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标题: [旅游天地] 全国民俗活动年味大搜集！ [打印本页]

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:40 标题: 全国民俗活动年味大搜集！

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的这首诗，代表了很多人儿时过春节的记忆，曾经的爆竹声声，曾经的锣鼓喧天，曾经的热闹社火……而现实中，“年”好像是离我们却是越来越远了。

著名作家冯骥才撰文呼吁将春节放在我国申遗的首位，期待能以此种方式抢救人们在不经意间丢失的“年味”。然而并非我们不想随父母祭灶、吊缝猴、舂新米，而是在经济大潮的席卷下，每个人都如同蝼蚁般鸭梨山大地苟延残喘，我们的荷包、绩效、假期等硬性指标，还有没有支撑我们消费年味儿的资本？这也许才是“年味越来越淡”的根源之所在吧。但值得欣慰的是，随着传统文化的复苏运动，很多春节的传统祭祀仪式被坚定地传承了下来，在并不显眼的角落，依然在默默守护着传统文化的魅力。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:41

全国各地火热的春节民俗

谨以此文，献给我们无比怀念的春节。同时向那些延续着传统民俗的老乡、学者、驴友、政府官员们致敬。

特别说明：

1、有些活动（如血社火）仅限于闰年有表演；

2、此文按照地域划分为中原腹地、西北塞外、遥远西南、岭南边陲、东北关外、东南沿海六个版块。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:42

火热的天体浴

遥远西南

1、云南傈僳族澡塘会

在天体浴还被盖上“伦理”的标签讨论着该不该出现的时候，每年春节，怒江一带的僳僳族男女老幼都要聚集到泸水十六汤温泉，洗一场圣洁的天体浴，迎来吉祥。

据说这项习俗已经流传了一百多年了。在外地游客还羞羞答答秉承“非礼勿视”时，傈僳族人反而显得非常大方。他们把“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的行为，去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。因此，连久居山寨的老人也不顾年老体弱，让儿孙们搀扶前往。洗浴的人们，十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重。通常是长辈先洗，青年后洗。男的洗浴时，妇女们相约去备饭菜；妇女洗浴时，小伙们又背上背篓，钻进深山密林去拾柴打猎。

参加“春浴”的人们除了洗浴外，还通宵达旦赛歌，年轻人则交友订终生。他们通常要在温泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。据说，经过这样反复洗浴，就能消除疾病、增进健康，以充沛的精力投入到新的一年的劳动生产中。

综合推荐指数：★★★★☆

观看地点：云南省怒江傈僳族自治州泸水县六库镇

观看时间：农历正月初一至初三（也有初二至初四之说）

交通：从怒江州府六库镇驱车向西大约30公里，就是澡塘会所在的温泉了。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:44

刀杆节，勇敢者的游戏

2、云南傈僳族刀杆节

本是为了纪念明代一位被佞臣害死的开明将领，最初是用上刀山、下火海等象征仪式，表达当地人民愿赴汤蹈火相报的寓意，却在质朴厚情的傈僳族、彝族人手中逐渐传承为了一项盛大的节日——刀杆节。

节日当天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式，他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，蹦跳翻滚，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀刃口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木杆上，组成一刀梯。刀是真刀，一律朝上的锋刃闪着蓝幽幽的光。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。此时，流云凝步，飞鸟忘翔，直令观者心惊肉跳。

如今，这顶惊险的传统祭奠仪式，已并经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

综合推荐指数：★★★★★

观看地点：在云南省怒江傈僳族自治州泸水县

观看时间：农历正月十五或二月初八

交通：昆明西客运站有发往怒江傈僳族自治州福贡汽车站的班车，再在福贡汽车站换乘到泸水县首府——六库镇的班车即可。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:45

景颇族盛会

3、云南德宏景颇族目瑙纵歌

少数民族爱歌舞，云南的景颇族就是其中之一。这个“目瑙纵歌”节是他们的传统节日，有“天堂之舞”，“万人狂欢舞”的美称，意为“欢聚歌舞”。节日期间，人们穿着盛装，从四面八方赶来参加。

目瑙纵歌的最主要活动就是跳目瑙纵歌舞，正式活动前，人们在舞场中心立起四根木柱，用来祭祀太阳和指示跳舞路线。人们伴着豪壮的音乐声翩翩起舞，舞步杂而有序，不时发出“噢啦！噢啦！的欢呼声，场面十分壮观，充分展示出了景颇族的传统文化。

综合推荐指数：★★★★

观看地点：德宏傣族景颇族自治州陇川县

观看时间：农历正月十五开始欢度节日，一般为期2-6天。近年来，为与春节黄金周接轨，以方便海内外宾客与景颇族群众共度佳节，德宏州陇川县将“目瑙纵歌节”提前到正月初四至初六。

交通：陇川县距云南省会昆明市786公里。昆明南窑汽车汽车客运站、昆明汽车客运西站有卧铺车前往陇川县。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:45

老外也加入

4、贵州苗族芦笙节

要说苗族一年中最盛大的节日，那绝对是非“芦笙节”莫属。这是一种融歌、舞、乐于一体的群众性的文艺活动，虽说是苗族的节日，但是各地芦笙节的时间不尽相同。至于原因么，是有的来源于古理古规的吉日，有的来源于庆丰收，有的来源于神话传说。

一般在芦笙节开始之前都要举行仪式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，与此同时，各家各户都在自家自行祭祖，随后各村各寨的姑娘会穿着盛装，佩戴银花银饰，小伙子和芦笙手们都各自带着芦笙，从四方八面向芦笙场地涌来，各村的男子青年都各自围成圆圈，吹笙跳舞，一直会持续四五天，气氛十分壮观且热烈。

综合推荐指数：★★★★★

观看地点：在贵州省黔东南苗族侗族自治州

观看时间：由于部落和地域分布原因，一般呈区域性连续性举行，其中尤数凯里市舟溪镇和黄平县谷陇大寨的芦笙节最为盛大。舟溪芦笙节一般于每年农历正月十六至二十一日举行，舟溪芦笙堂是每年举办苗族芦笙节的地方之一。

交通：舟溪镇就在凯里市南部19公里处，交通十分方便；从凯里客车站有很多发往黄平县的班车，距离77公里，票价约21元。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:46

壮观的苗族斗牛节

5、贵州苗族斗牛节

苗族与牛有着不解之缘。他们是蚩尤的后代，传说蚩尤帝为铜头铁额、牛首人身。因此，苗族是一个敬牛、爱牛、崇拜牛的民族，他们把牛视为健康、力量、勤劳、搏击、英雄的象征。因此，斗牛节，这种被称为“东方式斗牛”的民俗活动，就成了苗族逢年佳节的一项盛事。

苗族斗牛节是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动，分别于每年正月初五、十五、二十五三天举行。斗牛开始之前，各村推举的中间人奔走于各牛主之间，了解牛的长度、高度、年龄、体重、角门长势等等，然后集中决定谁与谁斗，在征得牛主同意后，主持人即宣布斗牛开始。那场面相当壮观、有趣。斗牛结束后，人们纷纷给胜者披红挂彩，并向其主人敬酒祝贺。在斗牛之日，开阳及邻县的苗族同胞，都会披金戴银，身着节日盛装，向平寨乡斗牛场汇集，十分热闹。

综合推荐指数：★★★★★

观看地点：贵州苗族斗牛尤以开阳平寨“斗牛节”最为出名。

观看时间：每年正月初五、十五、二十五三天

交通：从贵阳汽车站转去开阳县的班车（约一小时即可到达，交通非常方便），再包车或是租车前往平寨村。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:48

萨玛节的开始

6、贵州侗族萨玛节

侗家人认为，萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神，她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身，是侗族唯一共同祭祀的、本民族自己的神，且“萨玛”能赋予他们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾难，赢得村寨安乐、人畜兴旺。

萨玛节是贵州南部侗族地区现存最古老的传统节日，规模最为盛大的当属榕江县车江大坝的三宝侗寨。祭萨玛时，先由管萨老妇人烧好茶水，给萨玛敬香献茶，然后身着盛装的女人排着队祭祀。随队相伴的还有侗族芦笙芒筒队，吹奏的古曲响彻山谷。三宝主寨在寨口路边摆有拉路酒，而客寨的萨玛队有的又装成古时无衣无裤、身披稻草衣的“乞人”。到了寨口，乞人讨酒，主人敬酒，双方对歌。几十路客寨的萨玛队会到固定的耶坪（广场）上集合。耶坪上全部由妇女组成的各寨萨玛队等主寨队一到，便手拉手围成圆圈跳起舞来，齐声高唱赞颂萨玛的“耶歌”，其意为与萨同乐。

晚上，女人们把一张张方桌连接起来，在村街摆起长长的宴席，欢宴村民和亲友。宴毕，大家就在萨玛祠前面的鼓楼坪上，唱琵琶歌和多耶歌，跳舞，尽情欢娱，并祈求家庭幸福，村寨丰收、安宁。

综合推荐指数：★★★★☆

观看地点：贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区

观看时间：一般在春耕之前（农历正月或二月）或秋收之后（农历九月或十月）的农闲时的吉日，但有时也根据生产、生活或其他重大活动情况改为其他月份举行。

交通：从榕江县城坐三轮车或公交车。另外任何去黎平方向（而不是从江方向）的小巴都会经过此地。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:49

赤裸的狂欢

7、云南彝族阿细跳火

彝族阿细人崇尚火，从出生时在火塘边进行的命名仪式，到与火离不开的各种活动，一生都与火结缘。他们认为，火给人们带来了光明和温暖，带来了熟食，驱走了凶猛的野兽，因此把火尊为神。传说远古的阿细部落没有火，阿细的祖先不仅吃的是生肉，还时常遭受野兽的侵袭。一次水灾过后，一位名叫木邓的先民坐在一根朽木上，用木棒在上面又钻又磨，渐渐地，终于在农历二月初三这天取到了火种。自此，阿细人结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以熟食。火，给人们带来了光明和温暖，于是阿细人把传说中钻木取火的发明者“木邓赛鲁”当作“火神”祭祀，一代又一代沿袭了下来。

祭火节意味着污秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。随着粗犷奔放的大三弦声响起，不分男女老少，村民们全都跳起了这块土地上诞生的“阿细跳月”，尽情宣泄一年中最大的渴望与快乐。近年来由于游客众多，阿细跳月舞蹈已经很少在祭火节上表演，被搬上正规舞台面向世界，所以我们在祭火节上看到的表演通常是大家一起狂欢的“群魔乱舞”了。

综合推荐指数：★★★★

观看地点：云南省红河州弥勒县西一镇

观看时间：每年农历二月初三是阿细祭火节的正日子，但是从节前两天就开始一些表演。

交通：昆明市汽车客运站（南窑站）、昆明市汽车客运新南站、云南风景区旅游汽车客运站、昆明东部金马汽车客运站都有车可以到达弥勒，大约140公里，需要三个半小时。另外，昆明到弥勒可以乘坐到个旧、开远、蒙自的过路车，车次较多。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:49

8、云南丽江棒棒会

作为全国闻名的旅游胜地，丽江在开阔地接纳了众多慕名而来的游客同时，还依然保留着自己纳西族特色的民风，每年正月十五举行的“棒棒会”就是其中之一。

其实“棒棒会”并不是如同上述少数民族的庆典那样的活动，而是一场“贸易大会”，也称“农具会”、“弥勒会”、“米拉会”，原为佛教庙会，经过漫长的岁月，渐渐变成了纳西族岁时交易会。纳西人之所以称此会为“米拉芝”，意思是夫妻二人去买家庭用具，可见其浓厚的温情。

在“棒棒会”上，主要包括了物资交易、花卉展销、宗教及民俗活动等。这一天，四方八乡乃至保山、大理、西藏的商人，都运来本地土特产，到丽江的会上来交易，品种繁多，热闹异常，是丽江最有特色的节日之一。

综合推荐指数：★★★★

观看地点：云南省丽江市大研古镇内

观看时间：每年农历正月十五

交通：到达丽江主要有三种交通方式：飞机、火车和汽车。一些大城市有直飞丽江机场的航班，只是不如飞往昆明的多，所以一些游客通常先飞往昆明，再从昆明飞往丽江。而选择乘坐火车抵达丽江的游客，基本上都通过昆明中转。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:51

村中老者在主持祭祀仪式

中原腹地

1、北京怀柔敛巧饭

你能想象在严寒冬季走入一座小山村，听着乡邻间互相热络的问候，享受着素昧平生人招待的饭菜的画面感吗？心在狂欢中舒展，盈满了久违的温暖。这场不问来者生平的盛宴，就是怀柔杨树下村独特的“敛巧饭”习俗。

至今已经传承180余年，这一习俗来源于雀儿叼啄谷种救活杨树底下村霍、靳两姓人的传说。每到正月十六日这天，由成人妇女将饭菜做熟，供全村人共食。期间，锅内放入针线、铜钱等物。食到者，便争取祈到巧艺及财运。另外，“巧”字，是当地人对麻雀、山雀等鸟儿的昵称。在人们吃敛巧饭之前，要扬饭喂“巧”，即扬饭喂“雀儿”。在人们扬饭喂雀儿（巧）时，口念吉祥之词，一是为向雀儿谢恩，二是为祈求来年丰收之意。饭后，人们还要在冰上行走，曰走百冰（病），即去掉百病，每到此时，还会有戏班及花会助兴演出。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:51

2、河北蔚县打树花

每到正月前，北京大街小巷铺天盖地都是蔚县打树花的宣传广告，那一幅黑夜里金花漫天飞舞的画面，每年都吸引着众多游客前去。打树花，原本是穷人的嘉年华，发展到今天，竟然成了蔚县正月旅游的金字名片。

表演时，先将数百公斤生铁用炼铁炉化成铁汁，表演者用特制勺子将铁汁奋力泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上。一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而称之“树花”。“树花”千姿百态，万花奔腾。“火树银花不夜天”，表演艺人们的精湛技艺和勇敢精神，使观众群情激奋，掌声雷动，欢声震天。

关于打树花的由来，当地民间还有一种说法。说城门上有五颗魁星，村里人为了来年能使村子多出几个秀才，便用生铁熔化成铁水，雇民间的艺人，去打树花。铁水全部落在五颗魁星上，才能表示来年中的秀才多。所以对打树花的艺人要求非常高，不仅力气要大，能把6公斤的柳勺带铁水一次又一次地扬到高空，还得要扬的准，扬的艺术漂亮。其实，无论怎样的版本，都表达了一种祈福的心愿。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:51

3、河北正定常山战鼓

这两年猛打“子龙故里”旅游招牌的正定，在正月里有一项充满“金戈铁马”气息的活动不得不提，那就是著名的“常山战鼓”，表演起来如古代士卒拼搏冲杀，给人一种古战场重现眼前的壮观感觉。

如今隶属于石家庄市的正定，在是历史上“常山郡”所在地，故称这项活动为“常山战鼓”。表演时，击鼓者或站成圆圈，或排成三角，或一字排开，面对面对敲；击钹打锣者或站中间，或列两边，或与击鼓者相对，配合默契，出神入化，时而如雷霆万钧，惊天动地；时而似万马奔腾，所向无敌；时而又急转直下，像雨打芭蕉，欢快清脆。只见鼓手腾挪跳跃，鼓钹上下翻飞，鼓槌翻飞，彩绸飘舞，气势雄浑，舞姿优美，让人目不暇接，精神振奋。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:52

4、河北涿州花灯节

正月十五看花灯，是很多地方的老传统了，但是你知道河北涿州的花灯节已经有两千年的历史了吗？涿州花灯节始于汉，兴于唐，盛于明清，因坐落在涿州南北大街中间的“通会楼”而得名，清末民初时列为涿州八景之一，称作“通会灯市”，是具有悠久历史的传统文化活动。

如今的花灯节更是涿州市一年一度的盛会，每年正月十五元宵节之夜，涿州城内大街小巷，张灯结彩，火树齐放，银花共开，千家万户，燃烛通宵。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:52

5、山西长治武乡顶灯

画着狰狞的脸谱头顶花灯——别惊讶，这种奇特的社火形式每年正月都会在山西长治武乡境内上演。而这项活动的名字正好取自表演地点，故称为“武乡顶灯”，如今已被列入中国非物质文化遗产的名单中。

至于这项活动的起源，要追溯到五胡乱华时期。根据武乡县志记载，当时的统治者经常在夜晚偷袭后来的后赵皇帝——石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶。为了反抗统治者的压迫，石勒让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，抓人的官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。这一特色的民俗，也逐渐流传并被保留了下来。

武乡顶灯的另一个特点就是它独有的化妆形式——表演者无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:52

6、山西汾阳地秧歌

作为中原文化的发源地之一，山西流传下来的非物质文化遗产可谓浩如繁星。正月里走在三晋大地，到处是一派火热的狂欢，“汾阳地秧歌”也是其中之一。这项流传在山西省汾阳市、孝义市一带的一种独特的民间艺术，是当地社火、集会、迎送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式，准确地说，是一种广场性民间歌舞，因相邻的孝义市也有部分地区遗存，民间统称为“汾孝地秧歌”或“汾孝秧歌”，主要分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。

“汾阳地秧歌”真实的价值可远远不止具有可观性这么简单，它对于研究黄河流域农耕文化、探究当地人民娱神崇祀等民俗活动有着重要的价值。作为有鲜明地方特色的民间舞蹈，汾阳地秧歌当之无愧地被载入《中国民间舞蹈集成》。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 12:53

7、山西襄汾天塔狮舞

图中这如同耍杂技般的惊险表演，是不是让你想起来90年代的港产武侠电影《黄飞鸿之狮王争霸》中那些目眩神迷的画面？这项被称为“天塔狮舞”的表演，就在山西襄汾县陶寺村可看到。这项始于隋唐时期的狮舞，以惊、险、奇、绝、美的艺术特点，被誉为“华夏一绝”。

表演时，只见塔台高高耸立，表演者动作大起大落，空中造型优美，特技中渗透文化，堪称一绝，令人惊叹不已。其实表演过程内含科学的力学原理，再加上安全的保护措施，看上去险实则无险。最值得称奇的是，狮子的眼、舌、尾活动自如，且能做出口吐条幅之类的表演，观者无不拍案叫绝，显示出这项表演动人的魅力。

作者: 兰博基尼 时间: 2014-2-14 19:02

8、山西太谷秧歌

不同于其他地方的秧歌，“太谷秧歌”本是起源于当地乡间的农闲小调，在晋中盆地发展为以祁县、太谷为轴心，辐射周边10余县的乡土小戏，可以说是民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。却在千百年的传承里，发展为山西省戏曲花篮中一支绚丽多彩的奇葩。

太谷县的文化馆曾搜集抄录了不少古代小曲曲，与太谷秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小异。过去每逢元宵节闹红火时，各地大搞龙灯、旱船、背棍、高跷以及鼓乐欢奏等活动，大大小小的舞队极其普遍。其中的扮演者，在舞蹈间歇唱支小曲，渲染气氛，载歌载舞，歌舞结合，这种形式就是太谷秧歌的起源。

想来太谷秧歌之所以广受欢迎，就是因为它“接地气”——以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材，再加上优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。因此，深受广大乡民的喜爱，故而今天依然是当地社火的重头戏之一。

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