草根发烧友

盛极必衰，居安虑患

衰疯的景象就在盛满中，必生的机缄即在 零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。

【译文】衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机运转变的种子多 半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以 便防范未来某种祸患的发生。一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧 牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。

【注解】衰飒：飒，本义是凡吹落叶的声音，衰飒就是凋落、枯萎，指境遇衰败 没落。发生：生育、生长。机缄：关键因素，指运气的变化，据《庄子天运》篇：“天其运乎， 地其处乎，日月其争于所乎，孰主张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意 者其有机缄而不得已邪？”零落：指人事的衰败凋落，例如陆机有“亲友多零落”的句。 百忍：比喻极大的忍耐力。

【评语】 日月盈亏是自然规律，人生兴衰也是不断变化着的。《易经》提出“日中则昃，月盈则亏”的道理，就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，在极 盛时代就已经露出衰败凋谢的预兆。人的一生同样如此，盛的时候应保持清 醒，防患于未然；衰的时候不应自暴自弃。所以，意志、修养在盛在衰之时 都应具备。

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施而无求，求之无功

施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之 施，责人之报，虽百镒难成一文之功。

【译文】 施恩惠给别人的人，不可老把恩惠记在心头；不应有让别人赞美的念头；这样即使是一斗米也可收到万钟的回报；用财物帮助别人的人，如果计较自 己对人的施舍，而且要求人家的报答，这样即使是付出一百镒，也难收到一 文钱的功效。

【注解】 斗粟：斗是量器的名，十升为一斗。粟是古时五谷的兑称，凡未去壳的壳粮都叫粟。 万钟：钟是古时量器名。万钟形容多。 百镒：古时重量名，二十四两为一镒。

【评语】 人应有助人为乐的精神，助人并以之为乐就上升为一种高尚的道德情操。施恩惠于人而不求回报，而是“为善不欲人知”，是一种发自内心的真 诚。所谓“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”，假如抱着沽名钓誉的 心态来行善，即使已经行了善也不会得到任何果报，出于至诚的同情心付出 的可能木多，受者却足可感到人间真情。所以，施之无所求，有所求反而会 没有功效。

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世间皆乐，苦自心生

世人为荣利缠缚，动日尘世苦海。不办公白山表、川行石立、花迎鸟笑、 谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。

【译文】 由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰，因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道世界的另一面是白云笼罩下的青山翠谷，奔流河 水中的奇岩怪石，迎风俗展的弃丽花卉，呢喃歌唱的可爱小鸟，以及樵夫歌 唱时的山鸣谷应之声，这时才会恍然大悟人间既非尘嚣万丈，世界也非苦海 一片，只是人门使自己的心落人尘嚣堕人苦海而已。

【注解】 谷称椎讴：讴，齐声同唱，谷答是指山谷间的回音，樵是樵夫。谷答樵讴是说樵夫一边砍柴一边唱歌。

【评语】 人的心情不同，但山川依旧，景色依然。假如人自己不为物欲情欲所困扰，自己能看开名利，又怎能不见山川，不见美景呢？同理，世间本来就没 什么苦乐可言，一切音乐皆由人心不足所产主。好名之人必为虚名所苦，重 利之人必为贪利所困。好名重利是人性的一部分，也是人性中最脆弱的一环， 世人不要太积极于名利，以角作茧自缚。所谓的苦海固然有物累，但人心不 足贪图不止是堕入苦海的主要原因。生活的苦、条件之艰可以通过多方的努 力来解决，但内心的苦行动之艰却需要自己努力跳出物欲：少求名利才可以 解脱。

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世态变化，万事达观

人情世态，倏忽万端，不宜认得大真。尧夫云：“昔日所云我，而今却 是伊，不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸中青矣。

【译文】 人情冷暖世态炎凉，错综复杂瞬息万变，所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说：“以前所说的我，如今却变成了他；不知道今天的我，到头来 又变成什么人？”一个人假如能经常抱这种看法就可解除心中的一切烦恼。

【注解】 倏忽：极微不足道的时间。冒：结，牵挂，牵系。鲍照《芜城赋》有：“荒葛涂。”

【评语】 沧桑变幻，世事无常，人情冷暖依据旧。从古至今，嫌贫爱富的故事太多，趋炎附势的例子无数。“世态有冷暖，人面逐高低”，宇宙是永恒的， 但是世间万物却是变化的，所以唐代人崔岳写道：“去年今日此门中，人 面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，在世事的变化无常面 前，人更应保持纯真无瑕的心性，抛弃追名逐利的杂念，以真待人，以情暖 人，使人间弃满欢乐与美好。

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事留余地，便无殃悔

爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五 分便无悔。

【译文】 可口的山珍海味，多吃便伤害肠胃等于是毒药害人，控制住吃个半饱就不会伤害身体；称心如意是好事，其实有一些引诱人们走向身败名裂的媒介， 所以凡事不可只求心满意足，保持在差强人意的限度上就不至懊悔。

【注解】 爽口：可口、快口。皆烂肠腐骨之药；强调山珍海味足以伤害肠胃。

【评语】 什么事都要适可而目，但人往往经不住诱惑。很多人一遇到香甜可口的美味，就不顾一切的拼命多吃，结果把肠胃吃坏，受病痛之苦。聪明人必须 注重养身之道，营养不良固然不行，吃得大多也绝非好事。欲罢不能说明不 懂养身之道。养身如此，做人同样如此，所谓“病从口入，祸从口出”，一 些看起来令人得意洋洋的事，或许正酝酿着走向失败的因素，人在春风得意 时一定要保持精醒才是。

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事上敬谨，待下宽仁

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，哺小民则无豪 横之名。

【译文】 对于一个有高深道德修养的人不可不敬畏，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平 民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。

【注解】 大人，指有道德有声望之人。据《论语，季氏》篇：“畏大人。注：‘大
人，圣人也。’“或指有官位之人。《左传》昭公十八年有：“而后及其大 人。注：‘大人，公卿大夫也。’”

【评语】 孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子说。“民
为贵，比段次之，君为轻。是故得乎丘民而为大了，得乎天子为诸候，得乎 诸侯为大夫。”中国古代的知识分子介于官民之间，形成一个十阶层。这里 所谓畏大人，主要指对呈人之言，道德名望之人，由经会使你个人的修养得 以加深；畏小民是指一般人而言，即持宽仁的态度，而不是蛮横豪霸。历史 上轻视平民的人难以成就大事业。

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事悟痴除，性定动端

饱后思味，则浓谈之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事 后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

【译文】 酒足饭饱之后再回想美酒佳看，所有的甘美味道都已经全部消夫。房事满足之后再来回味性欲的情趣，鱼水之欢的念头已经全部消失。所以假如人 们常用事后的悔悟，来作为另一件事情开端的判断参考，就可以消除一切错 误而恢复聪明的本性，做事就算有了原则，一切行为自然都会合乎义理。

【注解】 痴迷：心中只想一事一物叫迷，痴迷是指见到事物的一面，而不能对事物做全面的明智的判断却又全身心投入。 性定：性是本然之，性，亦即真心；定是安定，不动摇。性定即本性安定不动。

【评语】 人们把事后才明白或后悔的现象称为事后诸葛，所以做事要事先慎重不盲动，但是对于没经过的事，对于可逞一时之欢的事。人们往往不去考虑后 果，不去想不利的因素。只有经过了、实践了，才会思考，醒悟，有时难免 会乐极而悲。故有“事悟痴除，性定而动”的经验之谈了。其实世间任何事 都不可过贪，因为过分贪图享乐往往会得到反效果。但要达到遇事不慌，临 风不动；行而不贪，做而不过的水平，不是一朝一夕可成的。需要经过一个 磨练过程，才会建立和掌握一套方法，这就有必要先正心去痴，先打破愚痴 和迷妄的执着。唯有这样才能稳定住本性。性定先要心定，行正先要心正。这样，对事物就不会只看到好的一面而忽略坏的一面，使我们随时保持清醒 的头脑，用正确的方法做事情。

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守口须密，防意要严

口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

【译文】 口是心灵的大门，假如大门防守不严，内中机密就会全部泄露；意志是心的双脚，意志不坚定，就可能会像跛脚一般走入邪路。

【注解】 意乃心之足：形容心灵统帅意识。 邪蹊：指不正当的小路。

【评语】 每个人都有自己的隐私，不愿人知；每个人都有自己的想法，人知不妙。但事情往往从自己的言行中露出。有时你认为信得过的人可能偏偏与你不 善；眼下是你的知已，随事物变化就有可能为敌，故有“病从口入，祸从口 出”的名谚。处世必须作到“隔墙有耳，守一如瓶”。守口是需要意志来磨 练的，因为好说话来表达思想、表现才“能本是人的一种需求，由好说到守 口如瓶，没有控制自己的坚强意志的能力很难做到。岂止是如此，意志不坚 定更是一个人创业的大敌，克服各种困难要有意志，战胜私心杂念同样需要 意志。坚定意志才不致误人歧途。

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守正安分，远祸之道

趋炎队势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最谈亦最长。

【译文】 攀附权贵的人固然能得到一些好处，但是为此所招来的祸患是凄惨而又快速的；能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的 平安生活时间很久趣味也浓。

【注解】 趋炎附势：攀附权贵。

【评语】 历史上依附于权贵的奸佞之辈，一时荣华富贵作威作福，但他们所依附的权贵本身就如一座冰山，转眼之间家破人亡，有的甚至被祸灭全族，人们 谁还会记住这些人呢？只有那些不贪名利不趋炎附势的人，每天过着自由恬 淡的生活，才能宁静以致远，淡泊以明志，远祸而快乐，冷眼看世界。历史 往往是“唯是隐者留其名，”那和奸佞小人们所追逐的东西又算得了什么呢？

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顺不足喜，逆不足忧

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

【译文】 一个人如果生活在逆境中身边所接以的全是有犹如医疗自身不蹭的良药在不知不党中会使你敦品硕行磨练自己的意志反之一个人如果生活在顺境 中，这就等于在你的面前摆满了销磨你精神意志的刀枪，在不知不觉中使你 身心受到腐蚀而走向失败的路途。

【注解】 针眨药石：针，古时用以治疯的金计金针，古时用来治病的石针：今天流行的针炙是针魔的一种。药石泛称治病用、的药物、针眨药石泛指治病用 的器械药物，此物比喻砥砺人品德气节的良方。砥砺：磨刀石。粗者为砥，细者为砺。此力磨练。 销膏靡骨：融化脂肪、腐蚀骨。

【评语】 人生的路有起有落，看待人生的起落顺逆应该有辨证的观点。居逆境固然是痛苦压抑的，但对一个有作为、能自省的人来讲，在各种磨砺中可以锻 炼自己的意志，修正自己的不足，一但有了机会，就可能由逆向顺。居顺当 然是好事，但对于一个没有良好的品质和远大追求的人来讲，优裕环境中往 往容易堕落腐败，这和在清苦环境中的容易发奋上进道理一样。一个人生活 一优裕，就容易游手好闲不肯奋斗；反之；如果处在艰苦穷困的环境中，“穷 则变，变则通”。所以贫与富不是绝对不变的，顺与逆也是可以相互转化的。