她为什么这样说呢？）
　　
　　历史上所谓偶然性也往往是必然因子在起作用。杨坚是偶然发生前的必然铺垫了。这种历史铺垫归于天时、地利、人和三方面。天时指魏晋南北朝以来的分裂应该结束了。北方中原地区一直在少数民族统治下。北魏时开始实行汉化，但触犯了鲜卑利益，失败了。后重新回到胡化倾向。像赐胡姓，杨坚父亲就被赐为普六茹姓。这其实是想让汉人将领认同胡人。这是胡化措施。西魏是少数鲜卑进入汉人的大海中，不可能无视汉人的力量。主观上胡化，客观上汉化也在开始。像宇文泰也模仿周礼建六官制。想继承三制来确立文化正统性。北周后，汉化倾向更明显了。北周武帝改革重要的一条是允许汉人参军。北周军队构成就成以汉人为主了。周宣帝时，汉化上继承了父亲的方针，甚至走得更远。他穿着汉人衣服登基的。加强皇权，起用汉人小臣，北周官僚队伍结构也变化了。像刘昉、郑译都是汉人。这说明汉官僚在当时占据大比例了。中原汉人官、兵、民多，汉人当皇帝也顺理成章了。当时北方民族在中原活动了两百多年，有大的政治军事实力。给中原深深打上了印记。如果是纯粹的汉人，能不能担当重任？他不会了解这些背景，到底什么样的汉人为好？杨坚就好，是汉族，得到汉人的官兵民的拥护，也是鲜卑人政治体制下长大的，与他们还有错综复杂的关系。他是民族融合的产物。太不容易了。311年算起，整整270年时间为杨坚这样一个汉人登基做准备，这个天下不容易。登上月球的美国宇航员尼尔?阿姆斯特朗说过，这是我个人的一小步，却是全人类的一大步。对杨坚也是，重新建立以汉族为主体包含多民族的因子的政权，也是一大步，这正是天时。用了几百年时间。
　　
　　（蒙曼老师认为，北方地区经过几百年的发展，胡汉融合已经基本完成。这种历史背景正是杨坚称帝的天时。所以从这一点上来说，杨坚的天下得来的真是不易。那么在地利和人和上，杨坚又占有哪些优势，为什么蒙曼老师认为历史选择杨坚，还有地利和人和的因素呢？）
　　
　　地利上，杨坚的出身，是关陇贵族。父亲是武川镇人，进入西魏政权中，成为八柱国十二大将军之一。这就是关陇贵族集团。顺利把女儿嫁给北周皇室，这是他能篡权的基础。放在父亲时代开始，也经历了几十年时间。这也不容易。
　　
　　再看人和，周宣帝时代的政治局面：一是周宣帝疏远宗室，二是他荒唐残暴。他死时，根本找不出宗室来主事。辅政才能落到杨坚头上。北周的大臣对北周统治不满，所以杨坚没受到激烈的反抗。这个因素从北周宣帝角度叫失人心，从杨坚就是得人心。所以叫人和。建立这样的因素，也用了三年时间。杨坚建隋看起来是偶然，但必然因子看，就得几十年几百年时间了。
　　
　　（在蒙曼老师看来，历史选择杨坚，经过了漫长的过程，体现了社会的进步。既然如此，那么，杨坚建立隋朝，就绝不是一场简简单单的宫廷政变，而是一个历史新时代的开始。新时代就要有新气象，杨坚建立的隋朝又有哪些新气象呢？）
　　
　　建隋在政治上有新气象，两方面表现：一是恢复汉姓，580年，以周静帝名义发布诏令：“诸改姓者，宜悉复旧”。首先是他自己恢复了汉姓。许多汉人都恢复了。二是恢复汉制。开皇元年二月，马上宣布废除六官制度改行汉魏制。什么大前疑退出了舞台，而三师三公进入官职系统。尚书门下御史台等重新回来了。就成为新政府的主要职能。这时杨坚的主体原则是恢复原有的汉人的官职。彰显汉文化在整个国家中的主体地位。这是不是大汉主义？不是，汉人占绝大多数。汉文化也不是别的文化所能取代的。这在中国历史发展上有积极意义的。符合中原各民族根本利益的。杨坚对于未来国家发展都有利，是有眼光的。
　　
　　（无论是恢复汉姓，还是恢复汉制，杨坚所做的工作都是彰显汉人和汉文化在国家中的主体地位。但是我们也要知道，建立一个新的政权，要想让它走稳，走好，不能只靠制度建设，还要树立相应的政治风气和政治精神。那么杨坚在隋朝开创之际，它的政治风气如何呢？）
　　
　　举两个例子，一是当时一个官员叫荣建绪，跟杨坚关系不错，出任刺史，杨坚说，别走，在京城呆几天，一起享受富贵。暗示要改朝换代了。荣建绪说，不敢听，不支持。去上任了。杨坚以刺史身份回来，问他后悔吗？他说，“臣境非徐广，情类杨彪”。这里面有典故，徐广当年曾哭泣，杨彪终生闭门不出，自称汉臣，不愿意为曹魏大臣。这表明他愿意对旧朝称臣。杨坚表态呢？帝笑曰，“朕虽不晓书语，亦知卿此言不逊”。能听得出来，不是好话。没有处置照样让他升官。这个例子说明，杨坚想树立传统的儒家价值观。希望以后所有人向荣学习，忠诚。二是要树立一种宽容的政治精神。所有大臣曾为两朝服务过。想让他们为自己的隋服务，只能宽容，允许对旧朝存在感情，给他效力的机会，才能笼络人心。他处理得好。树立了正面的形象。
　　
　　第二个例子，对北周宗室问题，他对北周宗室可不如此温情了。一个叫虞庆则的出了主意，杀宗室还不够。想站稳，得把所有活着的宗室杀了，免得后患。杨坚考虑，宗室与大臣不一样，大臣可以宽容，他们不会发动大事，宗室却有名分有号召力，万一受人利用怎么办？野心家打上旗号怎么办？他要大开杀戒。想杀光宗室。一个人来提反对意见。李德林来了。他提的意见是，不能这样滥杀，这不是大乱时建的朝，我们是欺负孤儿寡母来的，没正义性，如果这种情况下滥杀，只能让人印象更坏。如果没有道德正义对长期发展不利。他是想宽恕，要春风化雨，要慢慢解决。现在杨坚会听吗？遗憾的是，他没听，马上怒气回了，“君书生，不足与议此”。照杀不误。把周文帝子嗣明帝，武帝宣帝所有的子嗣通通杀掉了，还有一些很远的宗室。还开始疏远李德林。可以看出，杨坚的宽容不稳定，他性格中有猜忌残酷的一面；对李德林这些儒家知识分子与文化有怀疑。他到底是什么态度？隋文帝是权，现时严酷是真正的政治特色。对儒家文化是缺少真正的教养。大隋是带着朝气与肃杀之气而来的。隋会走向何方呢？看下集。

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