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标题: [古今历史] 【历史再现】三国专题（草根学园收集整理出品） [打印本页]
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:19     标题: 【历史再现】三国专题（草根学园收集整理出品）

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    三国（公元220年~280年，另有184年、190年或208年起始说），是中国历史上东汉与西晋之间的分裂对峙时期，有曹魏（魏国）、蜀汉（蜀国）、东吴（吴国）三个政权。三国时代波澜壮阔，充满生机，常引起后人追思。唐宋诗词中有大量三国内容。

    元明清时期，三国事迹成为戏剧和民间艺术文学常见话题。晋代陈寿所作史书《三国志》，颇有参考价值。明代罗贯中以三国历史为蓝本，编撰小说《三国演义》成为中国四大名著之一，其丰富多彩的历史内涵也流传到世界各地。

    下面我带着大家一起来看看三国时期的方方面面：

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作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:19

三国专题之大江东去 ：

裴松之及其《三国志注》研究述评

作者：陈健梅 伍野春

    裴松之是我国古代杰出的史学家，《三国志注》（以下简称“裴注”）是我国古代重要的史学著作，也是陈寿《三国志》不可缺少的组成部分。一千五百余年来，学界从不同角度对裴松之及其《三国志注》进行了研究和批评，近20年来，研究成果更是层出不穷。然而，迄今为止尚无人对裴松之及其《三国志注》的研究成果进行总结。本文拟从史学和文献学角度对裴松之及其《三国志注》的研究成果进行述评。

　　一、关于裴松之及其《三国志注》的研究与批评

　　第一个对裴松之《三国志注》进行整体评价的是南朝宋文帝刘义隆。宋文帝元嘉六年（429年）七月《三国志》注成奏上，宋文帝叹为“不朽”！

　　从唐代开始，学者们对裴松之及其《三国志注》提出了尖锐的批评意见，主要针对裴注资料庞杂繁芜和体例不纯。刘知几认为，裴松之“才短力微，不能自达……喜聚异同，不加刊定，恣其击难，坐长烦芜”（《史通·补注》）。陈振孙认为，裴注“鸠集传记，增广异文。大抵本书固率略，而注又繁芜”（《直斋书录解题》卷四“三国志”条）。叶适甚至认为，“（裴）注之所载，皆（陈）寿书之弃余”（《文献通考》卷191“经籍考 三国志”条引）。元代郝经从蜀非正统的角度否定了裴注，认为裴松之“绩力虽勤，而亦不能更正统体”（《续后汉书　自序》）。《四库全书总目提要》则肯定了裴注保存六朝文献之功，批评了裴注体例不纯：“或详或略，或有或无，亦颇为例不纯。然网罗繁富，凡六朝旧籍，今所不传者，尚一一见其崖略；又多首尾完具，不似郦道元《水经注》，李善《文选注》皆剪裁割裂之文。故考证之家，取材不竭，转相引据者，反多于陈寿本书焉。”针对这些责难，钱大昭则认为：“世期引据博洽，其才力实能会通诸书，别成畦町。”（《三国志辨疑·自序》）钱大昕也认为：“裴氏注摭罗缺佚，尤为功臣。”（《三国志辨疑·序》）李慈铭则高度肯定了裴注的体例，认为“裴松之注博采异闻，而多所折衷，在诸史注中为最善，注家亦绝少此体”（《越缦堂日记》咸丰己未二月初三日）。侯康则充分肯定了裴注的史料价值：“陈承祚《三国志》，世称良史，裴注尤博赡可观。”（《三国志补注续》）

　　1949年以后，学者们进一步肯定裴注的史学价值。缪钺认为，“裴注搜采广博，多存异书，考证辨析，也相当精确”（《陈寿与〈三国志〉》，《历史教学》1962年第1期）。杨翼骧总结了裴松之对中国史学的三大贡献：一，开创了史注新法；二，开创了史料比较法并发展了史料考证学；三，是中国史学批评史上第一个有成就的史学家（《裴松之与范晔》，载1962年7月14日《光明日报》）。此后，裴松之与裴注的研究几乎停顿了20年。20世纪80年代以后，裴松之与裴注的研究全方位展开。据统计，1983至2002年发表论文计30余篇，出版专著《裴松之评传》（伍野春著，南京大学出版社，1998年12月）。

　　在对裴注深入研究的基础上，学界对裴注史料的征引依然存在两种批评意见。王廷洽认为注文的价值远不及正文（《应正确认识〈三国志〉裴注的价值》，《上海师范学院学报》1983年第4期）。张孟伦认为，裴松之“屡引神奇鬼异之书，以言怪诞不经之事，是迎合统治者的意旨”（《裴松之〈三国志注〉》，载《中国历史文献研究集刊》第四集，岳麓书社，1983年）。李晓明认为，裴松之政治思想的保守倾向导致“疾虚妄”的直书精神不彻底；反对神仙之学和神秘主义的不彻底性导致妥协和自蹈覆辙；违背自己行文简洁的主张导致烦琐的倾向（《裴松之史学初论》，《华中师范大学学报》1990年第4期）。相反，吴伟鹏认为，“增事实，聚异同，是裴氏撰《注》的目的，也是裴《注》的一大优点”；“引文审慎是裴《注》的另一优长之处”（《略申〈三国志〉裴注之优长》，《史学史研究》1984年第1期）。伍野春则认为，裴松之所引志怪小说的许多内容是现实的折射反映（《裴松之评传》，第315页）。日本学者林田慎之助持同样的观点：“《三国志》裴注所引用的异闻逸事之所以为裴松之征引，是因为这些异闻逸事后面反映了比逸闻本身更加深刻的历史事实。”由此认为裴松之有着“无与伦比的独自论证史观”，这种史观“与后来修撰《晋书》时将异闻逸事收入人物传记的那种风格做法不能同日而语”（《六朝史家与志怪小说》，载《立命馆文学》，转引自日本佐藤佑治《2000年日本史学界关于魏晋南北朝史的研究》，《中国史研究动态》2002年第6期）。另外，高凯的《略论〈三国志〉裴松之注的史料价值》（《郑州大学学报》2000年第4期），易孟醇的《〈三国志〉裴注说略》（《长沙水电师范学院学报》1992年第1期），徐大英的《裴松之〈三国志注〉初探》（《传统文化与古籍整理研究》，西南师范大学出版社，1994年），布仁图的《从〈让县自明本令〉看裴松之〈三国志注〉的史料价值》（《内蒙古社会科学》1996年第4期），李伯勋的《〈三国志〉裴注所书的史传文学价值》（《中华文化论坛》2001年第2期），阮荣的《裴松之对三国时期历史地理的贡献》（《运城师专学报》2002年第2期），刘治立的《简析〈三国志·诸葛亮传〉裴松之注》（《成都大学学报》2002年第2期）等均从史学角度对裴注进行了深入的研究与批评。

　　二、裴松之及其《三国志注》的文献学研究

　　1.对裴松之的生卒年、受诏注《三国志》的具体时间的确切考订。陈健梅通过对文献的校勘和分析，重新考订了裴松之的生卒年，认为裴松之生于晋海西公太和五年（公元370年），卒于宋元嘉二十六年（公元449年）　（《裴松之生卒年考》，《中国史研究》2001年第2期）。伍野春根据裴松之《上三国志注表》中的线索“自就撰集，已垂期月”，认为裴松之受诏注《三国志》的具体时间在宋文帝元嘉五年（428年）（《裴松之评传》第216页）。

　　2.《三国志》与裴注的字数统计。晁公武首先涉及裴注的字数：“（裴注）博采群说，分入书中，其多过本书数倍。”（《郡斋读书志》卷二）在清代武英殿刻本《三国志》中，李龙官等在校刊识语中更为具体地指出“裴松之注更三倍于正文”。20世纪70年代初，黄大受据台北艺文印书馆影印的殿本统计，陈寿本书为350，833字，裴注为322，643字（《三国志及裴注字数统计表》，载《三国志选注》，台北中正书局，1972年版卷首。转引自吴金华《三国志丛考》，上海古籍出版社，2000年，第195页）。王廷洽根据中华书局陈乃乾校点本统计出《三国志》为366，657字，裴注为320，799字（《略谈〈三国志〉与裴注的数量问题》，《古籍整理研究学刊》1985年第3期）。吴金华据百衲本统计，陈寿本书为368，039字，裴注为322，171字（《三国志校诂·附编》，江苏古籍出版社，1990年）。崔曙庭根据金陵活字本统计，《三国志》为367，327宇，裴注为320，805字（《〈三国志〉本文确实多于裴注》，《华中师范大学学报》1990年第2期）。如果以上述统计最少的《三国志》与统计最多的裴注字数比较，《三国志》也比裴注多38，014字，即便裴注中尚有佚文或混入正文，也不可能达到数倍于本书的文字。张子侠则认为：“《三国志》的版本和流传的经过极为复杂，既有文字脱漏问题，也有注文混入正文的现象，因而正文与注文孰多孰少不能轻下结论。”（《〈三国志〉裴注研究三题》，《史学史研究》2000年第2期）。

　　3.裴注引书数目统计和具体研究。由于裴注引书具有较高的文献学价值，因此裴注引书数量和书目的考证成了裴注研究中的一个重要问题，也是分歧最大的问题。

　　钱大昕统计裴注引书“凡百四十余种，其与史学无涉者不在数内”，所列书名144种（《廿二史考异》卷十五）。赵翼统计裴注引书“凡［百］五十余种”，所列书名151种，亦为史部类数目（《廿二史札记》卷六）。赵绍祖统计裴注引书“凡一百八十余种”，另外，引诸经及诸子字书“又四十余种”（《读书偶记》卷六）。钱大昭以时代，地理，人物，官制，类书，文章，别集，家传，别传为类，统计裴注引书160余种（《三国志辨疑》）。沈家本将裴注引书“依《隋书　经籍志》之例分为四部：计经部廿家，史部一百四十二家，子部廿三家，集部廿三家，凡二百十家”（《三国志注引书目》）。王钟翰统计“裴氏注记所引诸书名，凡二百四五十种”，并按钱大昭的分类列书名256种（《三国志裴注考证》，载《中国文化研究汇刊》第五卷，1945年）。王祖彝除“诸家评论与裴氏自注，傅子，袁子，孙盛，习凿齿等论注以及引古书为诠释者不计”外，统计“裴注征引之书凡百五十六种”（《三国志人名录·裴注引用书目》，商务印书馆，1956年）。马念祖统计裴注引书“二百零三种”（《水经注等八种古籍引用书目汇编》，中华书局，1959年）。杨翼骧统计“以裴氏所引书目全部而言，为二百一十余种；若除去关于诠释文字及评论方面的，则为一百五十余种”（《裴松之与〈三国志注〉》，《历史教学》1963年第2期）。高秀英，杨济安统计裴注引书203种（《三国志人名索引·裴注引书索引》，中华书局，1980年）。陈垣统计裴注“所引书在二百三十种以上”（《三国志注引书目》，载《中国古代史论丛》第七辑，福建人民出版社，1983年10月，第331页）。王树民对赵翼的“裴松之三国志注”条裴注引书进行了部分考证（《廿二史札记校证》，中华书局，2002年修订版）。周国林统计裴注引用书目为224种，其中“用于笺释名物训诂音义的先秦至东汉中期著作及其为之作注的和文字训诂方面的著作共四十余种，用于补阙备异惩妄论辩方面的汉末迄晋著作共一百八十余种”（《裴松之〈三国志注〉引书考》，载《中国历史文献研究（一）》，华中师范大学出版社，1986年）。高振铎统计“裴松之注《三国志》共引书二百三十六种”（《裴注〈三国志〉引书考订－－兼评〈廿二史札记校证〉》，《汉中师范学院学报》1993年第3期）。虞万里统计裴注引书“二百三十五种”（《〈三国志〉裴注引书新考》，《温州师院学报》1994年第4期）。伍野春统计裴注引书凡229种，“另有十则未注明出处”（《裴松之评传》，第250页）。张子侠统计“裴氏共引书二百二十七种”。高敏曾与人合作《〈三国志〉裴注引书考》一文，统计引书达二百四五十种（《〈三国志〉说略》，载《经史说略·二十五史说略》，北京燕山出版社，2002年，第87页）。

　　近年来，学者们开始关注裴注引书中的具体书目及其相关问题，如王炳庆的《王沈〈魏书〉评析－－〈三国志〉裴注引书杂记》（《泉州师院学报》1999年第5期），宋志英的《徐众〈三国评〉考辨》（《史学史研究》2000年第3期），《华峤〈后汉书〉考述》（《史学史研究》2001年第4期），《王隐〈晋书〉初探》（《文献》2002年第3期）。此外，何亚南在《〈三国志〉和裴注句法专题研究》（南京师范大学出版社，2001年，第11至15页）中考证了裴注部分引书的编著者及其时代。

　　三、裴松之及其《三国志注》的史学研究

　　1.裴松之的注史体例。《四库全书总目提要》概括了裴注的六种注史方式：“一曰引诸家之论以辨是非；一曰参诸书之说以核伪异；一曰传所有之事详其委曲；一曰传所无之事补其阙佚；一曰传所有之人详其生平；一曰传所无之人附以同类。”陈寅恪指出裴注“实一广义之合本子注”（《读〈洛阳伽蓝记〉书后》，载《历史语言研究所集刊》第八本，1939年9月）。柳诒徵对裴注的义例进行了详细的研究，认为“读裴注，宜先注意其所未注不注之例，以见其审慎之意”，“裴氏之书，兼史注史评二者之长”（《三国志裴注义例》，载《国立中央大学文史哲季刊》，第二卷第1期，1945年）。杨翼骧认为，裴注“除包有前人作注的内容外，又补充事实，列举异同，考辨真伪，发表评论，实为前所未有的开创之作”。杨耀坤认为，裴注为后世史学开辟了新路，其一就是开创了注史新体例（《陈寿与〈三国志〉》，四川人民出版社，1985年）。张孟伦认为，裴松之的注史体例承袭于晋朝的孙盛。周一良认为，“裴松之，刘孝标，郦道元的注，多为补遗订误，而非字句出入，往往连篇累牍，达千百言”。并对裴注与佛家合本子注传统的渊源关系提出怀疑（《魏晋南北朝史学著作的几个问题》，载《魏晋南北朝史论集》，北京大学出版社，1997年，第409页）。伍野春认为：“裴松之开创充实史料的史注体。建立多元注释的注史例”（《裴松之评传》，第233页）。张子侠从学术史的角度探讨了裴注产生的学术渊源，认为“裴松之补阙式的注史方法并非前无所承，他不仅受郑玄等古文经学家博通兼采的注经方法和后来集解体的影响，也受到韦昭《国语解》和杜预《春秋左氏经传集解》以史注史倾向的影响。晋人挚虞和阎缵等人以补充缺略为主的注史方法，对裴氏更具有直接的先导作用”。胡宝国认为，南朝经学对史学影响的逐渐弱化以及魏晋时期众多史学著作的问世是裴注产生的背景，同时也不同意陈寅恪“合本子注”的观点（《〈三国志〉裴注研究》，《中国社会科学院历史研究所学刊》第一集，社会科学文献出版社，2001年）。

　　2.裴松之的历史考证学。杨翼骧和杨耀坤都认为，裴松之发展了历史考证学。伍野春的《裴松之的历史考证法》（《古籍整理研究学刊》1992年第2期）是目前惟一专题探讨裴松之历史考证法地位和方法的论文。该文认为，裴松之的历史考证法是“现存最早最完整的历史考证法”。其具体考证方法如根据有关人物行年活动，年龄，职官以及社会调查所得考证史实，对无法考证的史实采取存异或注明“未详”。

　　3.裴松之的历史编纂学和史料学。学界对裴松之历史编纂学和史料学的研究较为薄弱，目前尚无专题研究论文，只有杨翼骧、李晓明等有关论文涉及此问题。杨翼骧认为，裴松之对待史料的态度是非常慎重的，他将裴松之对史料的审查归纳为以下几项：碑铭及家传不可轻信；作者妄加修饰之言不符事实；自相歧异的记载必有讹误；孤立的记载不足置信；敌国传闻之言不可轻信。李晓明认为，裴松之在历史编纂学和史料学方面形成了一套完整的主张：第一，注意从史源学的角度观察和分析史料，并指出史料致伪、致误的原因；第二，努力从探讨史法、史例、史体入手，评断史实真伪，记载优劣，史实高下；第三，继承中国传统史学美德，注重史料的完备性，并注意收访的史料。

　　4.裴松之的史学思想。杨耀坤认为，裴松之“发展了史学评议的风气”。李晓明认为，裴松之的史学思想贯穿在他以下几个方面的史学实践中：第一，坚持用历史主义态度审视历史；第二，品评历史人物能从实际出发，主张全面评价历史人物；第三，主张“近实”，反对“虚妄”，一切记载当以“有征”为准，以“理”为度。叶建华认为，裴松之史学批评的见解主要体现为“总括前踪，贻诲来世”，“诬罔视听，实史籍之罪人”，“列传之体，以事类相从”，“辩章事理，贵得当时之宜”（《从〈三国志注〉看裴松之的史学批评》，《晋阳学刊》1992年第1期）。李颖科认为，裴松之的史学思想“具有一种进步的社会历史观”，表现为他“反对空谈浮虚，主张求实致用”，“反对暴虐无道，提倡忠孝节义”，“反对任情褒贬，力主据事直书”（《论裴松之的史学思想》，《人文杂志》1996年第1期）。伍野春认为，裴松之的史学思想体现在他对魏晋史学的批判中，“实录”是裴松之史学思想的核心内容，也是裴松之批判魏晋史学的基本原则（《裴松之评传》，第271页）。崔凡芝认为，裴注具有重要的史学指导意义：从增强史学社会作用的层面上，强调了史学在治国政策上的借鉴意义；从史学批评角度，对当时的史书纂写进行了反思与总结，对史家的主体修养和理论认识做了具体的纠正和引导；从总结史家运用史料中，提示出史料致误的原因和手段（《裴注的史学意义》，《史学史研究》1994年第4期）。

　　台湾地区裴松之及其《三国志注》的研究以逯耀东的研究成果最为突出。逯耀东于1970年完成博士论文《论魏晋史学转变及其特色：以杂传为范围所作分析》。此后，他对论文的各论题进行了深入研究，陆续发表论文《裴松之与〈三国志〉研究》（《国立编译馆馆刊》1974年第3期），《裴松之〈三国志注〉引杂传集释》（《台湾大学历史系学报》1974年第1期），《裴松之与〈三国志注〉研究》（杜维运、陈锦忠编《中国史学史论文选集（三）》，台北华世出版社，1982年），《〈三国志注〉与裴松之三国志自注》（载《劳贞一先生八秩荣庆论文集》，1985年），《裴松之与魏晋史学评论》（《食货月刊》1985年第3，4期），《司马光〈通鉴考异〉与裴松之〈三国志注〉》（《台湾大学历史系学报》1997年）。逯氏将上述论文汇集为《裴松之与魏晋史学变迁》（台湾东大图书公司，1998年）。零星的研究成果还有黄大受的《〈三国志注〉与裴松之》（《东方杂志》1976年第1期），胡楚生的《略论〈三国演义〉与裴松之〈三国志注〉之关系》（《古典文学》1981年第3期），卢建荣的《裴松之历史评论的思想根源——兼论尊经传统的回应》（载《中国历史论文集》，第493至517页，台湾商务印书馆，1986年）。

　　原载《中国史研究动态》2004年第2期。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:19

三国专题之大江东去 ：

迁固之良史？记言之奸贼？——谈谈陈寿和他的《三国志》

作者：满坐衣冠胜雪

     《三国志》，作为前四史之一，史学界历来评价颇高，其作者陈寿，被当时的名臣司空张华称为象司马迁、班固一样的良史。但也有一些学者对陈寿很不以为然，例如唐代的大历史学家刘知几在《史通——曲笔》中就【大骂陈寿】：“此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也”。为何会有如此截然相反的情况发生呢？今天我就借助有限的史料，带着读者重回魏晋，感受一个真实的陈寿以及一本走下神坛的《三国志》。
         
     一、陈寿生平和《三国志》成因
     陈寿（233—297年），字承祚，巴西安汉（今四川南充北）人。少好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。公元268年，36岁的陈寿入晋为官，历任著作郎、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，天下归一，陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。297年，陈寿病卒，时年六十五。梁州大中正、尚书郎范頵等上表说：“故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录”。于是晋惠帝命令河南尹华澹、洛阳令张泓，派人到陈寿家中抄写其书，藏之宫内。这是《三国志》成为正史的开始。
     裴松之（372—451年），字世期，南朝宋河东闻喜（今山西闻喜）人。宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命中书侍郎裴松之为之作补注。为了注释《三国志》，裴松之收集了三国魏晋时期的原始材料多达一百五十多种，博引各家著作的原文，注文字数约和《三国志》原文相当，元嘉六年（429年）七月书成奏上。裴注《三国志》，就是我们现在通常所见的《三国志》（《三国志》另有其他注本）。由于裴注《三国志》的出现，《三国志》作为正史的地位逐渐稳固，其他的一些三国时期的史籍如《魏略》、《英雄记》等就从此逐渐亡失了。
     由以上简略介绍可知，陈寿的写作环境和裴松之实在有天壤之别。陈寿写《三国志》，并无皇命，自然也不会有额外的官俸，审核、校对、摘抄、辨疑等等工作，几乎都得自己完成。而裴松之奉皇命注《三国志》，毫无疑问是有额外的官俸，并且数月即完工（“自就撰集，已垂期月”），肯定是有一个助手班子给予支持的。另外陈寿写《三国志》时司马氏当权，陈寿时刻得小心《三国志》中不要出现对司马氏不利的记载，免得遗祸子孙。而裴松之已经属于隔代修史了，基本上没有任何顾忌。
     之所以在文章开头就提这些，其一是为了告诉读者，陈寿对后代的历史爱好者，纯粹只是个义工，他生前并未因《三国志》而广收名利，死后倒因为《三国志》而毁誉参半。所以当我接着要提到陈寿以及《三国志》的种种不足之处时，我希望读者设身处地地替陈寿着想一下，能够给予足够的宽容。其二也是为了告诉读者，正因为陈寿以及《三国志》有种种不足，所以我们不要有太多的“正史情结”，不要别人一提到《三国志》中某处错误某处漏记，就脖子一扭，说什么“你比正史还牛啊”之类无意义的话。
     我的历史小说《东风破》，对三国历史可以说有许多创见，都是《三国志》所未曾记载的。例如诸葛亮年轻时在南阳做刘表的田官；刘表临死前把江陵秘密让给了刘备；诸葛亮和黄（月英）的一段天各一方的爱情传说；火攻曹军其实是在汉水而不是在长江……如此等等，使我觉得很有必要在附录的考据文章的第一篇，就把一个真实的陈寿以及《三国志》，剖析给大家看。在我眼里，只有史实，没有权威，上帝的归上帝，撒旦的归撒旦，如此而已。

二、《三国志》和《魏略》、《英雄记》的关系
     裴松之在给《三国志》作注解时，引用得很多的两本书分别是《魏略》和《英雄记》。
     《魏略》的作者是鱼豢，曾在魏国做过郎中等官，生平事迹不详，按鱼豢《勇侠传》记载鲍出“于今八九十，才若五六十”之时，已经是魏齐王芳嘉平年间（249年——254年），由此可推测，鱼豢仕历当在青龙、嘉平年间。裴松之所引用的《魏略》记载，止于魏齐王曹芳时，所以鱼豢辞世的时间大致是在魏末晋初。清人张鹏一有《魏略辑本》，并称《魏略》记载止于魏陈留王曹奂，鱼豢入晋十余年后才死去，我遍寻未见证据，暂不取此说。
     《英雄记》的作者是王粲（176年——217年），公卿子弟，著名的“建安七子”之一，192年李傕乱长安之时投奔荆州刘表，208年曹操南征时王粲劝刘表之子刘琮降曹，他自己也做了曹操的秘书（“丞相掾”），217年跟随曹操征吴时在路上病死。
     鱼豢和王粲，都是三国时代的人，也都是知名的学者，他们的著述中，有许多宝贵的一手和二手史料，对于了解三国史实有极大的参考价值。可以这么说，如果后人编纂三国史而未能参考《魏略》和《英雄记》，那么该三国史的详信度将大打折扣。
     常有人说裴松之给《三国志》作的注解，都是陈寿见过但分析过后弃置不用的，例如宋人叶适就曾说：“（裴）注之所载，皆（陈）寿书所弃余也”。我们就以《魏略》、《英雄记》来做个分析，看看陈寿的《三国志》是否真那么神奇。
    陈寿的《三国志》里有王粲的传记，里面记载了王粲许多事迹，例如默记碑文、给围棋复盘、“著诗、赋、论、议垂六十篇”等等，唯独未提到史书《英雄记》。如果陈寿的参考书中有《英雄记》，那么即使陈寿的人品再低，也不至于毫不涉及，装作没看见吧。所以现在一般的史学通论是，陈寿的确没见过《英雄记》，所以《三国志》自然不可能参考《英雄记》的内容。
     但关于《魏略》，却有许多人认为陈寿是参考过的，例如缪钺先生在主编《三国志选注》时在前言中就说《魏略》是陈寿作《三国志》的参考书之一，可惜这些认为《三国志》参考过《魏略》的人，都给不出任何证据，只是上嘴唇碰下嘴唇而已。我现在结合《三国志》和《魏略》的相关内容，对这一疑问给予分析。
    当司马师废曹芳之时，《三国志》是这样记载的：“大将军司马景王将谋废帝，以闻皇太后。甲戌，太后令曰……”，非常简略，也非常中性，令人读过之后仿佛觉得郭后对司马师废帝之事很配合，毫无威逼之状似的。但《魏略》对此事的记载就比较详尽客观了，先是司马师派郭后的亲戚郭芝去催逼，郭后有抵触情绪，郭芝就恐吓说：“太后有子不能教，今大将军意已成，又勒兵于外以备非常，但当顺旨，将复何言”！郭后还想和司马师谈判，郭芝又威逼道：“何可见邪？但当速取玺绶”！司马师开始想立彭城王曹据，经过郭后的一番讨价还价，最后同意立高贵乡公曹髦，于是郭后才下令废曹芳（详见《三国志——三少帝传》注引《魏略》）。
     如果陈寿看过鱼豢关于此事的记载，仅仅是因为惧祸而不敢引用，那么自然也情有可原。但诸位想过没有，既然陈寿能看见这段记载，那么别人当然也有机会看见。当司马氏帝晋之时，而让这样的记载入世，或者是鱼豢想让自己的后人被司马氏灭门，或者是鱼豢后人是不通世故不明利害的书呆子，除此之外，我实在想不出太合适的理由。光是“污蔑”司马师带兵逼宫，命令当时的皇太后“但当顺旨”，已经足够让鱼豢家族满门抄斩了。《魏略》中的许多直笔，限制了《魏略》在晋初就流传于世的可能性，同理，晋初编写《三国志》的陈寿，也就无缘参考《魏略》了。
     其实更早些的《英雄记》不被陈寿所见，和《魏略》不被陈寿所见的原因大致一样，就是私史的作者们，因为写的都是当时的人和事，如果直笔过多，为了避免不必要的麻烦，他们都会交代后人，不到绝对安全的时候，不要让私史面世。南北朝时期的学者兼名臣柳虬就曾因此事而上疏宇文泰（当时名义上的皇帝是元宝矩，实际上的皇帝是宇文泰）：“汉、魏已还，密为记注，徒闻后世，无益当时。非所谓将顺其美，匡救其恶者。且著述之人，密书纵能直笔，人莫知之。何止物生横议，亦自异端互起”。柳虬的意思是汉、魏以来那些做私史的，虽然因为是秘密写作不显于世，所以能够毫无顾忌地作直笔，但随之而来的弊病是因为作者互相之间不能参考切磋，所以后世之人常看见的是异端互起，不能明白谁记载得更正确。而且这些私史的直笔也只是“徒闻后世，无益当时”，所以柳虬接着建议宇文泰“开诽谤之路，纳忠谠之言。诸史官记事者，请皆当朝显言其状，然后付之史阁。庶令是非明著，得失无陷，使闻善者日修，有过者知惧”。从柳虬的上疏中我们应该可以明白《英雄记》和《魏略》不被陈寿所见的原因。  

   这里顺便批评柳虬两句，此公纯属站着说话不腰疼，他摊上了宇文泰这个开国雄主，宇文泰志宇恢弘，礼贤下士，柳虬的建议当然立刻被照办了。可惜中国历史上明君历来是稀缺物种，柳虬让史官记事而当朝显言，实在是陷后世史官于危途，如果此公为臣于石虎、符生之下，估计保命不暇，不会造此大言了。试看贞观之时史官记注，连李世民都不让看，可见唐代的史官早已经明白柳虬所言之谬。
    另外裴注所引《魏略》、《英雄记》条文，许多明显比《三国志》更详尽更合理，《三国志》中还有许多小细节例如事件的发生时间，人物的地望、字号等常常时记时不记，但裴注所引《魏略》、《英雄记》条文却常常给予了补充，如果《魏略》、《英雄记》是《三国志》的参考书，那么《三国志》中还出现这种情况实在说不过去。
     以《英雄记》为例，《三国志——吕布传》记载“（董）卓死后六旬，（吕）布亦败”，而裴注《英雄记》记载：“（吕）布以四月二十三日杀（董）卓，六月一日败走”，王粲是西京扰乱事件的亲历者，他的记载当然可信度最高，如果陈寿参考过《英雄记》，怎么会把四旬都不到的时间误记为“六旬”呢？
     以《魏略》为例，《三国志——姜维传》记载：“建兴六年，丞相诸葛亮军向祁山，时天水太守适出案行，维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从行。太守闻蜀军垂至，而诸县响应，疑维等皆有异心，于是夜亡保上邽。维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。维等相率还冀，冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮。会马谡败于街亭，亮拔将西县千余家及维等还，故维遂与母相失”。
     而裴注《魏略——姜维传》记载：“天水太守马遵将维及诸官属随雍州刺史郭淮偶自西至洛门案行，会闻亮已到祁山，淮顾遵曰：‘是欲不善’！遂驱东还上邽。遵念所治冀县界在西偏，又恐吏民乐乱，遂亦随淮去。时维谓遵曰：‘明府当还冀’。遵谓维等曰：‘卿诸人叵复信，皆贼也’，各自行。维亦无如遵何，而家在冀，遂与郡吏上官子修等还冀。冀中吏民见维等大喜，便推令见亮。二人不获已，乃共诣亮。亮见，大悦。未及遣迎冀中人，会亮前锋为张郃、费繇等所破，遂将维等却缩。维不得还，遂入蜀。诸军攻冀，皆得维母妻子，亦以维本无去意，故不没其家，但系保官以延之”。
     仔细推敲比较《三国志》和《魏略》对此事的不同叙述，陈寿连功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等小人物的名字都给予记载，为何太守马遵连名字都没有，刺史郭淮连提都未提？如果陈寿当时的参考书里有《魏略》，起码《三国志》那段文字中“天水太守”后面要加上“马遵”吧，再后面的“太守”就可以用“遵”代替。

三、君子和小人之间
     陈寿历来名声不算很好，他人品方面常被人诟病的事情有三件。
     其一就是《晋书——陈寿传》所载“遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沈滞者累年”。我少年时刚读此文觉得莫名其妙，这么点小事就担了如此大的恶名，当时真觉得古时人情世故实在险恶得不可思议。但阅历渐长读书渐多，我慢慢地明白了，其实“使婢丸药”就是“亲近女色”的隐喻，是陈寿被客人撞见有侍婢在自己屋里而临机做的解释而已。而当时礼制父丧三年之内是不能近女色的，陈寿家不可能没有书童男仆之类，即使陈寿真有病而需要别人帮助，也完全不必让侍婢来自己屋里调药。但我也并不因此觉得陈寿人品就如何低下了，因为父丧三年之内不能近女色这种礼制本就莫名其妙不近人情，属于谬礼，陈寿那时20多岁，即使有居丧亲近女色之事也只是人情之本而已，不值得指责到人品上去。在这件事情上，我只是觉得陈寿行事不谨而那位客人又太“长舌妇”而已。
     其二也是《晋书——陈寿传》所载“母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬，竟被贬议”。对这事我刚开始读到时也一直很晕，怎么遵照母亲的遗命也会被人贬议？但后来也渐渐明白了，陈寿30多岁离开家乡到洛阳，那么他母亲就应该是50多岁才离开家乡的，对于生活了50多年的故土，叶落归根的心情人皆有之，希望和葬在四川安汉的陈寿父亲死则同穴更是人之常情，所谓“遗言令葬洛阳”是不合常理的。而当时交通并不发达，从洛阳扶棺回安汉将是一件历时数月花费巨大的头疼事，陈寿如果不情愿，只需在和母亲独处时含糊指出并面露难色即可。哪个母亲会不心疼儿子呢，所以很自然就会有母亲当着众人面而“遗言令葬洛阳”。不过东晋常璩所著《华阳国志——陈寿传》对此事的记载却有些不同，“（陈寿）遵继母遗令，不附葬，以是见讥”，原来这位母亲并非陈寿生母而只是继母。在这件事情上，我个人是这么认为的，如果是生母，那么陈寿人品的确很成问题。但如果只是继母，换言之只是父亲的小老婆，那么我觉得陈寿只能说不够忠厚，还不该说是有人品问题。
     其三则是《华阳国志》所记载的陈寿和寿良、李宓、李骧、杜烈等蜀国年青人才中的拔尖人物，同时入洛，开始时关系很亲密，但渐渐地开始互相排挤互相攻讦。例如寿良“初与（陈）寿齐望，又相昵友”，后来却“与寿情好携隙，还相诬攻，有识以是短之”。本来朋友之间情好不终也没啥大惊小怪的，但陈寿和多位朋友都是如此，自然会让人怀疑是不是他为人处世的确有问题。而且《华阳国志》记载寿良“贯通五经，澡身贞素”，意思就是寿良品行端正，旁人很难有所非议，不像陈寿那样经常遭人贬议。因为常璩和陈寿、寿良诸人并无任何利害关系，他的《华阳国志》应该是比较客观中立的记载，所以在这件事上我倾向于陈寿的确有些人品上的缺陷，但还未到小人的地步，否则开头那些青年才俊们也不会和他结为密友了。
     综上所述，“笃行君子”陈寿肯定称不上，但“无耻小人”也未见任何确凿证据，而且鉴于陈寿能利用自己的私人时间，不辞辛劳不计名利地收集整理各类史料，为后人编纂了《三国志》、《古国志》、《益都耆旧传》等名著，功莫大焉！所以我觉得陈寿只是介于君子和小人之间更靠近君子的普通人而已，有些小毛病，但无伤大节。

四、因私怨毁诸葛
    刘知几在《史通》中大骂陈寿为“记言之奸贼”主要有三个理由，分别是“因私怨毁诸葛”、“索米作佳传”、“替司马氏作曲笔”，对这三件事我分段给与分析。
     《晋书——陈寿传》记载：“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实，议者以此少之”，而在《晋书》之前的《北魏书——毛修之传》就有记载：“毛修之言：‘昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云应变将略，非其所长’”。按刘知几在《史通》中“蜀老犹存，知葛亮之多枉”的说法，可知《北魏书——毛修之传》中的记载应该是《晋书》说陈寿“因私怨毁诸葛”的蓝本，因为《北魏书》编纂于南北朝而《晋书》编纂于唐朝。
     诸葛亮死时陈寿才两岁，是不可能做诸葛亮门下书佐的，但《晋书》把这改为“寿父为马谡参军”，让不合逻辑的传闻变得有其合理性了；
     陈寿评论诸葛亮的原文是“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤”，首先这更像是问句，并非很肯定。其次《晋书》还自作主张加了句“无应敌之才”，“非长”和“无才”，不但程度有区别，而且意思也改变了，由“不是很行”变为“很是不行”了。最后以诸葛亮一生的事迹来看，“应变将略，非其所长”，实在不能算污蔑而只能算确评。
     陈寿评论诸葛瞻的原文是“瞻工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。……美声溢誉，有过其实”。这分明是说诸葛瞻还是颇有才能的，只不过蜀人因为诸葛亮的缘故，对诸葛瞻捧得过高，有些地方名过其实了。但《晋书》中改成了“瞻惟工书”，仿佛陈寿把诸葛瞻描述得只是个书画家而已，“有过其实”也改成了“名过其实”，部分的批评夸大成了整体的批评。另外以诸葛瞻在绵竹之战中的表现来看，忠勇可嘉，才智堪忧。邓艾孤军深入利在速战，诸葛瞻不死守绵竹而出城野战，做了敌人最希望他做的事，的确算是“美声溢誉，有过其实”了。
     怀着平常心，多把陈寿的《诸葛亮传》看几遍，我相信绝大多人都会看出陈寿对诸葛亮崇敬之情跃然纸上，虽有批评，但都合乎事理，中肯客观。所以，《晋书》中以野老村言为蓝本而忖度陈寿“因私怨毁诸葛”，应该是子虚乌有之事。

五、索米作佳传
    《晋书——陈寿传》记载：“或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传’。丁不与之，竟不为立传”。这就是著名的陈寿“索米作佳传”事件，前文中提到过的柳虬上疏中也有此事：“班固致受金之名，陈寿有求米之论”。请注意，柳虬是在朝堂公文上疏提及此事的，所以“陈寿求米”之事不像是野老村言，而更像是南北朝时期文人学士们人所共知的前朝典故，否则是不应该出现在公文上疏里来作为“何止物生横议，亦自异端互起”的例证。考察“陈寿求米”事件的源头，应该是出自东晋裴启的《语林》，《语林》是一本记载魏晋时期名士们言行的杂书，体裁类似于后来南北朝时期的《世说新语》，据鲁迅《中国小说史略》考证，裴启于362年左右撰《语林》。该书记载：“陈寿将为国志，谓丁梁州曰：‘若可觅千斛米见借，当为尊公作佳传’。丁不与米，遂以无传”。
     据《后汉书》记载，东汉时二千石的郡守，官俸为每月120斛谷，魏晋时期有所变动，但相差不大。按1斛米需要1.5斛谷计算，千斛米只相当于一位郡守一年的官俸（一般官员们的灰色收入总是远多于官俸的）。再联想一下鲁肃和周瑜一见投缘，挥手就以三千斛米相赠，而且那时还是兵荒马乱粮食匮乏时期，由此可知，陈寿在太平时期所索取的千斛米，并非一个很大的数字。如果真有索米之事，我倒觉得，这是个挺合适的出价，呵呵，一笑。
     替“陈寿求米”辩诬的人已经有很多了，大致有两个主要理由，其一是丁仪、丁廙本就没有资格入国史，例如清学者潘眉在《三国志考证》里说：“丁仪、丁廙，官不过右刺奸掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效……不得立传明矣”。但我觉得这是不足为凭的，以丁家和曹操的亲密关系，丁仪、丁廙曾介入曹家立储之争，而且二丁并有文名，起码可以归入“可记可不记”之列，而“可记可不记”，正好可以成为索贿的缘由。大致在兴平末（195年底），丁冲丁幼阳（丁仪、丁廙之父）写信鼓动曹操来迎汉献帝并且为内应，应该不算一件小事了，但《三国志》没有记载，我们现在能得知此事全靠裴注《魏略》。丁冲和曹操是年青时候的密友，关系近到了甚至同床眠卧的地步，但《三国志》中根本看不见丁冲的影子，我们现在知道此事还得靠曹操自己写的《追称丁幼阳令》。另外方诗铭先生曾考证出东晋袁宏《后汉记》中曾经有两处记载丁冲为曹操立功并接受封赏之事（详见《历史研究》1990年第4期方诗铭先生的《曹操与“白波贼”对东汉政权的争夺》一文），但在陈寿的《三国志》中依然未见分毫记载。所以，丁冲、丁仪、丁廙有没有资格入国史，还在两说，而陈寿不待见丁家，倒是已经查有实据了。
     其二是《三国志——曹植传》记载“文帝即王位，诛丁仪、丁廙，并其男口”，于是陶懋炳先生就雄赳赳地说：“丁仪之子不存，陈寿米将谁求？索米之说，不攻自倒”。拜托，我们现在是在考察陈寿是否索米，换言之陈寿现在是“犯罪嫌疑人”，拿“犯罪嫌疑人”的话来判定“犯罪嫌疑人”无罪，亏衮衮诸公想得出来。《魏略》对于曹丕杀丁仪之事是这么记载的：“（曹丕）太子立，欲治（丁）仪罪，转仪为右刺奸掾，欲仪自裁而仪不能。乃对中领军夏侯尚叩头求哀，尚为涕泣而不能救。后遂因职事收付狱，杀之”。
     仔细探查《魏略》中的记载，就会发现曹丕让丁仪绝后的事(和谐)件很难成立。“右刺奸掾”，相当于“纪检委副书记”，在“刺奸”之任上，是最容易加以莫须有的罪名的。因为你光自己洁身自好是没用的，该归你所“刺奸”的部门出了差错而你未能及时查纠，照样可以判你“刺奸”者同罪。所以曹丕让丁仪当右刺奸掾，摆明了就是暗示丁仪，趁早自杀，免得老子出手。而丁仪心存侥幸，向曹丕的铁哥们夏侯尚（“文帝与之亲友，为布衣之交”）磕头哀告，希望夏侯尚能替自己说情免死。但夏侯尚最终也未能帮上他，丁仪最后还是因为在右刺奸掾任上有失职之事（百分百莫须有），入狱被杀。如果非要诛及子孙，那是得造反或大逆不道等超重罪名的，如果早就有这类合适罪名，曹丕犯不着又是“转仪为右刺奸掾”又是“欲仪自裁”。而丁仪在右刺奸掾任上，肯定是小心翼翼夹着尾巴做人，不会有大破绽的。另外作为丁仪好友的夏侯尚，纵使不能救丁仪之命，保全丁仪家小应该还是能做到。所以按《魏略》中的记载，不但丝毫不见“并其男口”的影子，而且丁仪被加以的罪名（“因职事收付狱”），也完全达不到诛及子孙的标准。因此，陈寿“并其男口”的记载，不但无法给他辩诬，反而会给他添恶，因为看起来陈寿不止是“索米作佳传”，而且在索米被拒后甚至污人绝后，“上士杀人以笔”，古人不余欺也。  

    如果只是孤证对孤证的话，我也会倾向于《魏略》中的记载，因为鱼豢叙述地更详细更合理，何况《魏略》所载，远非孤证。
     梁《昭明文选》中唐李善注引《丁仪妻寡妇赋》曰：“含惨悴其何诉，抱弱子以自慰”。既然“弱子”尚存，何来绝后之说？
     前文提到的《语林》所载“陈寿将为国志，谓丁梁州曰：‘若可觅千斛米见借，当为尊公作佳传’。丁不与米，遂以无传”，遍查三国各类史料，勉强有资格入国史但《三国志》未作传并且姓丁的，只有丁冲、丁仪一家，所以这位“丁梁州”自然就该是丁仪后人。
     有此数证，足够证明在此事上鱼豢记载得准确详实，而陈寿却在弄笔杀人。我们再回头仔细揣摩一下陈寿的原文“并其男口”，就会发现这其实是一句模棱两可的话，并不一定就是诛及子孙使其绝后的意思。如果丁家除丁仪、丁廙外还有几个成年男子如堂兄表弟之类也牵连于丁仪之案中被杀，同样可以被表述为“并其男口”。陈寿在这里故意用模棱两可的言辞来叙述丁家遭难之事，明了内情的也难以深责，不明内情的则会误以为丁家绝后了。陈寿在此事上的表演，更可证明陈寿和丁家的确是有些宿怨的。
    其实关于“陈寿求米”之事，《语林》中的原始记载更合理些，因为那里分明只是“借米”，但到《晋书》里“见借”就成了“见与”，“借米”成了“索米”。虽然从现有的资料看起来，“陈寿求米”之事十有八九发生过，但我并不认为陈寿在这件事上有多少过错。当时的《三国志》本就是陈寿做的私史，丁家本就属于“可记可不记”之列，为丁家作佳传顺带求些米，和替丁家先祖写墓志铭顺便拿些润笔并无多大区别，何况还只是很客气地“见借”呢。我只是觉得陈寿借米不遂之后“并其男口”之语有伤厚道，如果一定要替陈寿做辩护，那么大概是当时陈寿家里忽遇急难，需要大量粮食（例如给继母办丧事），于是找丁梁州借米并许诺为丁家作佳传，然而那位丁梁州不但不借米而且还轻慢羞辱了陈寿，于是陈寿怀恨在心，才会出此下策吧。

六、替司马氏作曲笔
     《三国志》中对魏晋易代之时的记载曲笔很多，对当时司马氏的篡权行为多方回护，不敢秉笔直书，例如在前文所提到的司马师废曹芳之事中就可见一斑。这类例子在《三国志》中还有很多，我就不一一列举了。
     关于此事，原因大致有三，其一自然是为了避祸，以当时的政治环境而论，无可指责。其二则是因为陈寿写《三国志》多少还是含了些名利之心，你看他既把《三国志》给司空张华看，又给同僚范頵看，还给竞争对手夏侯湛看，分明是希望《三国志》尽快流传于世。正因为如此，所以他难以像鱼豢、王粲那样傲然直笔。其三则是因为陈寿的主要参考书是官史《魏书》，《魏书》的作者是魏侍中王沈，就是这位王沈，因为受高贵乡公曹髦信任，曹髦决定和司马昭拼个鱼死网破之时，提前把计划告诉了王沈，趁着曹髦去禀告太后的时候，王沈“奔走告文王，文王为之备”。自然，当此关乎身家性命合门百口之际，我也不想对王沈的行为妄加评判，如鲁迅先生所说：“我们都没正在饿得要死时于无人处见别人的饭，正在穷得要死时于无人处见别人的钱，正在旺盛时遇见异性，而且很美的。所以，大话不宜讲得太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红”。但至少，这位王沈所编纂的《魏书》，价值可想而知，《史通——古今正史》就评价说“其书多为时讳，殊非实录”。陈寿参考《魏书》，自然也不免近墨者黑，很多对司马氏的回护，估计都是直接从《魏书》中抄来的。
     综合上面的分析，“因私怨毁诸葛”纯属子虚乌有。“借米作佳传”虽然很可能发生过，但和写墓志铭拿些润笔类似，不该受指责，倒是相关联的“并其男口”事件，显得史德有亏。“替司马氏作曲笔”则是当时险恶政治环境下的产物，不必责之过深，但陈寿不能象鱼豢、王粲那样宁默于当世也不伪于后人，史品有所欠缺。
     所以，刘知几骂陈寿为“记言之奸贼，载笔之凶人”太过头了，陈寿虽然算不上君子，但绝对不像刘知几所形容地那么不堪的。

七、失在于略，时有所脱漏
     裴松之在给宋文帝的《上三国志注表》中评价《三国志》“铨叙可观、事多审正”，但“失在于略，时有所脱漏”，我觉得这个评价很中肯。“铨叙可观、事多审正”我就不举例说明了，《三国志》能跻身前四史并流传至今，已经足够证明它的价值了，我详细阐述一下《三国志》是如何“失在于略，时有所脱漏”的，免得《三国志》的正史光环过于绚丽，以至于迷乱了爱好者的眼睛。
    陈寿在《三国志》中的记事，经常是只有事件而没有发生时间的，有时间也常常只是或“年”或“月”，极少精确到日。作为国史，我觉得如此记载很不够格，常有人替他辩解说简略精炼正是陈寿的写作特点，我要指出的是，并非陈寿喜欢简略精炼，而经常是他的确不知道而已。
     吕布杀董卓，是汉末的超级大事吧，可陈寿仍然只是把事件发生时间记为“四月”，还记载说“卓死后六旬，布亦败”，似乎精确了些，但对照《英雄记》所载“布以四月二十三日杀卓，六月一日败走”，原来连四旬都没有，陈寿平白无故加上了二十多天。我估计陈寿只是大致知道董卓四月死而吕布六月走而已，所以他掐指一算，大概两个月，于是“六旬”就出来了。
     孙坚作为吴国先祖，一代豪雄，他和刘表相攻，死于襄阳城外，陈寿给出的死亡时间是“初平三年”，而《英雄记》给出的死亡时间是“初平四年正月七日”，谁优谁劣，一目了然。王粲当时正在荆州刘表处，算是事件亲历者，他的记载当然远比陈寿详实准确。（此事之考证，详见拙作《孙坚的死期和死因》）
     孙权母亲吴夫人，《三国志》记载死于“建安七年”，但晋人虞喜《志林》记载“按会稽贡举簿，建安十二年到十三年阙，无举者，云府君遭忧，此则吴后以十二年薨也。八年九年皆有贡举，斯甚分明”。当时孙权是会稽太守，《志林》给出的证据很有力，所以我没法相信《三国志》对吴夫人死期的记载。
     赵云的死期，《三国志》记载为“建兴七年”，但建兴六年末诸葛亮作《后出师表》中就提到了赵云之死，东吴诸葛恪锐意北伐时提到了叔叔诸葛亮的《后出师表》，由此可见《后出师表》并非伪作。那么自然又是陈寿的记载出了问题，我估计是因为赵云建兴六年末在军中病逝，扶丧回成都还要一些时间，所以蜀汉给赵云治丧的时间到了建兴七年初，而陈寿不作详察，把治丧时间当成了病逝时间。（此事之考证，详见拙作《后出师表真伪辨考》）
     《三国志——曹操传》记载“建安元年……吕布袭刘备，取下邳，备来奔”，似乎刘备建安元年就亲自投奔了曹操。但依据《三国志——刘备传》以及裴注《英雄记》，“先主败走归曹公”其实是在“建安三年”，建安元年刘备只是接受过曹操的表封。仔细探查一下关于此事的相关史料，事情应该是这样的，建安元年刘备被吕布抢走了徐州大部分地盘，想找个靠山，此时曹操和吕布正是死对头，所以刘备派使者向曹操表示投靠，曹操也表封刘备以示笼络。这事应该表述为“备遣使来降”，但王沈《魏书》夸大其词为“备来奔”，陈寿不察而照抄，结果弄得同一本《三国志》而前后矛盾。有一点读者必须明白，如果不是到了建安三年刘备实在山穷水尽的地步，他是不可能亲自投靠曾经的对头曹操而被人捏在手心，人为刀俎我为鱼肉的。
     据《昭明文选》所载《曹操与孙权书》，曹操希望孙权“内取子布，外击刘备”，把张昭放到和刘备相当的被曹操切齿痛恨的地步。但我们察看《三国志》中所有关于张昭的记载，丝毫未见张昭和曹操作对的痕迹，只感觉张昭是个临难而惧的“降曹派”，他为何被曹操切齿痛恨等于刘备的原因，已经被陈寿“略”掉了。
     《三国志——张翼传》记载：“（姜）维至狄道，大破魏雍州刺史王经，经众死于洮水者以万计。（张）翼曰：‘可止矣，不宜复进，进或毁此大功’。维大怒，曰：‘为蛇画足’”。我原来一直想不明白姜维斥责张翼“为蛇画足”是什么意思，许久之后才想通了，张翼的话是被删减过的，他开头肯定大大地颂扬了一番姜维此战的优异表现，最后才劝姜维见好就收的，所以姜维才会有“为蛇画足”之语，意思是你张翼前面的话都说得很好啊，最后这句可是画蛇添足了。张翼前面那些客套的赞扬话自然该删，但起码要加上一句说明“翼盛赞其功”，然后才开始劝诫姜维吧，否则如此“略”得读者很难理解啊。  

八、还原一个真实的陈寿以及《三国志》
     上文指摘了许多《三国志》的错漏之处，但这并不代表我和刘知几一样痛恨陈寿，看轻《三国志》。给人挑错总是容易的，真要自己动手写起来，如鱼饮水，冷暖自知。那时的各类条件，远逊于今日，没有稿费，没有秘书，没有谷歌百度，没有复制粘贴，独自完成两百余万字的巨著，这份毅力和辛劳，就足够我肃然起敬了。那些错漏之处溶于两百余万字中，实在也算正常，不值得痛恨。我倒是很不满某些历史爱好者研究者，当我提及一些《三国志》错漏之处时，他们不是就事论事地来探讨，而是以“有这事，陈寿会不记载吗？你比正史还牛啊？”之类言辞来不屑一顾。所以我才特意撰此文告诉读者，有一些事，陈寿因为资料的缺乏以及自身史才、史德的某些缺陷，他的确会不记、误记甚至有意歪曲的。
     陈寿，良史可称，迁固之比稍逊；小人有迹，记言奸贼过情。我觉得他和我们时下的许多文人类似，不算志性高洁的君子，也并非品行龌龊的小人，他有点趋炎附势，也有点追名逐利，还有点懒惰有点糊涂，但我们扪心自问，当今之世没有这些毛病的又有几人？能给后人留下一本两百余万字的历史巨著，让当年的英雄豪杰基本上能鲜活地重现在我们面前，这份功业，几人能够？
    《三国志》，与同时代的其他史书相比，记述比较全面，文笔非常精炼，可信度也较高。《魏略》偏重于魏国历史，且被认为繁复寡要，《英雄记》偏重于大人物，且只能记载到建安中，所以最终《三国志》成为国史蓝本非常正常。裴松之加注后，裴注《三国志》成为前四史之一也就众望所归了。当然，裴注《三国志》中仍有一些错漏之处值得我们去指摘和补充，这自然就是我们这些后人的任务了。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:19

细数三国时期的特种部队

1.丹阳兵    

    这是陶谦的老本，他自己就是丹阳人，作为徐州的老军阀，陶手中虽然没有好的战将，但是握有一支精锐的“丹阳兵”，因此也可以对抗曹操这样的大鳄。“丹阳山险，民多果劲，好武习战，高尚气力，精兵之地”，刘备增援陶谦的时候，陶谦赠送了数千丹阳兵给刘备。后来随着刘备转战千里的部队，就是这支精兵。其余的丹阳兵则在曹豹指挥下诱发了吕布夺徐州的战争，估计后来吕布的部下中不乏丹阳勇士。但是显然还有少许残留在当地的丹阳兵，他们成为好生食鱼鳖的广陵太守陈元龙部下，就是这点儿丹阳兵，后来竟然击退了小霸王孙策的渡江攻击！从刘，吕与曹操的激烈战斗看，我的感觉丹阳兵属于东夷孓遗，基本就是一支廓尔喀部队，能征惯战，吃苦耐劳，有项羽子弟兵之风。


2．陷阵营
   

    陷阵营是一支独特的部队，人数不多，但作战极为勇猛，它的指挥官是吕布手下的大将高顺。人称高顺“所将七百余兵，号为千人，铠甲具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为陷阵营”，说到陷阵营就不得不说说它的主帅高顺，顺为人“清白有威严，不饮酒，不受馈遗。”，以忠诚闻名，吕布被平灭之后，一言不发而引颈受戮，这在反复无常的吕布阵营中颇为罕见，曹操对吕布手下无法劝降而杀的也只有他一人（陈宫是因为深知曹操底细，不能不杀）吕布的确没有帅才，对高顺不能很好使用，但深知陷阵营的战斗力，故此“布知其忠，然不能用。布从郝萌反后，更疏顺。以魏续有外内之亲，悉夺顺所将兵以与续。及当攻战，故令顺将续所领兵，顺亦终无恨意”。吕布的悲剧，也是这支精兵的悲剧。


3．白耳兵
   

    白耳兵，是刘备的亲军卫队，刘备既然是个老革（老兵痞的意思），他身边的白耳兵自然也是深经战争的惊涛骇浪。值得一提的是白耳兵的指挥官陈到，陈到，字叔至，汝南人，随刘备身经百战蜀国建立后封亭侯，征西将军，协助李严镇守白帝，《三国志》称“征南（赵云）厚重,征西忠克,统时选士,猛将之列”。夷陵蜀军战败，陈到与傅彤断后，傅彤战死，陈到率白耳兵数百，几百杆枪就挡住了吴军的狂追，白耳兵战斗力可见一斑。这位蜀国猛将在《三国演义》里面居然连名字都没有，实在奇怪，因为他本来是刘备帐下仅次于赵云的悍将，这可能是因为罗贯中给蜀国写出的猛将之多已经大大超过了史实，只好委屈陈到了，另外陈到在历史上“名位常并赵云，俱以忠勇之将称”，有了一个赵云已经够典型，罗贯中可能在构思的时候将二人合并了，于是演义中陈到的威猛只好在赵云的影子里闪现了。


4．白马义从
   

    沮授为监军，白绍：“瓒好白马，屡乘以破虏，虏呼为‘白马将军’。故选精锐三千，尽乘白马，号‘白马义从’，以实禁卫也。” 在三国的征战中，“白马义从”只是一颗流星，它是公孙瓒的精锐骑兵部队，可惜，只经过短暂的辉煌，就在界桥战役中被袁绍的大将鞠义歼灭了。公孙瓒是在和北方少数民族的作战中以勇猛豪迈而成名的，他善使双头铁矛，《后汉书》曰：“瓒常与善射之士数十人，皆乘白马，以为左右翼，自号“白马义从”。乌桓更相告语，避白马长史。“，白马义从后扩充成相当规模的部队，一时威震塞外，乌桓“乃画作瓒形，驰马射之，中者辄呼万岁，虏自此之后，遂远窜塞外。”。可惜，界桥之战公孙瓒碰上了他一生的克星鞠义，白马义从就此一蹶不振。“。…瓒见其兵少，便放骑欲陵蹈之。义兵皆伏盾下不动，未至数十步，乃同时俱起，扬尘大叫，直前冲突，强弩雨发，所中必倒，临陈斩瓒所署冀州剌史严纲甲首千余级。瓒军败绩，步骑奔走，不复还营。”这是一个典型的用弓弩击破骑兵的战例。值得一提的是有资料提到赵云原是白马义从之一，也算给这支精兵保留了种子。顺便说一句，《英雄传》记载，袁绍听到白马义从，有这样一段对话 -- 绍笑曰：“彼有‘白马义从’，某有‘大戟士’，安惧哉？”呼郃：“隽乂，盍为吾破之！”郃自张望不言。 那么，张颌的大戟士，是不是袁绍军中的又一支精兵呢？


5．无当飞军
   

    所谓无当飞军，是诸葛亮在征服南中后，利用当地少数民族兵源，建立的蜀汉劲旅，和刘备传统的王牌军——白耳兵，以及西凉马氏军团鼎足而三，一时瑜亮。这支军队富有特色，从部队性质上说，给一个不太恰当的比喻，类似于法国的外籍军团，是一支职业雇佣军。 蜀汉政权原来就曾经使用过三苗后裔的武陵蛮(从河南南迁，和西南夷不是一个体系)雇佣军，在伐吴战争中大显身手，连猛将甘宁都死于这些蛮族手中。七擒孟获——当然只是一个象征——的战争中，诸葛亮更充分认识到了南中少数民族的英勇善战。这并不奇怪，历史上，农耕民族普遍缺乏果毅精神，而游牧，渔猎民族则往往好勇斗狠。

    随着南中战争结束，恢复和平，这些剽悍的战士便陷于失业，把这样的力量留在南方，无疑是社会极大的不稳定因素。看看台湾在抗战后发生的二二八事件，带头闹事的就是从原日军中复员的台湾籍高砂部队成员。为此，诸葛亮对此实施了一箭双雕的有利政策，就是征召少数民族战士加入蜀国政府军，而经费问题，就由当地地方豪强解决。<华阳国志>记载亮以夷多刚狠，不宾大姓豪强，乃勒令出金帛，聘策恶夷为家部曲，得多者栾世袭官。于是夷人贪货物，以兼服属于汉，成夷汉部曲，从而在当地建立带有以夷制夷性质的地方军队，当地豪强得到社会地位，遂安于蜀汉统治，出金暮兵，使少数民族得到实惠，缓和了民族矛盾。同时，这些当地失业军人变成了政府军，如同在企业中得到了股份，成为少数民族中具备向心力的核心。其组成的军队熟悉民俗，较少激发问题。后来张嶷，马忠等弹压叛乱，夷汉部曲都是主力。 如此好处，自然不能让地方独享。同时，也为了彻底避免南方割据势力死灰复燃，在诸葛亮主持下，蜀国不惜本钱，移南中劲卒，青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军。这就是无当飞军的来历。这支军队的成员到达蜀郡以后，就成为蜀国的军户，世代为蜀国当兵为生，成为职业军人。时成都和南中的繁华不可同日而语，南中夷族素重勇士，故每有空缺，南人必奔走而告，刺血踊跃，以此为荣。让人想起英国军队在尼泊尔招募廓尔喀营雇佣军的场面。当然，当时南方人口不多，徉柯郡两万户，建宁郡万户，朱提郡八千户，兴古郡四万户，一下子调走一万户能征惯战的世家，对当地割据势力可以算是釜底抽薪。 无当飞军是何等形象呢？ 他们皆身披铁甲，能翻山越岭。，善于使用弓弩和毒箭，尤其精于防守作战。因为是举家迁移，所以俗以蛮姑为舞，皆团牌辟(披)发，号啸而进。<三国演义>在七擒孟获中，把这支还没有诞生的精兵配给了当地豪帅，银冶洞洞主杨锋，固然是无稽之谈，但大体形象没有错的。如此奇装异服，风俗独特的军队进驻蜀都，肯定也带来不小的文化冲突，至少广大士族阶层一定是又好奇，又担心。为了能够给这些剽悍的战士以良好的管理，蜀汉委任治军严谨的魏国降将，巴西人(也可能是徐州沛人)王平为该军团第一任司令官。王平，字子均，识字不满十，与士卒同甘共苦，而生性谨严，训练苛刻，很少说话。这样一位既能服众，又严厉而带点儿阴沉的将军，实在是雇佣军太合适的指挥官人选了。 飞军不愧南中勇士的威名，英勇善战，在蜀汉的历次战争中都有着出色的表现。 一出祁山，配属马谡部战张颌于街亭——本来大概也因为马谡熟悉南中情况，希望他能够充分发挥这支军队的特点。。--因为马谡的失误而全军溃败，打断后的正是王平率领的飞军，一面死战，一面击鼓迷惑敌军，成功的掩护其他各部撤离战场，自己也全身而退，算是小试锋芒。 建兴九年，诸葛亮第四次北伐，令王平以副师屯南围，自设计围司马彝于祁山。司马懿抵挡不住，索性施展围魏救赵的招数，派张颌领主力大军攻打王平孤军。尽管当时王平所部无当飞军只有三千，只有魏军的二十分之一，但这些廓尔喀营式的勇士个个誓死如归，拼死抵抗，箭如飞蝗，张颌猛攻不下，司马彝的大营却已经被诸葛亮的大军攻破了。魏军退却，无当飞军却发挥山地兵团的特点，冲出营地，反击魏军后卫，前后夹攻，魏军大溃，损甲首数千。蜀国能在和司马懿第一次对阵时，取得相当优势，无当飞军死战曹魏猛将张颌的军团，居功厥伟。 无当飞军由于山地作战的特点，常被用于讨伐叛乱少数民族。延熙三年(公元240年)，汉嘉(今四川雅安北)蛮反，蜀汉出动向宠的宿卫兵代替其前去征讨，装备不可谓不精良，结果这位性行淑均的名将却死在了少数民族叛军手中，还是无当飞军从前线调回，才控制了局面。那应该是第二代或者第三代飞军了。 无当飞军的最后也极为悲壮，那是姜维九伐中原中的第八次，为了掩护主帅退却，5000飞军和末任司令官张嶷进行了最后一战，全军战死，史载杀敌辈之。以后，虽然还有飞军之名，并且在防守阳平关等战斗中有所表现，无当飞军作为一个整体，已经不复存在了。 最后补充一点，如果从血统上说，实际上飞军的成员包括两部分，南中夷族和青羌，前者包括叟，笮，炯，百璞等民族，后来成为彝族，布朗族等云南少数民族，精于射术，后者为氐羌和冉驰，自古有修筑碉楼的习惯，《华阳国志》记载了这些住在石碉中的民族夏秋如何入蜀为佣，打水井砌河堰，出售花椒苹果农副产品，冬春返回故里避寒的情形，石碉楼，记录了青羌的历史，也展示了他们善于守御的特点。


6.先登死士


    “绍令麹义以八百兵为先登，强弩千张夹承之，绍自以步兵数万结阵於后。义久在凉州，晓习羌斗，兵皆骁锐。” 界桥之战，这八百“先登”在袁绍大将麹义（不要看不起被演义忽视的他，他在前期的表现比所谓的“河间四将”还抢眼，后来因为居功自傲，被袁绍杀死）率领下竟然击败公孙瓒的“万余”骑，其中还包括精锐的“白马义从”！ “瓒见其兵少，便放骑欲陵陷之。义兵皆伏楯下不动，未至数十步，乃同时俱起，扬尘大叫，直前冲突，强弩雷发，所中必倒”，史书中写很明白，这八百人“晓习羌斗”，也就是熟悉“骑斗”，在公孙瓒骑兵冲来时他们躲在“楯下”，“未至数十步”时一起冲出，用千张“强弩”射垮了公孙瓒纵横北地的“控弦”。 汉武帝时，李广之孙李陵率部卒五千，“皆荆楚勇士奇材剑客”，深入匈奴腹地，与相当于自己十六倍的匈奴主力骑兵相遇，结果他们硬生生坚持了十天，转战千里，杀敌数万！但最后李陵箭尽被擒，被俘前他曾说：给我的士兵每人三支箭，我们就可以坚持到汉朝边境。可惜他们一只箭也没有了！据说他们一共射出五十万支箭！！！！！从中可见“强弩”对缺少重甲的“控弦”的杀伤力可以用“恐怖”来形容。 附带说一下曾经被袁绍寄予厚望的张合“大戟士”面对被麹义击败的2千骑兵时，根本没有还手之力，最后还是麹义来救了袁绍 。

    麹义先登——轻骑兵的克星。


7.西凉铁骑。


    为什么马超的可以以一州之地对抗曹魏全国？这就是“西凉铁骑”的威力。“超军中多高鼻深目者”，其实马超的部队中是有罗马西来的军人，大量吸取了罗马军阵的优点。“马超军队和董卓军队的区别,在于董卓军队受到匈奴等游牧民族军队的影响较大,注重骑兵和机动”。 标枪，希腊密集军阵,重装盾牌，以及军队编制和战法上，和古罗马十分接近。葭萌之战，连见多识广的刘备也对这种战术十分欣赏。后期蜀汉军队战斗力强的一个原因，就是诸葛亮吸取“西凉铁骑”的训练和严格纪律性。 其实他们也不是严格意义上的重装骑兵，所以它也有明显的缺点，就是对付不了“强弩”，曹操打败西凉兵主要是计谋，但和其战术也有关系，那就是筑城后，用强弩远射西凉兵，由于“西凉铁骑”只装备标枪，射程有限，所以十分被动。再有一个缺点就是机动力的不足，在和曹操精锐“虎骑”较量中处于下风，这和它的重型装备是分不开的。

    西凉铁骑——西方技术装备的精锐骑兵。


8.虎豹骑。
   

    “仁弟纯，初以仪郎参司空军事，督虎豹骑从围南皮。” “曹休字文烈，常从征伐，使领虎豹骑宿卫。” “ 曹真字子丹……太祖壮其鸷勇，使将虎豹骑。” 屡次出现“虎豹骑”，而且可以是曹操的“宿卫”，其统帅也都是曹氏宗族的杰出人物。那麽这究竟是一支什么样的部队呢？ “纯所督虎豹骑，皆天下骁锐，或从百人将补之 ”-----好可怕,“百人将”做虎豹骑的小卒>_<.“天下骁锐”名副其实。看看他的战绩。 “纯麾下骑斩谭首。”短短一句话，似乎没什么大不了，可你联系《三国志》的上下文就会明白这是多么艰难的一仗。我们可以看出这支部队的攻坚能力，和他打硬仗的能力（其实虎豹骑在史书中极少的几次露面几乎全是硬仗）。 “及北征三郡，纯部骑获单于蹹顿 ”。千里奔袭，攻之能克，机动力和战斗力可见一斑，要知道这蹹顿可是号称“冒顿”再世。 “从征荆州，追刘备于长坂，获其二女、辎重，收其散率。进降江陵”，可见演义中的追赶刘备那支“五千铁骑”在正史中就是虎豹骑。他们一昼夜行“三百里”，诸葛亮说是‘强弩之末”，结果刘备反而被杀得几乎全军覆没，要不是关羽及时赶到，恐怕历史就改写了。其天生的快速能力展露无遗，这是刘备没有想到，而尤其令刘备感到震惊的是，他们在如此急行军后还能有这么强的战斗力。 现代考古发掘出曹魏“豹骑都督印”，可见这支部队其实是虎，豹骑。 “又列铁骑五千为十重陈，精光耀日，贼益震惧。”-------可见在对西凉铁骑的战斗中，虎豹骑也出战了。因为有后面这一句“乃纵虎骑夹击，大破之，斩成宜、李堪等。”，这五千铁甲就是虎豹骑（骑兵已经是难得，这样的精锐铁甲可以说是独此一家，别无分号）。能大破西凉铁骑一方面是曹军“轻装步兵”顽强的拖住了敌人，为“虎骑夹击”争取了时间，但根本上还是他强大的战斗力决定的。 在以后虎豹骑就销声匿迹了，个人估计他们是归入了曹公（曹操破马超后进封公爵“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”）近卫。后来极可能归入曹魏精锐五营：武卫、中垒、中坚、骁骑、游击。当然，最大可能是骁骑营。(许楮的虎士后来就是归入武卫营） 这支部队是先成立，后选帅：“太祖难其帅。纯以选为督，抚循甚得人心。”在曹纯死后，虎豹骑没有了统帅，太祖曰：“纯之比，何可复得！吾独不中督邪？”遂不选。可见曹操对这支“天下骁锐”窥视已久。

    虎豹骑——三国真正的王牌之师。


其他还有：

张辽麾下“八百死士”。“于是辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。”


曹仁的“骁骑 ”。“仁不应，遂被甲上马，将其麾下壮士数十骑出城。”


许褚的“虎卫”，“即日拜都尉，引入宿卫。诸从褚侠客，皆以为虎士。”


典韦的“近卫甲兵”，“太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟”


这几支虽为精锐，但只是“别部”，难称“军”，故不在列。


最后：

魏：“魏制略如东汉，南北军如故”，曹魏先后置武卫、中垒、中坚、骁骑、游击等新五营，归中领军统帅。这都是精锐部队。张合赶奔雍凉抵抗诸葛亮时，专门跑到洛阳提调南军五营，就是因为他们是魏军精锐。


蜀：无前、无当，二者同为一支精勇的队伍。飞军，以羌族的一支——青羌为主，分为五部。虎步，精勇的步兵队伍。虎骑，精勇的骑兵队伍，此外还有散骑、武骑等骑兵队。诸葛亮严格的训练和纪律性，以及连弩，精练钢刀的配备，八阵图的推广，使蜀汉军队整体实力大幅度提升。


吴： 羽林，是宫廷禁卫部队。虎骑，拱卫京城的骑兵部队。敢死、解烦、无难、马闲，都是精勇的冲锋队，多分左右两部，各以左部督和右部督领兵。五营、五校，各有五营兵，五营有五营督领兵，五校有五校督领兵。因为吴的兵制比较混乱，所以对这些吴国自诩的精锐部队不应估计过高。因为在一系列的战斗中他们也没有表现出精锐部队应有的战斗力。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:19

综述三国军制及武器发展和演变

作者：逍遥子

一、三国军制
　　
　　谈三国的军事制度必然要先了解中外军制度和世兵制。
　　
　　曹魏是首先建立中外军制度的国家。其军队主要分中央军和地方军。中央军包括中军和外军；中军屯驻(防卫)京城，也叫禁军，外军屯驻(防卫)外地。中央军由都督统辖。地方军是守备各个州郡的军队，由各刺史郡太守统辖。孙吴和曹魏大致相同。
　　
　　蜀汉基本类似，但有明显的区别。蜀汉军队也基本分为中央军和地方军。地方军由刺史郡太守镇守州郡，这与孙吴和曹魏是相同的。主要是蜀汉的中央军划分更细。中央军分五军，既中军和外军。中军由护军将军统辖镇守成都（京城）；外军共分前后左右四军，分别由前将军、后将军、左将军、右将军统辖镇守在重要战略位置。
　　
　　东汉以募兵制为主，一旦入伍便长期为兵，成为职业军人。汉末连年大战，人口锐减，募兵制维持不下去。东汉末年以来，军阀的部属叛服无常，为防止官兵叛逃，常将将领甚至士兵的家属作为人质。士兵的家属被集中管理严加控制，形成了军户。军户被强制为父死子代、兄终弟及，世代为兵。曹魏实施世兵制，既某些家庭须世代为兵的制度。
　　
　　世兵制有利于奖励战功，但是弊端也不少。比如曹操实行军户和民户分离。军户既要打战又要耕作，还可被任意集体迁移。为保障兵源，曹操规定军户女子不得外嫁(只能嫁给军户)。可见军户地位卑微、劳役多、限制多。
　　
　　因为疆域和人口最小，蜀汉实行征兵制。世兵制虽然也有，但非主流。主要在部曲和少数民族中实行，作为征兵制的补充。蜀汉末期时，蜀国当时加载户籍的有28万户，计男女94万人口，而将士官吏有14万2千，平均二户就要负担一个官兵。老百姓的负担很大。
　　
　　孙吴士卒家属一般跟随军队，由将领安排住地集中控制。孙吴政权是由江南本地和南迁的大族所支持而建立，所以不得不给他们好处。因此形成了东吴特有的世袭领兵权。将军死
　　后由儿子带领旧部属。军队变成私产，某些将领因此压榨士兵差使繁重劳役或派到外地赚钱。军户家庭不堪劳役、聚少离多，时有逃亡或反抗。吴国因士兵或百姓引起的内乱远远超过于魏、蜀两国，可见基层的不满很严重。
　　
　　
二、武器发展及演变
　　
　　1.格斗兵器：戟相当流行，长矛逐渐被重视
　　三国时代很流行用戟。戟分长戟和短戟(手戟)，见下例。
　　例子：
　　1.张辽被甲执戟，先登限阵???孙权大惊，以长戟自守。(三国志张辽传)
　　2.魏猛将典韦好持大双戟与长刀。军中有语：帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。(三国志典韦传)
　　3. (董卓)拔手戟掷布(吕布) (三国志吕布传)
　　4.布(吕布)言：诸君观布射戟小支 (三国志吕布传)
　　5.李肃举戟直刺董卓前胸(柏阳版资治通鉴)
　　6.有人告诉刘备说：「赵云已经向北逃走﹝义思就是降曹﹞」刘备把手戟掷过去，说：「赵云绝对不会拋弃我。」不久，赵云抱着刘禅归来。﹝柏阳版资治通鉴﹞
　　7.﹝典﹞韦手持十余戟，大呼起，所抵无不应手倒者(三国志典韦传)
　　由第3和第6项例子来看：董卓和刘备都是在极端愤怒下，拿兵器掷人。既然非常生气，必是随手拿起身旁兵器，而非特地挑选，可见手戟似乎成了三国时代武将随身配备的护身短兵器，再不然就是贴身侍卫的标准配备。第7项更加表现出戟﹝尤其是手戟﹞在战场上的妙用。典韦手拿十几根戟，点明了是用戟来掷人，而且应该是拿手戟。手戟﹝短戟﹞重心在前端的形状，就可明了戟比刀剑更适合用作投射武器。也就是说戟不但可以用来作近身防卫和攻击，也非常适合在中程距离杀敌。尤其是像典韦这种大力士，戟就成了恐怖的投射杀人武器。我想这就是三国时代的武将对戟这么捧场的原因吧。
　　
　　长矛展露锋芒
　　长矛展露锋芒，使用者比前朝还多，尤其是北疆地带。(至西晋胡人大量入华后，长矛变成骑兵武器主流，因为鲜卑民族多用长矛，骑兵冲刺时用矛最方便)。东汉末年常年动乱，人口大减，曹操等北方武将就征用了相当多的匈奴、鲜卑等北方民族作战，也使长矛有经常表现的机会。
　　例子：
　　1.曹操欲西征，议者多言：关西兵强，习长矛，非精选前锋不可以挡也。(三国志武帝纪魏书注)
　　2.张飞据水断桥，瞋目横矛曰：身是张益德也，可来共决死。 (三国志张飞传)
　　3.公孙瓒出塞遇鲜卑骑兵，乃自持矛，两头施刃，持出刺敌杀伤数十人。 (三国志公孙瓒传)
　　
　　用钢铁制钢兵器
　　三国时代承袭汉代钢铁技术，用将生熟铁合炼而得钢，因生产技术简单，使钢铁兵器产能大为提高。制成的钢铁兵器也常出现。
　　
　　2.远射兵器
　　弓与弩有很大发展，特别是弩(用机关发射箭的弓，威力和射程远胜过一般弓)
　　原因：三国时代骑兵大量被使用，弓弩是步兵用来对付骑兵的主要兵器。特别频繁的水战(主要是魏和吴)，也是原因“大江之上以弓箭为先”(最好用)。
　　例子：
　　1. 魏晋时期有用脚踏张之弩﹝必须用脚抵住才能拉弦定位，可见威力相当惊人﹞。
　　2. 诸葛亮曾制造出连弩：具有简单自弹性能，
　　
　　拋石装置
　　曹操在官渡之战使用一种拋石车，因拋石时声音很大，所以命名为“霹雳车”。为史书中最早有记载的拋石装置(资治通鉴：袁绍在营中堆土成山，建立高楼，向曹营射箭???曹操建霹雳车，用巨石攻高楼，一一摧毁)。其原理是利用杠杆原理拋石来攻击敌方城池或
　　城防设施和人员。南北朝后期发展成一种舰用水上拍竿。隋灭陈的荆门水战中，隋舰在前后左右装有六座巨大的拍竿，高可达五十尺，击沉陈军战舰十余艘，威力惊人。
　　
　　
　　3.骑兵
　　1.三国时代骑兵已大量被使用。北方人习马，曹操娴熟的骑兵部队常成为吴、蜀两国的恶梦。不过三国时并未成熟发展出重骑兵﹝重骑兵定义：马匹和骑士皆披覆铠甲﹞，当时虽
　　有少数重骑兵但不多，一直到南北朝时，才被普遍使用。
　　2.东汉时已有精美的马鞍，三国时代并没有发现马蹬(双脚可踏的环状金属可保持平衡、控制马匹，在行进中双手更容易挥使长兵器)的证据。目前最早考古证据在西晋末东晋初。﹝
　　我们也不能说三国时代没有马蹬，只是考古上无法证明。顺便一提：大陆拍的三国演义电视剧在考据上很严谨，剧中的马匹就经常配备马蹬，这个观察也只是提供给各位参考﹞
　　
　　4.水军（孙吴和西晋表现最为杰出）

　　孙吴
　　孙吴大海船，大者长20余丈、高出水面2、3丈，能载6、7百人，可载货万斛。
　　1.公元230年，孙权派遣卫温、诸葛直率甲兵万人的舰队到达夷州，掳千人而还(学者认为夷州是台湾。因为能抓到千余岛民的岛必定不小，地理位置又最近孙吴势力。柏杨先生认为夷州是琉球群岛。)历史课本将此事件定义为经营台湾的开始。
　　2.公元233年，将军贺达率船队沿海北上，到达辽东。
　　3.公元242年，派陆凯发兵三万讨珠崖、儋耳(两地皆在海南岛。公元前111年，西汉武帝占领海南岛。公元前46年放弃。至公元242年，孙吴再次进入 )
　　
　　西晋
　　西晋在征吴时用的大船：方百二十步，受二千余人。以木为城，起楼橹，开四出门，其上皆得骑马往来……舟棹之胜，自古未有。
　　
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:20

三国专题之故国神游 ：

三国十大传奇

第十位：血战宛城

    小学时候会背：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七黄八夏九姜维，后面还有一大堆。这就是我最早接触的三国武力排行。典韦是其中最奇怪的一个，当时非常纳闷这家伙没什么经典战例，跟谁都没怎么打过排名怎么这么高。看看排名靠前的，吕布，谁都知道最厉害，当之无愧的第一，赵云，超级偶像派武将（幸亏那时没有F4），排名比他低的关羽马超，一个是武圣，一个逮谁跟谁掐还没输过，怎么就让典韦这厮占了这么高的位置。


　　后来听袁阔成的评书，典韦在宛城为曹操泡妞护驾，张绣欲夜袭曹操又忌惮典韦，于是派人偷了他的双戟。夜袭时典韦断后，因没有趁手兵器随便捡了两把单刀，刀砍的卷刃了又抓了两个死人来抡，最后力战而亡。那时候文艺作品还没有这么多违规内容暴力的说，典韦于是很容易地凭借他的凶悍确立了他的偶像位置，从此一吕二赵三典韦念的更加理直气壮，平时拼棍时偶尔也用用双戟了。


　　后来看了三国演义，发现宛城一战与评书的说法大体相同。典韦在曹军中的地位与赵云类似，是曹操的警卫队长，救过曹操几次，也曾和许储打成平手，可对这些总不如宛城之战那样印象深刻。想起典韦，总是浑身是血独守辕门的形象。


　　宛城让典韦一战成名。


第九位：六出祁山

    总觉得丞相只有一个，权利特大。去年看康熙大帝里面，上书房大臣都被称为某相，什么索相明相听着觉得挺别扭，感觉像是王总李总似的丞相大泛滥。想想也是，如果丞相都是只有一个，大权独揽，那谁还当皇上呀，这天下到底是丞相的还是皇上的呀。


　　大概是因为奸相权臣被塑造的太多了，才会有这种丞相只有一个的印象。电视里权臣这东西可不是好玩的。对于皇上来说，好歹江山还是他们家的，得考虑子孙的皇位，不能太过为所欲为。


　　对于权臣来说，可劲儿造可以说是一个非常必然的选择方向，这就是所谓权利不被约束的结果。但在三国时代，偏偏有这么一个鲜明的例外，那就是大权独揽却鞠躬尽瘁死而后已的诸葛丞相。我想，我的丞相只有一个的印象，大半也是来自于他的。


　　诸葛亮跟随刘备打了半辈子江山，白帝城受托孤后继承先帝遗志，念念不忘北伐，六出祁山终于无功而亡。这些本身就已经非常传奇了，再加上老罗的偏心，这一段更显得神乎其神。


　　我理解所谓传奇者，是一些人为的非常神奇的事情，跟神话传说不同。所以，在此我们摒弃关于诸葛丞相的一些装神弄鬼的事迹，来说说可信一些的事实。


　　蜀国国力不强，但有险可守，励精图治、不以卵击石应该是比较明智的，大权在握的诸葛亮也大可当个几十年太平宰相。但诸葛亮为了实现对刘备的承诺，选择了置自己和万民于水火，企图凭一己之力北伐。在这样一个敌强我弱的前提下，就要求蜀方不能有一点点失误，就象我们后来看到的，任何不利都会导致蜀国退兵，因为他们的本钱实在太有限了。所以诸葛亮不听魏延的劝说，因为他知道，魏延的作法成功了，至多能加快出祁山的进程，失败则会直接导致退兵。


　　诸葛亮并不是不懂得以正合，以奇胜的道理，但是他输不起，所以他必须保证不败，所以诸葛用兵一生谨慎，所以当他遇上司马懿这样旗鼓相当的对手时，不行险就是对方不涉险，不败就意味着不胜。偶然的败因因为丞相输不起屡屡成为必然，必败的命运成就了六出祁山的传奇。


第八位：赤壁之战

    曹军先采用压服策略，同时迅速组建了强大的水军，可以说尽占优势。唯一的失误在于没有考虑到周瑜全面反攻的可能，而周瑜抓住了对方的弱点，通过周密的布置，一举击溃曹军，奠定了自己的千古美名，纵有百气周瑜也不足以撼动。


　  赤壁之战，论其知名度可谓千古一战。但中国历史上下几千年，以弱胜强的战役不胜枚举，其中也有很多对中国当时局势的改变起到了决定性的作用。为什么独有赤壁之战能得到这样的殊遇？苏轼一语道破：“江山如画，一时多少豪杰”。


　　是的，赤壁之战既是三国时期一场重要的战役，更是三国豪杰们一个最大的舞台。


　　在赤壁，我们看到的不仅是敌进我退之类的战术思想，更有三国豪杰们为了各自的目标所做的努力和坚持。每一个战术步骤的实现，都是双方谋臣猛将殚精竭力的结果。在这个舞台上，周瑜，孙权，张昭，鲁肃，黄盖，甘宁，刘备，孔明，赵云，曹操，徐庶，庞统，甚至蒋干，茅介，于禁轮番出演，共同演绎了这一传奇。


　　英雄们的传奇让人拍案，自然容易成为百姓的谈资，但赤壁的经典和传奇还不止这些，我认为，赤壁之战向我们比较真实的反映了一场战争的经过与得失。


　　实际上，曹操在接受连环计的时候，就已经知道这样做会为魏军带来什么弱点，但由于对周瑜全面反击的力度和时间严重估计不足，接受了这个建议。周瑜对火烧赤壁的准备则相当充分，有步骤的提高了部队的士气，又赶上蒋干和黄盖所起的作用，成功的实施了火计。火计最大最大限度的打击曹军的士气和决心，士气改变了双方的力量对比，吴军从而一鼓作气击溃了曹军。


　　由于把握住了决定战争胜负的核心，又通过双方将领的行动表明了胜负的天平倾斜的过程，赤壁之战才成为了现在的经典。


第七位：长坂坡

    演义中有为数众多，让人津津乐道的单挑。光荣的三国志系列好像从3代开始吧，就有了单挑系统，而信长之野望系列做了有10代了，还从来没有单挑出现。可见单挑是三国的一个特点。但单挑的结果为什么能对战局产生这么大影响，既然能产生这么大影响，曹安民之流为什么还要去跟吕布单挑这类问题则非常令人费解。


　　高中时我曾经对此有这么一个用来说服自己的解释：三国时士兵编制不正规，都是强制农民改编的，说投降就投降，说逃跑就逃跑，所以常有一战俘虏10万之众，所以兵们一看主将败了就跑。


　　这个解释漏洞百出，现在我可以说的更客观一些：其实真正的单挑是不多见的。它通常只出现在象太史慈和孙策那种对骂之后，同阵营的武将练武时以及许储和马超的那样下了战书的情况。武将们之间的决斗其实常是在乱军之中发生，而不是两阵对圆之后。

    说了半天我就是要说，其实长坂坡赵云所做的，才是一个猛将（not 主将）的日常工作。可能老罗觉得骑着一匹大马在步兵中冲个来回并不是太困难，才多以单挑来刻画武将，直到长坂。


　　冲一个来回不太困难，冲七个来回大概也就是比较困难，但如我们所知，赵云在这七个来回里是带着任务的，这个任务就是找到并与简雍等人对话，根据对话最终找到一个叫阿斗的过关条件，触发靡夫人跳井事件后与张飞对话才能过关。天幸赵云不用找我媳妇对话问路，否则肯定被我媳妇东南西北乱指一通，就有100条命也搁在长坂坡了。


　　简雍、靡竺等虽然必是指路天才，这种大海捞针的任务也未免太过分了些。但赵云硬是完成了这样一个mission impossible，顺利的见到了张飞，八扇屏里张飞说：“有某家在此，料也无妨”，于是回头面对追兵扬起的滚滚烟尘，赵云于是居然也就放心的去见刘备了。曹军的83万人马，51员上将对兄弟二人来说似乎只是两个数字而已，是的，在赵云的骁勇，张飞的气概面前，他们不过是一个气势恢宏的布景。


第六位：关羽

    三国演义中的关羽注定成为一个传奇。作者为了成就这个传奇，为关羽做了许多特殊的安排。华雄出来，关羽上去就给砍了，等吕布出来的时候，却从来都是张飞上去挑。长坂坡摆明了是不胜之仗，关羽于是就去借兵去了，没赶上。所以所谓的常胜将军赵云赵子龙实在大谬，真正常胜的唯有关云长。那种叫什么鸟来得，没有腿，一出生就不停的飞，他落下的时候就是他死的时候。关羽也是这样，他上场就横扫一切，白衣渡江写的不是他的败，而是他的死。


　　关于关羽的种种传奇这里也就不说了，我只提两点有趣的地方。


　　1，曹操作为三国第一反派，死的实在是值。先是被武力第一的吕布拍了一下，拍出个隐患。最后被武力不知道比不比吕布差的武圣关羽吓了一下，引发了隐患致死。被两大高手联手灭掉，这也够传奇的。


　　2，封五虎上将后，关羽脾气来了，说什么张飞吾弟也云云，意思是张赵马黄论实力没人能跟他并提，论关系勉强张赵马还凑合。诸葛亮看了后居然回信说君候威震华夏云云，意思是您说的确实是对，真是挺逗的。然后关羽还将诸葛亮的信遍示宾客，生怕别人不知道有这么回事，潜台词是关羽这么说话，蜀国没人会说个不字，人家就是这个范儿。


　　我对关羽没有任何反面意见，对于白衣渡江的污点我也有站在他的立场的看法。但我想说，关2成为估计全世界香火最盛的神灵，证明华人一直在丧失忠义之心，这是我们的悲哀。可谁知道呢，祭神如神在，还望关老爷看在我给他排这么高的份上，保佑我发财，阿门。


第五位：曹操


    有个叫谢灵运的笨蛋，制造了才高八斗这么个成语，用以形容空有那么点急智和文采，却欠缺灵感的曹植。其实魏晋时期若论文采风流（“英雄割据久已矣 文采风流今尚存”杜甫的一首马屁诗，英雄割据、文采风流说的都是曹操），曹操是一流的。


　　那句话怎么说来得，诗歌来源于生活。帝王将相，特别是帝王常擅长作诗，就是因为他们具备其他诗人很难得到的生活体验，其诗往往长于气势－－连流氓刘邦都能写出大风歌。


　　辛弃疾的“欲说还休 欲说还休却道天凉好个秋”极尽构思之巧，不但在辛词中独树一帜，在众多写愁的词中也显得非常出色。李煜却只一句平铺直叙的“恰似一江春水向东流”立时流传千古，令后世写愁的词作再无能出其右者。李煜凭借的就是一个亡国之君的先天优势：谁能比他愁呢？


　　但曹操的诗作完全摆脱了帝王的窠臼，在他的作品中，看不到一丝暴发户的骄矜。 “对酒当戈 人生几何 譬如朝露 去日苦多 慨当以慷 忧思难忘 何以解忧 唯有杜康 青青子衿 悠悠我心 但为君故沉吟至今……”可以看出，曹操的诗，完全是以一个诗人的态度来写的，抒发的是诗人曹操复杂的内心，而不是权相曹操的帝王情怀。


　　其用典之巧也令人赞叹。宋代以前诗词中的用典常是诗人对前辈的敬礼，比如白居易的“远芳侵古道 晴翠接荒城 又送王孙去萋萋满别情”就比较典型，特别是汉代，诗作或从诗经（乐府），或从楚辞（赋），这种对前辈的敬礼与膜拜比比皆是。而曹操这里的“青青子衿 悠悠我心但为君故 沉吟至今”用典不着痕迹，立意完全超越了前辈，可以说为后世树立了典范。


　　演义中曹操在江北战船之上，手执短戈，吟出但为君故沉吟至今这个形象，是曹操极富传奇色彩的才华和人生的一个漂亮的缩影：仿佛置身事外，却又身在其中。


第四位：隆中对


    三国时期南阳系知识分子群体对自己进行了一次非常成功的炒作。炒作的结果是曹操颇为所动，孙权不置可否，刘备心向往之。


　　后来心怀天下的刘备排除万难见到了年轻的诸葛亮。此时的孔明先生与后来一生不行险的诸葛丞相并不一样，就像现在的年轻人突然得到重用一样，心情激动的他自然的产生了肝脑涂地以报君恩的想法（他后半生对此的坚持当然更不易）。


　　可以想像，忐忑过去之后，君臣之间的寒暄是何等相见恨晚。我不倾向于认为三分天下形势图早有准备，我总试图认为，孔明以他的才情和青年人特有的大志在一瞬间提出了隆中对。有这种想法是因为隆中对中虽然有足够的理性成分，更多的却是理想主义色彩，主席的“指点江山”想必就是借此有感而发。


　　鲁迅说三国把诸葛亮过于神话了，我觉得他说的对，如果老罗按照我的想像来描述君臣间的这次对话，诸葛亮的形象将鲜活的多，同时，也可爱无比，对，无比。


　　不管怎么说，隆中对出现了，鱼和水相遇了（刘备的这个比方为刘备加分不少），君臣从此开始一步步的实现他们对天下的规划。隆中对，视天下英雄如无物，是刘备孔明的豪情。


第三位：百骑劫曹营


  传奇这个词大概属于现代语中和古文中意思大相径庭那种。古文中也有这么一个词，感觉意思重在“奇”，是以所谓唐人传奇多为神鬼妖狐，什么奇写什么。到了明清小说更常将历史上的人物搞得神乎其神，不足为信。


　　所以与国外不同，我们的英雄虽也有丰功伟绩，却少有具体的传奇－－比如林肯捡硬币那类，那种短而具体，传神而有力度的人生片断。


　　百骑劫曹营多多少少有些象外国的故事。主人公甘宁可信又不可思议地创造了这个传奇。家里以前有那么一套三国的小人书，这个章节有那么几幅画，士兵个个头顶插根白色的羽毛，给我留下了深刻的印象。


　　写这篇东西的时候，有一种想把百骑劫曹营排在第一的冲动，甘宁先验的向属下发放了羽毛，使这个传奇具有了直达人心的力量，堪称传奇中的传奇。


第二位：威震逍遥津

    张辽，有武勇，有将略，有忠义，有作说客的才能，是三国第一狂－－关羽的好友。对逍遥津：


　　王歆赞曰：曹魏多名将，而张辽为第一。从征柳城，格斩蹋顿；并镇合肥，突权麾下。以八百破十万众，贲育不过其勇也。合肥之战，胜不侥幸，乃得“急”、“裂”二字。急者，料敌于先，乘敌不备，破敌未合。权以重兵来犯，以为当者披靡，城守皆深沟高垒，不敢出应，是以惰将统骄卒。逆而击之，安得不破？裂者，募敢死士，以寡凌众，以强践弱，前指渠魁，立夺三军气也。


　　设权杖槊当道，被矢不退，小大之势在，则辽必无功矣。不体天，不察地，不知我，不料敌，是权在合肥之谓也。辽既破贼，长屯居巢，以慑吴人，是魏武之能用人也。世多名将，鲜能终始，时移势易，胜负难以逆料。而“张辽虽病，不可当也”语，是真畏敌也。辽能全功，或端赖权之功耶？一笑。


　　张辽这一段，我是当信史来看的。其中唯一不太可信的，就是“贼来乃发”这个曹操的锦囊妙计。不过，即使有这个锦囊，曹操也只是划定了这么一个以攻为守的方向，谁知张辽直接以突袭退敌，这样的结果恐怕是曹操也始料不及的。


　　王歆说“辽能全功，或端赖权之功耶？一笑。”也只一笑而已。


　　与赵云的冲阵相比，一个是劣中求胜，一个是败中求存，张辽占了上风。


　　威震逍遥津是名将的传奇，壮哉文远，三国第一名将。


第一位：桃园三结义

    当然是桃园三结义。一个草编手工艺者，一个杀人犯，一个屠户，横向联合起来做什么合适呢？比较客观的说是人肉馅粽子（肉馅的粽子应该叫肉鸡吧），刘关张兄弟三人却心比天高，他们的理想是上报国家，下安黎庶。


　  这段三国的阅读体验不同寻常，因为几乎没有人在读桃园三结义一段时不知道在这之后发生了什么事。先验的我们清楚从此天下将为三兄弟而变色，也明了这不求同生，但求同死的厚重。所以，即使这个桥段被碌碌无为的唱成“长矛？举 欧欧刀剑生辉 欧欧 看我弟兄 迎着风烟大步来”，也同样能令我们心潮澎湃。


　　可以设想，此后的岁月里，刘关张兄弟每次回想起桃园结义之时，都会想提一坛好酒，将兄弟三人聚齐，共谋一醉，我甚至可以看到杯盏之间兄弟眼角的泪花。在漫长的戎马生涯中，他们越来越明白当初的承诺有多么沉重，也越来越感激上苍赐给他们这样的兄弟。


　　桃园三结义是一个终结性的传奇，整个三国演义在一定程度上都是这个传奇的注脚。这个传奇也为人与人之间增加了一种新的关系，虽然两千年后有个叫古龙的说兄弟是用来出卖的。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:20

三国十大神箭手
第十位：魏延
　　如果评选蜀汉六虎将，魏延肯定是其中一个，可惜他名字中有个"魏"字，所以只能落榜。其实魏延实力不弱，特别是汉中一战，他一箭射去，使得曹丞相两颗洁白的门牙光荣下岗。不过考虑到魏延的目标应该是头，而非牙齿，这一箭多少有些偏失。


精准指数:5.5


第九位：张郃
　　张郃在铜雀台上大演花样射箭，其难度系数和耍酷系数都要高于曹休等人，因此入选。可惜张郃英明一世，最后却被万箭穿心，有失神射手的风采。


精准指数:6


第八位：沙摩柯
　　沙摩柯作为少数民族的优秀代表，不出手则已，一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头，这比起甘宁射乐进未死，张辽射黄盖之胸，丁奉射张辽之腰，马忠射黄忠回营才死来说，更有资格当选第八位。


精准指数:6.5


第七位：夏侯渊
　　一块箭靶的红心本就不大，又插上了四支箭，但夏侯渊仍能夺射红心，足显其"妙才"之实力。精准的射法也是其在曹家众将中出类拔萃的原因之一。


精准指数:7


第六位：徐晃
　　当夏侯渊也射中红心之，徐晃已无法再射了，不过公明兄IQ值也颇高,直接就奔着奖品去了。古人将“百步穿杨”作为神箭手的标准，徐晃无疑做到了这一点。


指数:7.5


第五位：赵云
　　赵云十八般武艺样样精通，就拿诸葛亮借完东风就开溜时来说，被丁奉、徐盛赶上，结果赵云一箭射断帆索，得以脱身。足可见赵云箭法之准，另外赵云在后来也有几次施展箭法的机会。


精准指数:8


第四位：姜维
　　在《演义》里,姜维就是诸葛亮的智慧+赵云的武艺的完美结合，但我一直没明白他为什么九次北伐都没有成功。单说他在有弓无箭的情况下仍能抓住郭淮射来的箭，反过来射死他。这足以证明姜维对箭的熟悉程度。


精准指数:8.5


第三位：太史慈
　　太史慈一出场便匹马单弓射死数十黄巾余党，冲出北海之围。归顺孙策后又一箭将一校尉之手反钉在城楼之梁上，难度不小。


精准指数:9


第二位：吕布
　　人们常提起吕布的赤兔马，方天画戟，但他的箭法也不容小视。辕门射戟曾使得袁术、刘备两家休战，可以说有着重大的政治意义。抛开这些不论，单说这一箭也是十分精准的，更何况他还有着心理压力，毕竟如果射不中也是一件很丢面子的事。


精准指数:9.5


第一位：黄忠
　　黄忠的箭法举世公认，但其真正施展的机会并不多，可是长沙一战足可见他的功底：一，打的是移动靶，因为赤兔马来回乱窜，想射中也不容易。二是可射的地方太少，万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。


精准指数:10
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:20

三国十大精辟话

第十位：人中吕布，马人赤兔
　　一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过。


第九位：马氏五常，白眉最良
　　老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。


第八位：鞠躬尽瘁，死而后已
　　有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。


第七位：既生瑜，何生亮
　　在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。


第六位：子龙一身都是胆也
　　这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。


第五位：伏龙、凤雏二人得一，可安天下
　　司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。


第四位：内事不决问张昭，外事不决问周瑜
　　孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。


第三位：生子当如孙仲谋
　　小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。


第二位：天下英雄，惟使君与操耳
　　个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。


第一位：治世之能臣，乱世之奸雄
　　这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:20

三国十大倾国美女

第十位：吴氏

　　这一位是寡妇。她是吴懿的妹妹，原先吴懿事刘璋的时候，她给刘璋做了儿媳。后来刘备打入成都，便把她拿来做了自己的老婆，这一招颇得曹丕的功夫。刘备称帝后，吴氏被册封为皇后。吴懿在蜀汉的官阶挺高，恐怕有国舅爷的这层关系罢。


第九位：步夫人
　　孙权众多夫人之中最漂亮的一个，这个人最大的优点是不爱吃醋。她不但不与众粉黛争宠，反而经常介绍女孩子给孙权认识。孙权也因此最宠幸她，后追封其为皇后。其实男人真的是很好骗的，你把他看得死死的，他也不待正眼瞧你；你若偶尔让她吃吃野食，哄骗哄骗，他反而觉得野花不如家花香了。


第八位：孙尚香
　　孙坚之女，孙策、孙权的同父异母妹妹，也就是“赔了夫人又折兵”里的女主角。本来小孙MM是被他哥哥孙权作为香饵(典型的亲情诚可贵，江山价更高)，以诱中年丧妻的刘备到东吴为质，换回荆州。不想，吴国太却是丈母娘看女婿，越看越喜欢，加上乔国老受了刘备的好处，也在旁边煽风点火，这假戏最后真做了。


第七位：甘夫人
　　刘备的偏房太太。皮肤甚好，据说刘备喜欢在夜晚把她与一座羊脂玉做的人像放在一起，加以比较。一生跟随刘备东奔西走，四处逃亡，未享寸福。刘备这人对弟兄虽极讲义气，老婆却是乱丢乱扔，打仗输掉只顾自己逃命，以至于甘夫人数次被曹操、吕布抢走。至于曹、吕有没有也把她做羊脂美人看，就不得而知了。


第六位：樊氏
　　又是一位寡妇。此乃桂阳太守赵范之嫂也。刘备攻打荆南四郡时，赵子龙取了桂阳，赵范投降，并与赵云结拜为兄弟。赵范想着子龙乃是当世英雄，又是本家兼老乡，便想把这择偶要求甚高的貌美寡嫂配与赵云。哪知赵云一听异常生气，认为是乱伦。于是两赵翻脸，重新再打。'Z


第五位：甄氏
　　袁绍儿媳，袁熙之妻。上梁不正下梁歪，曹操这一家人好像都不太重视德行。曹军破冀州城后，世子曹丕闯入袁绍府中抄家，发现一女蓬头垢面，拖近擦干净脸一看，哟，是个美女。这甄氏就这样做为战利品被曹丕占有了。后来因后宫嫔妃争宠，而被曹丕赐死。不过即位的魏明帝曹睿却是甄氏所生。


第四位：邹氏
　　张济之妻，张绣之婶。此女正是应了“红颜祸水”一说。曹操好色，得了张绣的宛城后便把邹氏给拉来了。而曹操也真敢消受，于是就出事了，宛城失了，典韦死了。真是色字头上一把刀，各位看客，前车之鉴啊。


第三位：大乔
　　孙策之妻。英姿勃发的孙伯符自不会娶恐龙为妻。大乔在三国里虽没怎么被提起，不过以小乔论，姐姐的素质也不会差。


第二位：小乔
　　她与周郎实为三国里第一佳配。根据孔明的说法，曹操对乔公的二女也颇有想法。曹子建赋云：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”电视剧里那个小乔端庄贤慧，看似远胜貂蝉。唉，此生若能得妻如小乔，复何求哉。孔明三气周郎，为小乔乎？


第一位：貂蝉
　　所谓“马中赤兔，人中吕布，女中貂蝉”，将她列为三国十大美女之首，实在是毫无意外，也毫无新意。貂蝉能杀入中华美眉top4，恐怕很大程度上是虚名所致。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:20

三国十大神奇预言

第十位：曹操之煮酒论英雄
　　曹操是当然的英雄，他身负多种才华，别的不说，光是知人之明就让人叹为观止。刘备，一个汉朝的破落宗亲，漂泊流浪了半辈子，让吕布给打的象狗一样到处逃窜。投奔到曹操这里的时候已经快四十的人了，加上故意装傻，谁也瞧他不上。曹操不这样看，偏偏单独设筵好好招待，端着酒杯把天下英雄骂了个遍，最后承认说我就服使君一个。当时曹操左右好多人以为曹操在耍酒疯，谁也没当回事儿。果然短短二十年之后，刘备入川面南称孤，开创了蜀汉政权与曹魏分庭抗礼四十多年。


第九位：刘琬预测孙权长寿
　　孙策平定了江东后，给汉朝进贡，汉朝派使者刘琬回来答礼，孙策的几个弟弟挨个拜见了刘琬，刘琬本来只想礼节性的点点头的。可当他看到十五岁的孙权后感慨自己真的没白来，他回来后跟同僚说：“孙家的几个兄弟你看起来好像都不错，可是真正有福相的还得说是孙权，这孩子将来必定会大福大贵，而且还是个长寿的主儿，不信走着瞧。”果然，后来孙权不但当了皇帝，还活了八十多岁，靠死了几个丞相，他那俩儿子怎么等他死他都不死，最后急的都谋了反。


第八位：匈奴使者论英雄
　　曹操灭了乌丸后，匈奴害怕，命令使者来媾和。曹操自己长的比较难看，担心被匈奴人笑话，就在大臣里找了个叫崔谈的冒充自己，怕崔谈说错话，就挂着把刀，在崔谈身边冒充卫兵。匈奴使者见了崔谈说了点话就走了，曹操想知道外族人怎么看自己，就让人去匈奴使者的住处问问，说你见了魏王，觉得魏王怎么样啊？匈奴使者咧嘴一笑：“魏王也就一般人吧，长得挺漂亮，花架子。”迟疑了一下，继续说（他真不该说这句话）：“不过他旁边那个挂着刀的矬子，是个真正的英雄。”曹操听了吓一跳，匈奴里还有这么厉害的角色，于是偷偷派人半路把这个使者给暗杀了。


第七位：崔谈论司马懿
　　崔谈不光能冒充曹操，自己也是全挂子本事，看人就是其中之一。当时有个人叫司马朗，这个人老自以为是，成天作诗吟对的玩名士派头，眼睛里没几个人（不过当时确实名气不小），家里外头充大头，还就瞧的上崔谈，俩人没事凑一块儿喝酒。一天崔谈去司马朗家，司马朗把家人介绍给崔谈。崔看了一圈后没怎么说话，司马朗让家人退下继续跟崔喝，崔喝了一会郑重其事的跟他说：“你弟弟司马懿聪明果断，绝对是个人物，将来的成就必定会大大的超过你这个哥哥。”司马朗根本没当会事儿，以为他醉了。（“朗深不以为然”－－《晋书。宣帝纪》）后来怎么样，大家介绍司马朗的时候总会在前面加上“这是司马懿他哥。”


第六位：邓艾之五必出之论
　　蜀汉延熙十八年，邓艾跟随当时的征西将军陈泰一起解救了洮西之围，姜维匆忙逃走。当时魏国在西部的兵力得到了加强，而且跟羌部已经媾好。西部战线呈现了稳定态势，很多将领都认为姜维不会再来了。邓艾发表了著名了五必出之论，而且命令在西部筑起了城堡，把粮食都搬进来，等待姜维的进攻。后来姜维果然命令镇西将军胡济和自己分兵两路对凉州发动钳行攻势，早有准备的邓艾巧妙的打了个时间差，迅速行军向姜维指挥的这一路冲来，打败了姜维。这次战役彻底扭转了两方的形势，改变了魏国在西部战线败多胜少的局面，从此蜀再也没有力量发动象洮西大捷那样的战役了。邓艾的预测精彩绝伦，是冷兵器时代战略谋划的典范。


第五位：刘元起长线投资刘备
　　刘备小时候特别穷，只好学点小营生干（大家都知道的织席子，卖草帽），经常入不敷出。当时有个本家亲戚叫刘元起的，家里也不富裕，但是经常接济刘备。时间一长，元起的老婆就有点不乐意：“自己过自己的日子，这样哪儿是个头啊，再说刘备那孩子本来就不学好，老跟着小流氓乱混，给他点钱都用来买漂亮衣服和出去喝花酒去了。”（确实是这样，三国志上说“先主不爱读书，喜声色，犬马，美衣服。”）刘元起不屑一顾：“傻娘们懂个啥，这可不是个一般的孩子，以后肯定要发达，你等着瞧吧。”一个市井的老百姓有如此的见识，真是让人感慨三国时代处处有人才。


第四位：诸葛瑾知子莫如父
　　诸葛恪自小聪明，孙权特被喜欢他，把他当自己的孩子一样，老在诸葛瑾面前夸他有个好儿子。并且从小栽培，年纪轻轻的就命令他带领数万人马去攻打山越，诸葛恪干的确实漂亮，连威逼带讨伐，最后来了个困山，山越人不出来就饿死。把困扰了东吴几十年的山越连根拔掉了，整个一个东吴后起之秀。孙权越来越喜欢他了，很多吴国大臣都羡慕诸葛瑾，诸葛瑾却越来越发愁，经常跟人唠叨：“这个畜生啊，家里人跟他沾不了光，将来肯定受连累。”当时很多人以为诸葛瑾不是老年痴呆就是高兴糊涂了说反话。结果诸葛恪后来被灭了族，连个根都没留下。


第三位：刘晔料孟达反叛
　　孟达背叛刘备投靠曹魏后，特别受曹丕的宠信，马上命令他当太守，还担心他受委屈。把新城，上庸和金城三个郡合并到一起，让他当一个大郡的太守。这个地方很关键，控制着吴蜀通往长安和洛阳的咽喉要道（要不然后来诸葛亮听到孟达造反高兴的跳脚呢。），可见其受到的信任。刘晔却说：“孟达这个人啊非常有才华，是个喂不饱的狼羔子，你给他这么重要的位置，没准他还看不上眼呢。我看这个人很难控制，将来一定会造反。”当时人们觉得他跟蜀汉已经结下了大仇，没有了退路，魏国对他这么好，怎么会呢？但后来果然成真。


第二位：诸葛亮隆中对
　　这个就不用说了，就算没有三国演义的渲染，诸葛亮就凭这一篇洋洋洒洒的战略预测也足以光耀千秋。我翻遍了史书，能把后五十年天下走势预测的这么准的寥寥可数。不过美中不足的是后来关羽丢掉了荆州，刘备疯狂扩张的势头被遏制了，后来还不听诸葛亮的话非要伐吴，刘关张哥仨把个好好的战略部署给搅和个乱七八糟。


第一位：乔玄识曹操
　　曹操小时候也是个混蛋（大概英雄小时侯都这样），他叔叔是个老实人，看不惯他天天捣乱，告诉曹操的老爸好好管教他。曹操特别恨叔叔，一次看叔叔来，马上装做犯病，口吐白沫。他叔叔吓坏了，赶紧告诉他爸，他爸过来一看儿子这不是挺好的嘛，就问。曹操马上装做委屈：“叔叔一直不喜欢我，所以巴不得我死才好呢，我根本没事儿。”曹操他爸一听大为光火，从此对弟弟不大理睬了。曹操得以为所欲为。史书记载，曹操还伙同袁绍抢劫过人家的新娘子。这么个混帐，当时人们都鄙视他，但是后来乔玄看到曹操大惊：“我活了大半辈子，没见过你这样的人物，将来安定天下的，必定是你，如果我的家人以后有什么过的不好的地方，让他们来投奔你，希望你收留啊。”后来曹操发达了一直不忘乔玄的嘱托，一定要收留乔玄的两个女儿大小乔，结果被好心的孙策和周瑜收留了。曹操不干，一定要帮乔玄这个忙，于是带了几十万人去东吴要人……
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:21

三国十大英年早逝名人

第十位：钟会
　　钟会（225-264年）三国后期一个优秀的年轻将领，自幼才华横溢，上至皇帝、下至群臣都对他非常赏识。曹魏将领夏侯霸在被逼降蜀之后，一次和姜维讨论到曹魏的著名人物，他曾经预言钟会其终究成为吴蜀的大患。钟会20岁就随着司马兄弟东征西讨，并且多有出色的筹画。淮南毌丘俭叛乱后，钟会说服司马师亲征。司马师病死后，钟会又说明司马昭保住兵权。淮南诸葛诞叛乱期间，钟会多次献策助司马昭平叛。又画西蜀图本力劝司马昭伐蜀，并且亲自带兵伐蜀。可惜是少年得志害了他的前程。随着不断取得的成就，尤其是在灭亡了蜀国之后，他的野心也就膨胀了，加上当时手握重兵和蜀汉降将姜维不怀好意的挑唆，终于走上了一条不归路啊。他发动了反对司马兄弟的叛乱，准备依据占领的益州自己称王割据一方，可惜蜀汉政权刚刚灭亡，政局还很不稳定，麾下的军队和将领们又都是北方人，所有的家眷都在北方，所以不愿意参加叛乱，最后他和姜维都死在兵变之中了。


第九位：曹睿
　　曹睿（205-239年）他是曹丕的儿子，曹睿几岁的时候就显得特别聪明，曹操就十分喜爱他，曾言：“我要让你作我的三世继承人”，经常让他跟在左右。他比司马懿小26岁，但他当时的政治能力还是可以镇得住司马懿的。其实他如果不是英年早逝并且错误的选择了一个年仅8岁的曹芳接班和政治能力低下的曹爽辅政，司马懿也是很难独大的。在他去世10年后的西元249年，司马懿在时机成熟的时候发动了政变，除掉了辅政的曹爽，西元254年他的儿子曹芳也被司马懿的儿子司马师废了。所以说司马懿的长寿（终年72岁）绝对是后来魏国的一大灾难啊。


第八位：曹丕
　　曹丕（187-226年）他是曹操的次子，而且一开始他并不是很受曹操的重视，他能够即位要感谢曹操长子曹昂战死宛城和曹冲的英年早逝，结果他自己也是荒淫无度而英年早逝了。但他的英年早逝是枭雄司马懿未来能够出人头地的重要原因之一，其实他比司马懿还小8岁。曹操在世的时候曾经叮嘱过他司马懿这个人是不可大用的，但他远不如曹操的政治头脑，还是不经意的重用了司马懿，为后来发生的很多变故埋下了伏笔。他去世的时候托孤给了曹真、司马懿、陈群、曹休四位大臣，结果曹真和曹休先后都早死，陈群只是一个文官，从此司马懿在抵抗诸葛亮北伐的过程中开始在军界独自掌权了，从而逐步掌握了曹魏的权力。刘备伐吴夷陵之战的时候，他没有听取谋士刘晔的计策去南下夹击东吴，失去了魏国最后一次统一天下的机会。


第七位：曹冲
　　曹冲（196-208年）大家都很熟悉著名的“曹冲称象”，曹冲是三国最著名的神童，是曹操小妾环夫人所生。从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。可惜曹操最喜欢的这个孩子却在13岁时就不幸夭折了。他如果还正常的活着的话，曹丕和曹植恐怕都很难接班即位了。在这里讲几个曹冲去世之后的小插曲，曹丕在当上皇帝后曾发出感慨道：“要是我弟弟曹冲在，我很难说是否有今天这样，可以支配天下”。曹冲去世的时候曹操对其他假装哀伤的儿子们发出了“此我之不幸，而汝曹之幸也”的一声悲号。三国期间有个仅次于曹冲的神童叫周不疑，他也得到了曹操非比寻常的宠爱，本来想用他未来辅佐曹冲的。曹冲夭折之后曹操就杀了周不疑，曹丕不以为然，还跑去劝谏曹操。结果曹操把他训斥了一通：“如果是曹冲还活着倒还罢了，此人不是你所能驾御的。


第六位：庞统
　　庞统（179-214年）他的叔父是东汉大名士庞德公。他是与诸葛亮、法正齐名的蜀国最重要的谋士之一。他积极的参与和策划了刘备攻取益州的战争，可惜在攻打雒城（现今的四川德阳广汉一带）的战斗中庞统率众攻城，被飞箭射中而战死。刘备对此极为痛惜，一说到庞统就流泪。庞统只比诸葛亮大两岁，如果他的寿命能够再长一些，我相信他会在三国期间有更大的作为。当然他的去世也在一定程度上成就了诸葛亮，否则诸葛亮就不会后来在蜀国有那么大的权力，能够发挥巨大的作用了。　


第五位：郭嘉
　　郭嘉（170-207年）字奉孝，颍川阳翟人。在曹操庞大的谋臣智囊集团中，郭嘉无疑是最出类拔萃的一个，也是曹操最信任的一个谋士。他先是投奔了袁绍，后来他发现袁绍不会用人，西元196年在荀彧的推荐下投奔了曹操。他在追随曹操的11年征战生涯中，曹操的事业就一直处于上升的阶段。在他去世之后第二年，也就是西元208年曹操就遭遇了著名的赤壁大败。曹操在赤壁败退之后不禁发出感叹“郭奉孝在，不使孤至此”和“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝”的感慨。他如果当时在世，曹操应该不会轻易冒进发动决定三足鼎立的赤壁之战了，即使是发动了这场战争也不至于会败的这么惨。从某种意义上应该说他的英年早逝，也是刘备和孙权的运气啊，否则三国后来的局面就很难说了。历史上有记载说曹操觉得周围的谋士中郭嘉是最年轻最信任的一个，曾经是准备把他作为将来托孤之人，就如同刘备托孤给诸葛亮，可惜郭嘉英年早逝了。


第四位：周瑜
　　周瑜（175-211年）他和孙策是同一年出生的挚友，20岁不到就辅佐孙策平定江东半壁江山，可谓是少年俊才，英姿勃发。然后在西元198年和孙策一起娶了著名的大小乔姐妹。西元208年奠定三足鼎立的赤壁一战，打败了当时不可一世的曹操，更加确立了他在中国历史上的名将地位。他和孙策一起都是东吴最具有进取心的将领，并且赤壁之战后乘胜又打下了荆州，还准备再进攻益州，可惜是英年早逝。此后的鲁肃、吕蒙、陆逊等先后担当主帅，虽然这些将领也都不是泛泛之辈，但东吴方面就再也没有进取中原之心了。刘备曾经不怀好意的向孙权进言要提防周瑜独大的局面，但孙权是用人不疑，疑人不用，给予了周瑜极大的信任。


第三位：孙策
　　孙策（175-200年）他是孙坚的长子，孙权的哥哥。他父亲战死的那一年，他才不到17岁，虎父无犬子人称小霸王，颇有当年楚王项羽的风范。在短短的几年时间里，依仗着从各方募集到的五六千兵马，横扫江东，势如破竹。军阀袁术就经常感叹“使术有子如孙郎，死复何恨”。奸雄曹操听说孙策平定了江南，也曾经说过“狮儿难与争锋”的丧胆之语。西元200年官渡之战曹操和袁绍僵持不下的时候，孙策很有远见的点选精锐兵马准备渡江北上攻取许都，包抄曹操的后方，可惜渡江前遇刺身亡，这是曹操一生中最大的幸运啊。如果孙策不是英年早逝，历史真的很可能就要改写。最令人惋惜的是威镇江东的“小霸王”不是沙场染血、马革裹尸，却是死在几个匹夫刺客的手里，实在是身为一个武将的悲哀。他在临死之前为了江东的基业，没有把位置传给自己尚年幼的儿子，而是选择了自己的弟弟孙权，这是一个非常明智的选择，也为江东能够延续80多年的基业打下了基础。


第二位：孙坚
　　孙坚（155年-191年）他和奸雄曹操是同一年出生的，可惜他却比曹操早死了近30年啊。西元186年他和董卓一起参与镇压西北的叛乱，当时他高瞻远瞩很早就建议平叛军队的主帅车骑将军张温杀掉还远没有成气候的董卓，可惜张温性格仁厚没有采纳他的建议，后来很多人都为之惋惜。最终在4年后汉灵帝驾崩，董卓专权，在京城横行跋扈，恣意妄为，张温也被董卓诬衊与袁术长期勾结，对抗朝廷而杀害了。我感觉他是一个最忠于汉朝的英勇善战的将领，在镇压黄巾起义攻打宛城的时候，他是第一个登上城墙。关东各路联军攻打董卓的时候，他的部队又是急先锋啊，并且把董卓从洛阳赶到了长安。他作战异常悍猛，常置生死于度外。一次他乘胜追敌，单骑深入，失利受伤堕马，卧于草丛中。当时各军众都分散了，不知他在什么地方。亏得他所乘战马跑回军营，咆哮嘶鸣。将士们随马找去，才在草丛中发现了孙坚。可惜在帮助袁术攻打刘表的时候不幸中流矢阵亡。当然他的早逝也为孙策将来开辟江东基业让路了，否则孙策在他的阴影下还能不能取得很大的成就就很难说了。


第一位：刘宏
　　汉灵帝刘宏（156-189年）西元168年他12岁即位成为东汉第11位皇帝。西元184年的黄巾大起义还没有完全摧毁虚弱腐朽的汉朝，但西元189年他去世之后董卓就马上率军进京作乱，华夏大地开始了长达近一个世纪的大动乱，直到西元280年三国归晋为止。所以他虽然改变不了东汉王朝最终灭亡的命运，但他的英年早逝却加快这个进程啊。至少董卓作为西北的地方军阀是不能随便进京的。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:21

三国十大死不瞑目风流人物

第十位： 陈登

    最后一位便是吕布的谋士陈登陈元龙。说起陈元龙，实在有点宿命，他曾经在中牟县救了曹操一命，但结果自己却命丧曹操之手，难怪他死不瞑目。


　　应该说陈元龙这个人物在《三国演义》中地位一般，虽然在曹操击败吕布的一战中此人出场很多，但始终因吕布不听良言而被曹操擒获。但是总给人感觉此人的计谋并不怎么样，才干上不了大雅之堂。不要说跟孔明、仲达这样的当代豪杰比较，就是跟郭嘉、程昱这样的二流人物相比也存在一定差距。可是历史是否真的如此呢？其实非也。


　　《三国演义》中虽然没写，但在史书上有记载，刘备夸奖陈元龙的文武胆识，可以和古代的圣贤相比，当时的人物很少有能超过他的。不过刘备这么推许的一个人物，曹操却没当回事儿，剿灭了吕布后，曹操仅仅让陈登当了广陵太守。


　　陈登刚投降过来的时候就对曹操陈述过讨伐江南的战略，曹操没当回事儿。等到孙权在江东的势力逐渐稳固后，曹操巡视合肥，往着远处的长江，叹息良久。这时曹操才想起陈登的好处，后悔没有采用陈登的谋略。而此时陈登因怀才不遇而亡故许久。一代英才盛年早逝，不禁让人扼腕叹息。


第九位：桓范

    第九位是魏国的大司农桓范。这个人一生最大的遗憾是敌得过司马懿的诡计，却敌不过曹爽的昏庸。如果曹爽信得着他，天下也许根本就没有司马氏什么事儿了。司马氏渭桥兵变的时候，中外一片混乱，形式悔暗不明，大臣们不知所措。这个时候有一个人是清醒的，这就是大司农桓范。他当机立断，抢到了大司马印，斩关夺锁突围出了洛阳。司马懿听到他逃走的消息，跺着脚叹息：糟糕了，要坏事，智囊走脱了。


　　蒋济对司马说：没事儿，他自然很可怕，不过我看曹爽那个胆小鬼未必敢听他的计谋呢。桓范到了乱成一团的曹爽军中，立刻清醒的分析了形势，并慷慨激昂的说到：这里到许昌，不到半宿，城中粮草足可以支撑好几年。调动天下兵马的大司马印现在就在我手里！阁下还怕什么呢？


　　且如今天子在手中，打着皇帝的旗号号令天下，国中的将领一看就知道该跟随谁了！可是曹爽这个窝囊废还是不敢，说了一句窝囊至极的话：现在不指望再掌权了，回家守着几亩地当个富家翁总可以吧。桓范气的哭骂：你父亲曹真是个顶天立地的汉子，可是生下来的儿子怎么比猪还蠢啊！


第八位：魏延

    第八位是蜀国大将魏延。有人说活魏延斗不过死诸葛。这话也确实并非是空穴来风。魏延初投刘备的时候诸葛亮就不高兴，说魏延头后又反骨，是个祸害，要推出斩首。不过刘备还是看重魏延，收下了他。刘备讨伐平定了汉中以后，曾经考虑这么重要的地方一定要派一个经验丰富，作战勇猛的名将来镇守。当时人们都认为这个角色非张飞莫属了，刘备统共哥仨，自己守西川，关羽守荆州，汉中理所当然要给张飞。


　　张飞就这样拉开架势准备上任了。没想到结果刘备宣布汉中太守是魏延！整个大军都惊呆了。在任命仪式上，刘备郑重的问魏打算怎么守汉中，魏脖子一梗，硬生生的回答：“曹操如果亲自带着全天下的兵马来进攻，那我就利用城池和险要来抗拒。如果只是偏将带领十万人马来骚扰，我就打开城门迎战，全部歼灭了他！”刘备大乐。刘备死后，诸葛亮在南中一带作战回到成都，刚刚落下脚，兵马还没有来地及休整。魏国的大将郭淮和费耀就进攻凉州的羌人，破坏羌人和蜀汉的联盟。


　　这个时候诸葛亮令魏延去解救，却不给他派兵，只让魏延调用原有的汉中兵力。魏延却表示：不动用国家的兵马干什么？带着一队亲兵，指挥着羌人就能完成任务。于是带着少量轻锐亲兵兵秘密的潜进了羌部，指挥着一帮排不上编制的少数民族兵马在阳溪一带大破魏兵。诸葛亮乐的合不龙嘴，立刻封他为征西大将军和南郑侯，职位高出了赵云一大块。


　　可惜这是第一次也是最后一次魏延单独的领兵，在之后的六出其山过程中，魏都是作为偏将在诸葛亮手下听用。魏延常常感慨自己的才华并没有被充分挖掘，越来越有怨气。最后，诸葛亮死后魏延不服诸葛亮的安排，想要夺取兵权，不过诸葛亮早已料到，在死前安排下了对付魏延的方法，安排了马岱杀了魏延，魏延的命运始终逃不出诸葛亮的手掌心，就连诸葛亮死后，也是这样。


第七位：华陀

    第七位是被世人尊为“中医外科鼻祖”的华陀。说起华佗，后人曾有诗曰：“华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见《青囊》。”


华陀早在一千六百多年前就创用酒服“麻沸散”施行剖腹手术，还又创编“五禽戏”以为防生保健，始开我国体育医疗的先河。关于华陀的医术无须多说，因为一个“医仙”称号已经能说明一切，现在只说说华佗在三国中的命运。


　　华佗在《三国演义》中出场并不多，但每次出场必是经典段落，比如挂骨疗毒的故事就是家喻户晓的，这段故事既突出了关羽的泰然自若，也突出了华佗的医术高明，但就是这次事件，为日后买下了祸根。后来，曹操犯头痛病，无人可以医治，于是找到华佗。华佗诊断后说要医此病，需用利斧见曹操头颅劈开，把脑中的毒瘤取出，曹操听完惊疑不定，华佗就讲出关羽的故事，讥讽曹操胆小。


　　曹操却又犯起了疑心病，怕华佗和关羽有交情，来刺杀自己，于是把华佗关入大牢。华佗的医术再高，也治不了曹操的疑心病，医仙自知无幸，于是把沤心沥血写成的一部医书《青囊书》赠给一名带他不错的狱卒，希望此书可以流传后世，医救世人。狱卒答应了华佗。后来，华佗死在狱中，狱卒替华佗打理了后世，可回到家一看，妻子正在焚烧此书，狱卒连忙抢夺，可书已烧毁，只剩得一两页。


　　狱卒之妻自有一番言论：纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用？《青囊书》只剩下一两页，记载了一些阉鸡删猪的方法可以流传于世。华佗地下有知必然死不瞑目。


第六位：曹植

    第六位便是享有“建安七子”之誉的曹植。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”这首至今仍家喻户晓的的七步诗，说的就是这才高八斗、学富五车的三国魏晋才子的终生遗憾之事。


　　魏晋风流数曹植，想来曹植的诗赋一直被后世的文人们所推崇。不过，曹植的才华如果仅仅是吟风弄月那也就没什么可遗憾的了，可是历史上却并非如此。曹操对子女的要求是相当严格的，根据各人的才华悉心的加以培养。


　　曹操原本最喜欢最看中的就是三儿子曹植，文采方面不用说肯定曹操是非常满意的，曹操就注意在政治、军事上给予开导和启发。比如曹操南征孙权的时候，就让年仅二十三岁的曹植率兵驻守刚刚平定的袁绍的都城邺郡，曹植接手邺郡后做事兢兢业业，遇到不明白的就请教经验丰富的鲜于辅等人，把邺郡管理的非常好，曹操也非常满意，这个时候就已经动了立他为世子的念头。后来建安二十四年，关羽带兵水淹了于禁率领的水陆三军，一时威震华夏。


　　曹操的事业到了危机关头，如果关羽攻克樊城，黄河以南则无险可守，挥军直抵许昌，这个时候就会叛乱四起。在危机关头，必须要派一名亲信大将去解救樊城，曹操想到了曹植，任命他为南中郎将，作为统帅抵挡关羽。这个时候曹丕把曹植骗到府里，灌醉了他，耽误了发军，结果曹操大怒，一气之下罢免了曹植。使曹植失去了统帅精锐大军的机会。后来曹丕得以即位，然后立刻打压曹植，把他流放到山东一带看管。


　　曹丕死后，曹睿即位，对曹植的看管逐渐放松，并且给了他相当大的自由。曹植就在这个时候上了名垂青史的《求自试表》，在这个表，曹植上面详细的陈述了三国的形势，并且结合曹操的用兵经验提出了一套对吴蜀作战的方略。文章感人至深，写到：愿意作为一个偏稗的校官，或者归属于西边的大将军曹真在陆地上冲锋陷阵；或者归属于东方的大司马曹休在江河上架舟驰骋；一定要擒住孙权抓获诸葛亮，完成先皇的遗愿，如果能够为这个理想而奋斗，就算死也没有遗憾。”可是曹睿又怎么会让他称心如意呢？只是写了不疼不痒的四个字：其志可嘉。最后一代宗师只能终老深山。


第五位：马超

    蜀中五虎上将之一的马超应该是第五位抱憾终生、死不瞑目的风流人物。《三国志·蜀书·马超传》中说他：“羁旅归国，常怀危惧”。


　　《三国演义》中的马超，应该分为两个阶段来看，第一部分就是在凉州起兵造反，攻打曹操。这时的马超年少得志，驰骋沙场，在正面战场上战无不胜，打得曹操狼狈不堪。不过在战场之外，马超就不是曹操的对手了，曹操用了反间计，使得马超的内部出现了分裂，马超的老婆和两个儿子被部将杀死，无奈之下，马超投靠了张鲁。马超的第二阶段开始了，张鲁这种货色自然无法使马超才尽其用，反而是猜忌重重。


　　这时候张鲁派马超去救援刘璋，攻打刘备，马超碰到刘备，自然是肉包子打狗，一去不复返了。刘备平定了西川后加封马超为平西将军，是刘备阵营里职位最高的武官了。马超表面上是常见天日了，其实是开始了另一段噩梦。马超自己也有问题，大大咧咧，据《三国志》记载马超见到刘备总是随随便便，不太尊重。后来被张飞和关羽看不过去，教训了他一顿，从那以后马超就变的谨慎小心了，夹着尾巴做人。一个武将要是没有了性格那么他的才华也就被泯灭了，在后来讨伐汉中的过程中，马超的表现让刘备相当不满意。完全不见了当初席卷关西的威风，磕磕绊绊的跟一个曹洪打了个互有胜负，甚至被一个老黄忠给抢了风头。之后，刘备也没有再给马超予以过重任。是书中还曾记载，马超的一个朋友彭羕有一次喝醉了，在马超的寓所发了几句刘备的牢骚，马超当时已经非常敏感，于是向刘备打了小报告，最后刘备把彭羕给杀了。这对于一名武将是很不光彩的，从这之后，马超更没有了朋友，在孤独和压抑中度过了后半生，章武二年，年仅四十七岁就早早的离开了人世。


　　马超死的时候给刘备写了一篇非常简短凄苦的奏折说：全家都被曹操杀了，没什么亲人，连个后代都没有，只有个弟弟马岱请您好好帮我照料，在地下也就感恩了。当年，这个十七岁从军，二十岁就大破郭援威镇河东的一代名将却死得如此凄凉。


第四位：姜维

    第四位不用说当属诸葛亮的继任者蜀将姜维。成都身死日，汉将有余哀！相比之下，姜维还是比较幸运的，刚刚二十七岁就做到了征西将军一职。诸葛亮曾夸奖他文武双全，胆略过人，而且忠于汉王朝。诸葛亮这样看重的人才在费祎手下遭殃了，费祎这个人虽然有些才华，但是比较散漫，没有什么大志向。


　　姜维多次向他陈述讨伐魏国，费祎却说咱们跟丞相比都差远了，丞相没办成的事儿，咱们能办成？有时候实在架不住姜的唠叨，就给他几千人，让他去骚扰魏国边境。后来费死了后，姜维才象出了笼子的猛虎，带着几万人讨伐凉州，在桃西一带大败魏国，歼灭了几万人，这是从刘备汉中战役后，蜀汉在西线获得的最大的战果。魏国如果不是陈泰傻大胆儿当机立断迎风直上打了个出其不意的话，整个凉州都要被蜀汉吞并了，因为当时连邓艾这样的猛人当时都说姜维太厉害，应该避一下，还是放弃凉州的好。后来姜在蜀汉被排挤，到踏中去屯田。后来果然钟会攻克阳平夺了汉中，邓艾偷渡阴平直达成都。


　　这个时候姜转战到了剑阁，听说邓到了成都城下，建议诸葛瞻不要出去和邓硬碰，守住绵阳一带的险要就好了，邓悬军深入粮草不够，自然就完蛋了。可是诸葛瞻不听，出师迎战，果然被邓打败了。姜维这个时候还没有放弃，让刘蝉组织成都防御战，等待自己回师。可是刘蝉却投降了，姜维听到这个消息后，恨的拔出了配刀猛砍路边的石头！后来在成都的庆功宴上，邓艾挠着花白的脑袋醉醺醺的表示：姜伯约也不愧是当代的一个英雄，可惜他遇到了这样的主子，也加上遇到了自己，才走投无路了。


第三位：周瑜

    说起第三位风流人物便是东吴的兵马大都督周瑜周公瑾。史说，“赤壁遗雄烈，青年有俊声。”而北宋著名诗人苏轼的一阙《念奴娇·赤壁怀古》，更是使周瑜的风采流传了千古。“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。”这写的就是周瑜指挥赤壁之战，率领东吴将士，大破曹军八十三万兵马时，运筹帷幄，指挥若定的神态。周瑜是这时候的焦点人物，是他成就了赤壁之战，也是赤壁之战成就了他。一时间不可一世，但是却很短暂，因为很快，诸葛亮就给了他当头一棒。


　　赤壁之战的后，周瑜顺势进攻荆州，与曹仁数番大战，自己还受了箭伤，然后又上演了苦肉计，才取得优势，可是诸葛亮却顺势不费吹灰之力取了荆州，气的周瑜箭伤复发，金疮迸裂，这就是著名的三气周瑜的第一气，是日后周瑜之死的预兆。后来，周瑜几次三番的和诸葛亮斗志，都处于下风，其中还引出了“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的历史典故。


　　就这样，一代名帅周瑜，竟然被诸葛亮活生生的气死。所谓“气死人不偿命”，三气周瑜后，周瑜自知死期将近，却也没有办法，只是在临死前大叫“既生瑜，何生亮”，连叫数声而亡。从周瑜临死前的话可以轻易看出，周瑜是闭不上眼的。


第二位：庞统

    如果说《三国演义》中第一位抱憾终生、死不瞑目的风流人物是诸葛亮，那么第二位便是号称“凤雏”的庞统了。《三国演义》中，雏凤始终不过是卧龙的陪衬。


　　“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”这是《三国演义》中，对诸葛亮和庞统的定位，不过在《三国演义》中两个人却没有得到平等的待遇，诸葛亮被神化了，无所不通，言无不中；而庞统却被弱化，出场机会不多，而且莫名其妙的死于非命。庞统因为相貌的原因和脾气个性，先后与孙权、曹操、刘备三巨头谋面，都不被赏识。


　　最后，在诸葛亮的力主下，庞统才可以成为刘备的二号军师，刘备入川以后的策略基本是庞统所定，在刘备入川以后，刘彰和刘备之间的微妙关系一天一个变化，庞统总能制定出最合适的应变策略。最终二刘在涪水反目，刘彰已经开始着手布置对付刘备。这个时候庞统制定了三个计策：上策轻骑直取成都；中策立刻攻克涪关，下策返回。


　　在危机时刻化解了刘备的窘境，刘备从此更加倚重庞统了。不过，随后庞统就死于落凤坡。话说，选择了庞统所说的中级，在发兵时庞统的马忽失前踢，刘备于是把自己的白马给庞统，这匹白马名为的卢，传说会妨主，刘备骑着没有事儿，而庞统骑上却丢了性命。庞统驾着的卢来到落凤坡，中了川军的埋伏，川军指着这骑白马的人道：“骑白马者必是刘备”，于是万箭齐发，连人代马一起射死。此时，庞统年仅三十六岁。伏龙、凤雏，一个赶出了惊天动地大事业，一个却在刚刚获得主公信任时就死于乱军之中。庞统生前曾多次和诸葛亮争宠，却得了这么一个死法，凤雏定然是比不上眼的。


第一位：诸葛亮

    《三国演义》中抱憾终生、死不瞑目的风流人物的第一位当属诸葛亮。唐朝著名诗人杜甫在七律《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”的诗句，不仅把诸葛亮一生的戎马生活写得淋漓尽致，而且也将他死不瞑目的憾事写得清清楚楚。


　　这部小说全力制造了一位智慧之神，那就是诸葛亮，之后诸葛亮几乎变成了中国人心中忠诚，廉洁，智慧的化身，不过就是这位被《三国演义》造就的神，却也只能悲剧收场。诸葛亮本是卧龙岗上一闲散人，本来可以过着每天抚琴下棋，煮酒论诗的自在生活，因为感激刘备的三顾草庐之情，于是卷进了江山社稷的战乱之中。


　　“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。” 凤雏庞统，早早死于非命，没有显出真本事，而诸葛亮显出经天纬地的才学，帮助前半生一直狼狈不堪的刘备三分天下，建立了西蜀的江山。到此为止，诸葛亮都是成功的，可是刘备死后，诸葛亮就开始向悲剧英雄转变。刘备白帝托孤，留下的是收复中原的遗命，还有一个烂泥扶不上墻的刘禅。这是一对矛盾，因为有刘禅在，诸葛亮就不可能收复中原。诸葛亮六出祁山，打的省长不少，却未能夺取一寸土地，除去失街亭是诸葛亮用人不当，其他几次都是因为后方的问题，不得不退兵还巢。


　　到了第六次出兵，诸葛亮已经积劳成疾，可仍然事无巨细，都要自己处理，不用魏兵来打，自己就把自己打倒了，最后将星陨落五丈原。诸葛亮一身的本领，战场指挥，从未输过半点便宜，但是一代智慧之神，还是敌不过一个昏庸的年代。诸葛亮死前，已经说不出话来，昏死过去，片刻有转醒回来，安排继承人的继承人，由此看见西蜀诸人的无能。也有这个细节可以看出，诸葛亮死前，除了恢复汉朝大业以外，没有其他想法，后来西蜀的命运大家都知道了，诸葛亮在地下有知，肯定死不瞑目的。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:21

三国专题之 风流人物

彷徨的书生——陆逊

作者：龙啸9天

    “议”，一个极为普通的字眼。然而，这却是他当初用过的名字。于是，平凡瞬间成为了高贵。


    开始的时候，几乎所有人都认为这个国家的辉煌会随着那个喜欢弹剑作歌的周瑜一同消失。但是，他的出现，却使的这份辉煌得以延续。纤尘不染的白袍，俊朗清秀的面容，忧郁深邃的眼神，这就是他在我们记忆中留下的那近乎完美的印象。


    彷徨的年代，所有人始终无法预知故事的凄凉和悲壮。一切，从那一刻开始……


    建安二十四年（公元219年），一场突如其来的大水将蜀汉将领关羽的生涯送上了颠峰时刻。围曹仁、降于禁、斩庞德，跟随这一系列傲人的战绩，“关二爷”的名号开始威震华夏。与此同时，面对着久攻难下的荆州之地，镇守夏口的吕蒙却突然旧病复发，无奈之下只得返回建业医治。荆州的归属，随着吕蒙的离去，成为了一段扑朔迷离的故事。


    一声号令，吕蒙带着自己的随从浩浩荡荡的踏上了回家的旅程，不久，他们便来到了芜湖。为了迎接吕蒙的大驾光临，在芜湖这个美丽的地方，历史上那位温文尔雅的书生也在时代的召唤下缓缓的登场了。


    陆逊，字伯言，吴郡吴县华亭人，出身于江东大族。当然，比起那时“江东四大家族”的背景来说，陆逊还有一个更为显赫的身份——孙策的女婿。


    按照吕蒙的说法，当时的他已近乎“病笃之人”。然而，这在陆逊那双足以洞悉一切的目光下，俨然成为了如小儿科般的伎俩。简单的几句分析，陆逊便识破了吕蒙的麻痹之计，二人的想法一拍即合。很快，吕蒙返回了建业，面对着此时早已焦头烂额的孙权，不假思索的吕蒙向自己的主子搁下了这样一句话——“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任。”


    同年间，已接替吕蒙统率东吴西线军队的陆逊继续着麻痹敌人的计划。一封极其谦逊的书信，这就是陆逊送给敌人的第一份见面礼。那位向来喜欢自我膨胀的关羽在收到陆逊送来的这顶高帽后很是得意，以为东吴无人，彻底的放弃了对东吴的警惕。不久，留守江陵、公安的将领糜芳、傅士仁因军资供应不及时，受到了关羽的惩治。随着敌人后院的渐渐起火，目光敏锐的陆逊感到了战机的成熟。于是，他开始了最后一击……


    吕蒙、陆逊二人兵分两路，直扑关羽的后方。很快，关羽退回西蜀的大门便被势如破竹的吴军堵住了。当关羽得知消息后，匆忙从樊城撤军。然而，当关羽返回公安、江陵时，一切终究晚了，糜芳、傅士仁的投降给了蜀军致命的一击。军心的动摇，使的关羽只得退守麦城，但这依旧没能延缓战事的脚步。不久，这位刚愎自用的“关二爷”在愤怒的大骂了几声“吴狗”后，最终还是同自己的儿子一起倒在了血泊之中。自此，这场一波三折荆州争夺战，在陆逊的完美导演下画上了句号。收复荆州的孙权自然十分高兴，于是，陆逊被拜为右护军、镇西将军，进封娄侯。


    公元220年，刘备在在蜀中称帝。次年，为了报荆州的一箭之仇，刘备决定亲自领兵伐吴，赵云、黄权等人的苦苦相谏没能阻挡住刘备那魔鬼附体般的执着。刘备，这位桃园结义中仅存的一枝，带着满腔的愤怒率领着数四万蜀军浩浩荡荡的开往了战场。于是，历史上有名的那场彝陵之战缓缓的拉开了序幕。


    建业，一脸迷茫的孙权成为了热锅上的蚂蚁。战前，孙权曾派人求和，而吴南郡太守诸葛瑾也曾亲笔书信，但这些终究无法化解刘备心中的怨恨。蜀军已经攻占了秭归，战事已经迫在眉睫。无奈的孙权看看帐下的诸将士，此时，那个“士别三日，当刮目相看”的吕蒙早已不能再为他分忧解难了。然而，就在那一刹那间，吕蒙生前的一句话却成为了孙权的救命稻草。


    提着孙权赐予的尚方宝剑，被封为大都督的陆逊率领着朱然、潘璋、韩当等五万余人前去御敌。战事很快打响了，吴、蜀两方兵力相差无几，但在气势上蜀军要远远强于吴军。面对着刘备的一次次的引诱和挑衅，沉着冷静的陆逊始终没有在意将士们那些斥责甚至略带侮辱的声音。陆逊知道，他现在需要做的只是静静等待时机的降临……


    陆逊的钝兵，让身经百战的刘备误认为是惧战。为了显示和东吴决一死战的雄心，愚蠢的刘备大方的在巫峡到夷陵摆下了自己的军营。“连营数百里”，这个毁灭性的错误成为了陆逊的胜利的契机。一场大火，将战事直接送入了尾声。“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首，破其四十余营”——这就是历史的记录，当然，这也是陆逊给送给那些曾经诋毁他的人最有力的还击。不久，损失惨重的刘备侥幸逃到了白帝城，自知劫数难逃的他在留下了那段凄凉的“白帝托孤”后，很快便在仓皇之中随着关、张二人的召唤离开了众人的视线。


    结束了，短短数年之间的两场吴、蜀大规模战争在陆逊那无与伦比的智慧下完美的画上了休止符。得到胜利的孙权十分欣喜，抬起头，仔细仰望眼前这位喜欢韬光养晦的书生，一种似曾相识的感觉涌入了心头。“周郎？是你吗……”孙权笑了，那是一种欣慰和信任的笑容。于是，陆逊拥有了一枚象征着最高权利的图章。


    黄武七年（公元228年），陆逊被授予假黄钺、大都督。不久，作为元帅的陆逊指挥九万吴军迎击魏大司马曹休，魏军被斩获万余人，曹休只得大败而归。黄龙元年（公元229年），孙权在建业称帝。带着最诚挚的信任与依赖，陆逊被孙权封为大将军、右都护。然而，善良的陆逊始终没有察觉，当他一步一步登上拜将台时，他同样把自己送上了国家的祭坛……


    当上丞相的陆逊已经六十二岁，时间的推移，让世人逐渐淡忘了那副曾经清秀的面容。赤乌七年（公元244年），那是一个不同寻常的年份。皇宫中的大臣开始分成两派，每天，他们总会兴奋的涌进太子或者鲁王的宫中。那里的美酒佳肴很吸引他们，当然，还有那锦绣的前程。


    作为太子的辅佐人，喜欢平淡的陆逊始终没有淌这滩混水。他相信自己的眼光，同样，他也相信那个碧眼紫髯的孙权不会让鲁王逾越了太子的位置。然而……


    那一年，一个叫司马懿的魏国臣子引起了世人的注意。司马懿对曹魏的忠诚，让人根本无法预知他那两个居心叵测的儿子所做的一切。此时，早已年迈的孙权似乎感到了一丝不安，为了不要将这样的故事在自己身上重蹈覆辙，于是，糊涂的孙权开始一种多余的忌惮。


    四十年，这就是孙权与陆逊相知的日子。从荆州到彝陵，孙权亲眼见证了陆逊从沉默中走向辉煌。在孙权的眼中，陆逊就像一把锋利无比的宝剑。当战争来临时，这把利剑会随着主人的意愿毫不犹豫的刺向敌人要害。然而，当战争结束时，宝剑是否依旧会服从主人的意愿。孙权，始终没有找到真正的答案……


    风雨交加的夜，这是陆逊离开时的夜晚。在那个远远不配属于丞相的宅子中，面对着孙权送来的诏书，陆逊吐出了最后一口鲜血。一双清澈的眼睛，一脸温和的笑容，此时的陆逊依旧是平静的。命运的束缚，终究没有让善良的陆逊学会抱怨，他原谅了孙权那份多余的猜忌。一颗刻着“忠诚”二字的心，成为了陆逊送给孙权临别时最完美的礼物。


    那一夜，孙权在宫中在空中无意看到了天边的流星陨落。此时，他突然想起陆逊那阳光般的笑容。于是，他开始忍不住的叹息。一阵凄凉的寒风吹过，飘落的树叶挡住了孙权那布满皱纹的脸。故事结束了，没有人看清孙权的眼角是否有过悔恨的泪水……


    明亮的目光，自信的笑容，此时，我们再也无法在那个充满血色的年代中看见如此别样美丽的风景。当然，偶然之间还是会有人回到这片熟悉的土地上，但是，他们却终究不愿意再想起那个曾经站在江边的书生……
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:21

天生郭奉孝——郭嘉

作者：周泽雄

　　这个人有一双望穿秋水的眼睛。  

　　这个人有一道洞穿人心的目光。  

　　世上自古就有这样一种特殊的天才，他们的功业，即使不是高入云霄，改天换地，却至少是不可理喻的，他们以自己拗转正常生命成长链的成就，使我们的日常生活常识猛不丁受到沉重打击。读过俄国诗人莱蒙托夫长篇小说《当代英雄》的人，肯定会被诗人画影图形、直指心源的惊世笔墨弄得目瞪口呆。凭区区二十二岁的经历，他哪来如此深刻练达的人世见解呢？他对毕巧林多重性格的准确把握，曾使得俄国公认的小说大家契诃夫叹气不已。韩国神童李昌镐的成就同样令人不可思议：他的天才最神奇之处在于他在棋盘上完全无意卖弄天才。如此纯青的炉火，如此宠辱不惊、渊停岳峙的棋枰风格，究竟是如何与少年心性结合在一起的呢？在他那老僧入定般的镇定从容之下，我们发现擅长在棋盘上下出最为灵动不羁的着手的中国天才棋士马晓春，竟常常显得不知所措。我们能理解法国诗人兰波十九岁前已完成全部的杰作，也能理解吴清源当年以神乎其技的天才把整个日本棋界打趴在地，但莱蒙托夫和李昌镐，他们的成就却分明逸出常理，使我们赞叹之余只能再忙着感叹：世界的确是诡谲多变的，难道李昌镐像传说中的老子那样生来就长有一头白发？难道莱蒙托夫未出娘胎已经历过惨痛的失恋？  

　　回到本篇的主人公，我想知道那位曹操手下最年轻、最诡奇的谋士郭嘉，究竟是如何炼就那一双惊世的目光，能够一瞥之下就看出他人的肺腑？  

　　在郭嘉追随曹操十一年的戎马生涯中，他为曹操东征西讨贡献了相当多的谋略，通过这些谋略我们无法肯定他是否饱读兵书，他似乎也很少将自己的计谋归纳成一句现成的兵法术语，不像荀彧时而玩一招"二虎竞食"，时而又一招"驱虎吞狼"。我们能肯定的只是，他所贡献的计策，每一条都出人意外，每一条都有可能带来巨大的危险，每一条都取决于敌手的心理状态是否严格遵循他的调度。我们且看下面几个典型的郭嘉式谋略：曹操大军正与袁绍在官渡相持不下，敌强我弱，形势堪虞。与此同时，曹操又颇为担心身后那个不安分的枭雄刘备，怕他突然发难，在背后捅上一刀。但正面的强敌已不克应付，曹军又怎能分出兵马，实施两面作战呢？郭嘉说"可以"，而且事不宜迟，必须趁刘备目前根基未稳，民心未附之机，急出重拳，把刘备一举打败。至于袁绍，郭嘉料定他不会有何动作。"绍性迟而多疑，来必不速,"这段时间差，正可用来消灭刘备。----这难道不是一个规模更大的"空城计"吗？使这项大胆计划得以成立的唯一条件，就是袁绍在该出手时不出手，不然，曹操将遭灭顶之灾。  

也是曹操与袁绍相持在官渡之时，又一个不安的消息传遍曹营：江东豪杰孙策，准备尽起大军，偷袭曹操位于许都的根据地。孙策骁勇的名声当时正在中原大地上铛铛作响，这位艺高人胆大的将门虎子完全继承了其父孙坚的好斗气质，此前曾以所向披靡之势，在富饶的江东四面作战，并一举奠定了相当雄厚的基业。孙策是令人恐怖的，曹营中人人胆寒，就像他的父亲当年也是关东诸豪中唯一令董卓感到胆怯的一样。曹操的智囊团知道，与袁绍相持中已经明显处于劣势的曹操，根本不可能再抽出兵力保卫许都。而一旦许都失守，曹操阵营将立刻分崩瓦解。值此人人自危，曹营中不少人已经开始暗中向袁绍献媚，准备为自己留条后路的时候，体弱多病的郭嘉居然提出这样一个云开日出的见解：主公根本没必要抽出兵力去保卫许都，因为孙策来不了。根据他对孙策的透彻了解，郭嘉断言孙策必定会在半路上死于刺客之手。----与其说这条计谋大胆，不如说它荒诞，难道能将曹操大军的命运，能将曹操"天下归心"的雄心寄托在那几个天知道会是谁的刺客身上吗？难道能保证这些刺客不仅能够得手，而且一定会在孙策赶到许都前得手吗？当年为陈寿《三国志》添注的裴松之先生，读到上述记载显然也被弄傻了，他的大脑想必只能理解所谓"上智"，对于郭嘉在这里体现出的"神智"，则无能为力，因此，他断言孙策后来死于许贡家族的刺客之手，只是一个巧合而已。  

  真是巧合吗？官渡之战后，袁绍大败，不久咯血而死，兵权落入两个儿子袁谭、袁尚之手。曹操很想乘胜追击，安定北方，但有一点又不能不防。刘备自上次失败后，经过数年的休养生息，在荆州牧刘表身边又积聚了相当的实力。根据曹操此时对刘备志向的了解，他有理由担心自己孤军远征之际，刘备会在背后发难。这时，郭嘉明月清风般的笑声再次在曹操军机会议堂上回响起来：主公你尽管放心地去远征，留下一个空空荡荡的许都也不妨，我料定刘备无法给你添麻烦。不是刘备不想添，而是有人会代替主公加以阻止。谁？荆州牧刘表。郭嘉的原话是这样的："(刘)表，坐谈客耳，自知才不足以御(刘)备，重任之则恐不能制，轻任之则（刘）备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。"何其言简意赅，又何其潇洒从容。--问题是，曹操再次采纳了郭嘉的建议，事实也再次证明了郭嘉的预见。曹操一支大军，完全以一派无后顾之忧的态势，远离都城，"孤军远征"去了。  
曹操在对袁绍两个宝贝儿子的战争中取得了巨大的战果，但要取得决定性的胜利，恐怕还要费点周折，士卒也将伤亡不小。郭嘉再次以自己玩人心于股掌之间的洞察力，劝曹操暂且收兵，先看一场兄弟阋墙的好戏，待两兄弟两败俱伤之后，再坐收渔利不迟。郭嘉凭什么认为这两个刚才还一致对敌的兄弟，只要曹操一退兵，便立刻会自相煎食起来呢？不知道，我们知道的只是，郭嘉预料的丝毫不差。  

　　这种独一无二的谋略术，在郭嘉死后，也被善于学习的曹操玩了一手。后来当袁尚、袁熙二人投奔辽东时，曹操再次勒兵不前，停止追击，静候辽东太守公孙康将二人的首级送来。----也许罗贯中不相信曹操也会有这种谋略，也许他出于对郭嘉的敬意，结果在小说中，罗氏仍然以一回"郭嘉遗计定辽东"，将这个计谋算到了郭嘉头上有一段话经常被人提到，并以此作为郭嘉才智的明证。当曹操正为自己是否具备与袁绍对抗的能力而委决不下时，郭嘉口若悬河，滔滔汩汩地一连举出十条理由，以证明"公有十胜，绍有十败"。我曾多次对郭嘉这番陈辞犯过疑，我觉得正如孟子、贾谊的雄辩中往往藏着某种大而无当的内容一样，郭嘉的这段分析似乎也搀杂着不少水份，其中重复冗沓之处正亦不少。"度胜"、"谋胜"无甚区别，"德胜"、"仁胜"、"明胜"、"文胜"等，分类亦不甚科学，有凑数之嫌。按此段大话陈寿不载，见裴松之注引的《传子》一书。我的观点是：郭嘉没有说过这样的话，若去除话中对袁绍的藐视，则其余种种均可见出传统儒士的迂阔诞夸习气，与郭嘉擅长的一针见血风格完全背道而驰。郭嘉并非不具备口若悬河之才，否则曹操也不会作出"每有大议，发言盈庭，执中处理，动无遗策"的评价，但郭嘉的发言应该更具针对性才是，应该更为简洁、干练才是，他感兴趣的首先在于可操作性，在于其中智慧的含量，而不是侈言行动的理论依据。我们知道曹操之所以与郭嘉最谈得来（所谓"惟奉孝最能知孤意"），正在于两人有着相近的务实风格，试着感受一下曹操诗文的实在风格，亦可知大言炎炎的风格（即使其中颇含哲理）不太可能得到曹操的激赏。  
   
    将曹操与他对手的关系看成战国时代秦与六国的格局，也许会有助于我们认清当时的形势。由于其余诸侯大多仅为割据之雄，他们习惯于偏安一隅，并无鲸吞四海之志。他们的用兵行动往往更像一种不够光明磊落的冷拳，只在有利可图之时实施偷袭，本身并没有明确的战略意图。这样，独以"六王毕、四海一"为己任的曹操，便正可效"连横"之法，利用别路军事集团的弱视短见，予以各个击破。事实上曹操曾大打"挟天子以令诸侯"这张王牌，交错使用恐吓和安抚之法（如遣钟繇安抚西北，不断地给暂时无力顾及的人物封官许愿等），以便在中原集中优势兵力，对强敌逐一击溃。这与当年出函谷关的秦军，利用六国间的利害关系最终一统天下的做法，确也不无相似之处。这里，郭嘉对一个个敌手心理状态的准确判断，便常常成了曹操获胜的关键。  

　　这个弱不禁风的青年，有着惊人的胆略。他的作战计划总是最大程度地追求效率，为此不惜将风险系数每次都置于高危点上，他对对手心理的揣摩已经到了神而化之的程度，以致我们难免会想：总不见得郭嘉正好算度到袁绍的爱子会在曹操进攻刘备时生出一屁股的疥疮，导致袁绍方寸大乱，从而放弃了一举击败曹操的绝佳时机？中外战争史上，恕我孤陋寡闻，我的确没有看到这种先例，而郭嘉竟屡试不爽，曹操竟言听计从  
郭嘉的谋略当然也非全然寄托在对对手心理的把握上，但却无一不是寄托在甘冒奇险的胆量上。他说服曹操放弃辎重，突袭乌丸的那一仗，不仅打得极为漂亮，在曹操军旅生涯中也最为凶险。建安十一年夏天，北方多雨，道路难通，曹操在设置了一些撤军假象之后，暗中率领一支轻装精兵，在向导田畴的带领下，"堑山堙谷五百余里，"来到早已废弃的西汉右北平郡治的废墟，经过被乌丸毁坏得破败不堪的辽西大道，突然出现在蹋顿王的背后。乌丸军措手不及，首领蹋顿也被张辽击杀，同年秋天，袁尚终于被彻底消灭。这次行军由于路况极端恶劣，沿途有长达二百里的地段干旱无水，须掘地三十多丈才能见水。当粮食吃光以后，曹军将士又不得不先后杀了几千匹战马充饥，才艰难抵达目的地，并一举救出不少沦陷敌手的汉人。且不去争论这一仗是否属于反侵略的正义之战，仅从兵家权谋的角度看，它也是很值得玩味的。  

　　郭嘉虽然没有参加这次行军，但他年轻的生命正是在曹操统一北方的征途上，不支倒下的。如果我们换一个角度，将曹操的戎马生涯按郭嘉之死分为前后两部分，也许更能看出一些问题。郭嘉帮助曹操统一了北方：在曹操先后剿灭吕布、袁绍和袁绍余部的战斗中，郭嘉居功至伟。用曹操自己的话说则是："每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。"郭嘉死后，曹操除在西北面与马腾、韩遂等草寇型军阀的战争中取得一些战绩外，基本上处于停滞不前的境地，赤壁之战后，更留下一个天下三分的无奈结局。对此曹操本人亦深有体会，不然他不会选择"毒恨"这个强烈的字眼来概括失去郭嘉的心情，不然他不会在赤壁战败后的退却路上，发出这样一声孤猿泣血般的哀叹："郭奉孝在，不使孤至此。"虽然中国史籍在刻画人物细微举止方面常显得粗率和语焉不详，但我们仍能从中捕捉出曹操在郭嘉临死前那副失魂落魄的样子。这是一代雄主曹阿瞒最为无助、最为软弱的时刻，他像一个慈祥的外婆，不断地去郭嘉病榻前探视，刚刚摸了摸他发烫的额头，刚刚出得院子，突然又神智昏昏地折返回来，看看为郭嘉配的汤药，熬好了没有，结果，惊慌失措中，反而不小心把汤药泼了一地。当然这只是我的猜测，反正郭嘉死了，曹操坚强的神经暂时有点失常。一连几天他都给荀彧写信，里面充斥着绵绵无尽的哀痛之情："追思奉孝，不能去心。此人见时事兵事，过绝于人……何得使人忘之！"在"时事兵事"上被曹操称许为"过绝于人"，正好像在智谋上得到诸葛亮的嘉许，都可说是最高的褒奖。有曹操为郭嘉流的大把大把眼泪作证，我们也可相信曹操说此话时的绝对真诚。  

　　根据零碎不全的资料，我且结合自己的想象，试着对郭嘉再做一番还原性的努力  
没人知道他长什么样，但我们可依据对所谓魏晋风度的一般理解，想象他有一种风神俊朗的气度，一条清瘦的身影，和一双波光粼粼的眼睛。如果他也有抟丹服药的习性，我们也可假设他穿着一件非常宽敞的大袍，假设他经常衣冠不整，服装像孔乙己那样可以连穿一季而不换，虽然，据鲁迅先生的意见，魏晋人的服药习惯（一种名叫"五石散"的丹药），始于稍后何晏先生的提倡。郭嘉的出生地颍川（今河南登封、宝丰一带），虽然战乱频仍，但同时也是三国时期最大的人才库，当时为各路英豪出谋划策的谋士，十之六七倒出于此地。躬逢其盛，浸染其中，我们自可想象他那逸兴遄飞的求学环境。然而弱冠之年，郭嘉即已养成"不与俗接"的清高脾性，和后来的诸葛亮一样，他好像也更热衷于当一个向社会大翻白眼的隐士，除了二三知己或个别慧眼独具的高明人物（如曹操手下最具总理之才的谋士荀彧），人们对他的了解非常有限，他当隐士的年龄看来比诸葛亮还要年轻些。在他二十一岁左右的时候，也许拗不过几位游学同年的坚邀，郭嘉一度也曾在袁绍的宫墙里出入过几天，仅仅几天的时间，他便对袁绍（包括他那几个不成器的儿子）看得一清二楚。他离开得非常坚决，顺便扔下这样几句把袁绍看到骨子里的判语，供袁绍手下那两个著名谋士辛评、郭图参考："袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣。"如此时光荏苒，又过了四五年，在高贵、儒雅的荀彧的推荐下，郭嘉来到了曹操面前。两人立刻一见如故地攀谈起来。在这位小自己十六岁的天才青年面前，曹操与后来刘备在小自己二十岁的诸葛亮面前一样，顿生一股如鱼得水的欣悦感。曹操性格中最为人称道的通脱和不拘成见，眼前这位小老弟竟也表现得那么充分。他的思维里有一种1000年后才为中国士大夫中的精英逐渐把握的禅宗式的能力，能够在纷扰繁冗的万机中一举把握要害。曹操与郭嘉初次接谈的内容已全然无考，但我相信其中有某种"隆中对"般的智慧，郭嘉肯定以自己明晰的直觉和一语道破天机的颖悟力，让曹操一下看到了未来，就像诸葛亮为刘备画的那张三分图一样。

    不然，我们将无法理解曹操那一声由衷的感叹："使孤成大业者，必此人也。"事实上也正是这一次谈话，使郭嘉坚定了辅佐曹操的意念，这以后曹操的仗便越打越漂亮，甚至从每一次失败中，他都能立刻找到反败为胜的契机，结果，失败倒成了某种战术上的抛砖引玉，或两将相斗时的所谓"拖刀计"。  

　　"中国之君子，明于礼义而陋于见人心"（季札），这句曾得到鲁迅先生肯定的判断，不知是否也能反之成理，即中国之君子，若明于见人心，通常便会陋于知礼义。至少，郭嘉属于这种人，在严于治军的曹操营帐里，他也许有着最为落拓不羁的步态，最为不拘常理的行为，虽然在偏爱他的曹操眼里，郭嘉仍然有着种种嘉言懿行。他的死因显然与水土不服有关，但他会不会是曹营中的阮籍，平素手上总也离不开杯中物呢？曹操手下的纪律检查官员陈群，曾因郭嘉行为上的不够检点打过他的小报告。曹操一面表扬陈群检举有功，一面却对郭嘉不闻不问，全然忘记了自己当年设五色棒时的严刑峻法精神。不仅如此，他暗地里还为郭嘉一仍其旧的生活作风喝彩呢。曹操多半是这样譬解的：此乃非常之人，不宜以常理拘之。  

　　我们所看到的郭嘉，是一个不拘成见，思路诡奇大胆的天才谋士，这一点他和后来蜀国的治国大师诸葛亮构成了鲜明的区别。拨开后人在诸葛亮头上人为添加的神奇光环，今人已越来越能认可陈寿当年对诸葛亮的这句评价："应变将略，非其所长。"一生谨慎、严于律己的诸葛孔明先生，事实上从来不曾打过一个值得被人写入教科书的经典战例，虽然他宏观把握时势的能力，可说并世无俦。在长年带兵在外的军旅生涯中，曹操习惯于将管理后方的重任，托付给尚书令荀彧，而总是把郭嘉带在身边，以便随时切磋，见机行事，因此，郭嘉并没有多少机会体现自己的治国才能。然而，曹操无疑认为郭嘉是具备治国才能的，他曾不止一次地说过：自己百年之后，愿意将天下事托付给郭嘉，就像刘备后来在白帝城里把天下事托付给了诸葛亮一样。总体上看来，对谋士的建议极为重视、较少独断专行的曹操，偶尔的力排众议，往往也因为这样一个前提："此郭奉孝与我有同见也。"如曹操坚持不杀刘备的主张，就只有郭嘉附议。遗憾的是，曹操对郭嘉意见的领会不深，致使后来放虎归山，铸成大错。郭嘉的本意是对刘备实施软禁，虽不必杀，但绝不可纵，"一日之纵，数世之患。"后来曹操让刘备带兵打袁术时，郭嘉恰巧不在，这便留下了无穷后患。这大概也是曹操唯一一次没有听从郭嘉的意见，竟从此种下了不可弥补的后果，难怪他要感叹"恨不用嘉之言"了。  

　　建安十二年（公元207年），三十八岁的郭嘉病亡。同年，刘备从卧龙岗里请出了诸葛亮。没能看到这两个不世出的天才彼此斗智，作为历史的看客，我深感遗憾。  

　　某晚看中央电视台播放的专题片《毛泽东的读书生活》，意外地听说，在1958年大跃进失败的时候，这位世纪巨人曾在好几个场合提到郭嘉，还向自己的下属郑重讲述郭嘉的"多谋善断"。——缀上这一笔，当然不等于我从中看出了什么，不，我只是觉得有点意思。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:21

虚怀远志毋当归——姜维

作者：布衣

    他的故事，要从母亲寄给自己的那封家书讲起。

    家乡在甘肃天水，那里出产一种药材，名字叫当归。然而在这封信里，母亲却舍近求远，要他从千里之外的蜀地寄这种药材给自己，其中的含义，他自然明白。
　　　　
    ——归去来兮，胡不归？
　　　　
    信纸在手中微微颤抖着，犹豫，踌躇，彷徨。自古忠孝不能两全，那边是自己的老母，家乡，故国；然而这一边，这一边却如何能令自己割舍？
　　　　
　　反复思量了不知多久，他终于提起笔，缓缓地，一笔一划地，写下了给母亲的回信：良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也——为了百顷良田，自己顾不得一亩（母）；孩儿在蜀中唯有远志，并无当归可寄。
　　　　
　　这是他人生道路上的第一次选择。他其实本可选择如徐庶那样归乡侍母，对蜀汉一方可以借口说要回家尽自己的孝道，对曹魏一方则可以辩解说势不得已才投降，自己是“身在汉营心在曹”。然而他没有，尽管他也知道等待自己的是茫然未知的将来，但却还是留了下来。结果此后的三十年，曹魏一方一直把他看成叛国之将，必欲除之而后快；蜀汉一方却计较他魏人的身份，始终也没能真正接纳他，他的地位就像《伊索寓言》中徘徊在飞禽与走兽之间的蝙蝠一样尴尬。
　　　　
　　但这些，他都不在乎了。继卧龙，凤雏后，天水麒麟儿也降临到蜀地。至此，传说中的三大瑞兽皆为蜀汉所得；而三国时代最后一位能称得上英雄的人物，也从此登上了历史的舞台。
　　　　
　　姜维，从此不归。
　　　　
　　“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。 维曰: 良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。”——孙盛《杂记》
　　　　
　　那一年他二十七岁，正是当年他的老师初出茅庐时的年龄。
　　　　
　　我相信，面对眼前这风华正茂的年轻人，诸葛亮应当会百感交集，他不可能不回忆起二十年前刘备的三顾茅庐；而二十年后的天水，仿佛是历史惊人的巧合，仿佛是冥冥之中的轮回，这一幕竟又重现在眼前，唯一的不同是，这次由诸葛亮扮演起了刘备的角色，而眼前这个青年，却成为了自己当年的化身。如今的姜维与曾经的诸葛亮何其相似，同样的青春，同样的热血，同样的踌躇满志，同样的意气风发，还有后来同样的锲而不舍、百折不回。更令人错愕的是，这一对师徒连最终的结局都颇有些相似——同样是为了报答知遇之恩，为了知己而死。
　　　　
　　这些，未卜先知的诸葛亮没能预见到，或者说不愿去预见。他只是欣慰地笑着，对姜维说：“吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。”姜维对此的回答，则是无言的深深一拜。我不知道诸葛亮说这句话时，是否想到了刘备的那句“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，但我相信，那一句在诸葛亮心中的分量，与这一句在姜维心中的分量，完全相同。
　　　　
　　记挂着战乱中失散的母亲，姜维追随诸葛亮离开了自幼生于斯长于斯的家乡，背弃了待他并不薄的故国，来到了完全陌生的蜀地，为一个几乎等同于痴人说梦的渺茫目标——光复汉室——而奋斗终身。从此以后，他的命运便与诸葛亮，与这个弱小的王朝，紧紧捆绑在了一起，同甘共苦，休戚与共。一个外国人，毫无利己的动机，把光复汉室的事业当作他自己的事业，这是什么精神？这不是国际主义精神，这是“士为知己者死”最忠实的注脚。当回首往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧，他之所以贡献出自己的整个生命和全部精力，为的不是光复汉室的壮丽事业，而是——诸葛亮的知遇之恩。
　　　　
　　然而，这对师徒并肩战斗的时光，只有短短六年。
　　　　
　　建兴十二年秋的五丈原，将星坠地，英灵归天。老师走了，带着无尽的遗憾，留下未竟的事业。昨天还英姿飒爽的姜维，一夜之间仿佛苍老了许多，可他甚至不敢放声恸哭——他还肩负着断后的任务，要掩护全军安然撤退，决不能让魏军看到自己脸上的悲戚；他也不能只一味哭泣——他还要继承老师的遗志，继承守护蜀汉的重任，至死方休。诸葛亮的出师未捷身先死，使他看到了前方等待自己的命运，但在这条他与诸葛亮共同的人生道路上，他没有停留、没有回首，而是揩干泪水，接过老师的兵书、连弩，连同北伐中原的远志，依然循着他的足迹，向着那个悲壮的宿命，向着那个已知的结局，继续跋涉下去。
　　　　
　　这是老师的宿命，也是他自己的宿命。
　　　　
　　这是他人生道路上的第二次选择。他其实本可选择与蒋琬、费祎一起守成，无论从大局还是从个人的角度看，这都顺理成章：于公来讲，诸葛亮的连年北伐并未挫动曹魏根本，反而使弱小的蜀汉背上了沉重的负担，如今保全自己的最好方法便是据险而守；于私来讲，姜维既不像刘备父子那样非得要继承前朝的命祚，也不像诸葛亮那样肩负着三顾茅庐、白帝托孤的重托。守住国土便足以对朝廷、对丞相给出一个于情于理都说得过去的交待——上至天子，下至群臣，这几乎是整个朝廷一致的看法，他何必固执己见？何必自寻烦恼？
　　　　
　　可他偏不。
　　　　
　　马蹄南去人北望，人北望草青黄尘飞扬。他走了，随着北伐队伍的班师。入蜀前，他在车辚辚马啸啸中回望北方，回望故乡陇西的土地，暗下决心，有朝一日定要回到那里，以征服者的身份。
　　　　
　　然而正如我们知道的那样，此后的三十年，他再也没能回到自己的故乡。
　　　　
　　姜维出兵了，第一次担负起了统帅的重任。他面临的是比诸葛亮时代更加严峻的形势，“主暗而不知其过，臣下容身以求免死。入其朝，不闻直言；径其野，民皆莱色”。没有天时——曹魏在中原几十年的统治大大削弱了前朝号召力，蜀汉最大的政治资本已渐趋式微；没有地利——隐蔽在崇山峻岭中的蜀道虽然起到了最大的保护作用，却也同时成了进攻的最大障碍，诸葛亮几次北伐都曾因运粮困难半途而废；更没有人和——一个醉生梦死的庸君刘禅，一个上蹿下跳的佞臣黄皓，两个掣肘难书的循吏蒋琬、费祎，一班谨小慎微的朝臣谯周、郤正……这就是蜀汉的全部菁华，肯追随姜维的只有一个同样惶惶如丧家之犬的难兄难弟夏侯霸，一个被讥笑因蜀营无大将才当上了先锋的廖化，勉强再加上张翼、张嶷等几个空有热血却才干平平的将领。就凭这样一群乌合之众，连自保都颇有些捉襟见肘，遑论北上？
　　　　
　　然而他还是一次次出兵，一次次撤退，再一次次出兵。屡战屡败，屡败屡战。最弱小的国家反而最热衷战争，也真算是史上罕见的一幕。
　　　　
　　延熙十二年，姜维攻雍州，兵败曲城牛头山；
　　　　
　　延熙十六年，姜维出阳平关，刺徐质、射郭淮，却仍兵败铁笼山；
　　　　
　　延熙十八年，姜维出枹罕，洮水一战大胜王经，但终被邓艾击退于狄道；
　　　　
　　……
　　　　
　　九伐中原（正史上又岂止九次），三胜三负三平，以偏安一隅的蕞尔小国，以手中极有限的兵力，去对抗各方面实力都数倍强于己的曹魏，对抗那位三国后期首屈一指的军事天才邓艾，取得这样的战果已殊为不易。然而没用，什么用也没有。国力单薄的蜀汉经不起这样的消耗战，这样长年累月用兵的唯一结果，只能是加快衰落，加快灭亡。
　　　　
　　“姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳。”——罗贯中《三国演义》
　　　　
　　“粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”——陈寿《三国志?姜维传》
　　　　
　　姜维错了吗？错了，事实已经证明他错了。纯军事上的胜利，弥补不了政治上的失败，何况他也没取得什么重大胜利。可他不肯承认，他只是牢牢记住诸葛亮的那句话：“固知臣伐贼，才弱敌强也，然不伐贼，王业也亡，惟坐而待亡，孰与伐之？”坐等亡国和奋力一搏，两害相权取其轻，他自认为明智地选了后者，正如战国末期秦灭六国时，燕太子丹与荆轲那样的孤注一掷。可是没多少人会认同他，反对北伐的人越来越多，举国百姓对他怨声载道，朝廷上下对他冷眼相加。费祎振振有词地说：“我等皆不如丞相远甚，丞相尚不能恢复中原，何况我等”；谯周忧心忡忡地在《仇国论》中指责他“极武黩征”；一向忠心耿耿的部下廖化居然拒绝跟他一道出战，就连黄皓那样的跳梁小丑都在落井下石……面对这一切，他无奈，他委屈，他苦闷，他恼火。
　　　　
　　“昔丞相六出祁山，亦为国也，吾今八次伐魏，岂为一己之私哉？”他多少有些恼羞成怒地吼道。
　　　　
　　这话也对，也不对。他确实是为了蜀汉，却也同样有私心。他呕心沥血，他苦心孤诣，他惨淡经营，他殚精竭虑，他使尽浑身解数……一切的一切，都是为了诸葛亮的遗愿，那是他的第二个父亲，他的老师，他的知己，他的恩人，他的榜样，他的卡里斯玛。尽管五丈原的那个夜晚早已渐行渐远，但姜维却仍然生活在过去，他的记忆还停留在六出祁山的那些日子里。诸葛亮人不在了，北伐便成了他怀念诸葛亮的载体，他唯一的精神支柱。一次次出征，一次次撤兵，一而再，再而三，目的已经不重要了，甚至已经不存在了，九伐中原的过程本身便是全部意义所在，就像希腊神话里永远在推着巨石上山的西西弗斯，为的不是把石头推到山顶，而纯粹是在享受这过程本身。
　　　　
　　然而，客观形势已不容他继续下去了，不知这是他的不幸还是大幸。第八次北伐，副将夏侯霸战死沙场，两军相持不下之际，成都却传来了后主强令退兵的诏书，这道命令，与其说是因为黄皓的煽动，倒不如说暗含着满朝文武对他的不满。他当然明白这一点，为了避祸，为了休整以后继续远图中原，也许还为了眼不见为净——他不愿眼睁睁地望着这个王朝一天天走向灭亡却徒唤奈何，他选择了屯田。这是他人生道路上的第三次选择，他其实本可选择如司马昭、诸葛恪般大权在握、拥兵自重。刘备临终前曾嘱托诸葛亮“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”既然这是对诸葛亮的庄严承诺，为什么不能同样适用于继承了诸葛亮衣钵的他？扶不起的阿斗纯粹是龙榻上的一个摆设，而放眼朝野，论名望，论才能，论地位，论兵权，诸葛亮之后，还有谁能出姜维右者？进可取后主而代之，退可挟天子以令诸侯，远有董卓、曹操，近有司马昭、诸葛恪，都是他的榜样，退一万步讲，哪怕是一次逼宫、一次清君侧，对他来说都是举手之劳，他又何必一味忍受这昏君和佞臣的鸟气？可他没有这样做，他的良心不允许，他还是放弃了这个选择，也放弃了最后一丝希望。
　　　　
　　姜维出走了，屯田去了。他屯田的地方叫沓中，据说位于甘肃舟曲的西北、岷县以南。翻开甘肃的地图，找到那块土地，我们可以发现，那里已经离他的故乡天水不远了。我没有仔细研究过九伐中原的路线，不能确定姜维此前的历次进兵是否打到了更北的地方；如果不是，那么这便是三十年来，他离自己的故乡最近的一次。不知姜维在沓中的那些日子里，是否会眺望着东北方，眺望他的故乡。三十年了，昔日而立之年风华正茂的年轻参军，已是面容黝黑、须发斑白，年近花甲。三十年的戎马倥傯，三十年的宵衣旰食，三十年的风餐露宿，三十年的出生入死。三十年间，他竟从未离自己的故乡这么近过；然而，却也从未这么远过。
　　　　
　　地理上的接近，比不上心理上的遥远。他应该可以预感到，自己的今生，恐怕再也回不去了。
　　　　
　　曹魏出兵了，不再是拉锯战中的小股人马，这次是真真正正的灭国之战。老对手邓艾从阴平小道绕过了姜维驻守的剑阁，逢山开路遇水搭桥狂飚突进直捣黄龙，以不可思议的速度杀到成都郊外，而刘禅则以更不可思议的速度率领着满朝文武献城投降，和喜剧电影里的龙套跪地大呼好汉饶命一样爽快干脆，一切都那样自然而然，皇帝投降了，首都沦陷了，蜀汉闪电般的灭亡了，至少是在名义上。
　　　　
　　但在一个人心里，蜀汉还没有完全灭亡。这个人，当然是姜维。
　　　　
　　接到刘禅要他也投降的诏书后，姜维迎来了人生中第四次，也是最后一次选择。他本可以选择像郤正那样跟着刘禅投降，或是像北地王刘谌一样自杀，他可以选择和其他大臣一起归顺，面对着满庭的蜀乐舞落一番感伤的泪水，并不妨碍自己累官不失州郡——皇帝都降了，他为什么不能降？他也可以选择在昭烈庙前祭拜先祖，痛哭流涕后轰轰烈烈地杀身成仁——横竖都是死，为什么不死个痛快，再顺手捡个忠贞牌坊？最不济他也可以像自己劝钟会时说的那样，“泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子游”，可他都没有。放弃很容易，逃避很容易，难的是坚持，难的是面对。他没有投降，没有自杀，也没有退隐，他要挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，于是他做出了最凶险的选择，成则绝处逢生，败则万劫不复。
　　　　
　　结果这次，还是败了，于是顺理成章地，他以最惨烈的方式为这个覆灭的王朝，也为自己破灭的理想，殉了葬。
　　　　
　　“……维拔剑上殿，往来冲突，不幸心疼转加。维仰天大叫曰：‘吾计不成，乃天命也！’遂自刎而死。……魏兵争欲报仇，共剖维腹，其胆大如鸡卵。众将又尽取姜维家属杀之。……”
　　　　
　　“吾计不成，乃天命也！”
　　　　
　　郁积了三十年的悲愤，统统在这句声嘶力竭的长啸中爆发，他的心碎了。三十年来，无数的辛劳、挫折、危险，他统统都咬紧牙关硬撑了下来，无论多么艰难也不肯放弃，明知自己是逆天而为，却始终拒绝承认这个事实，然而此刻，他终于彻底绝望了。三十年的夸父逐日，三十年的精卫填海，三十年的螳臂当车，三十年的蚍蜉撼树，老师、自己和无数将士的鲜血与忠诚换来的，还是这早已命中注定的结局，他能不痛心疾首么？
　　　　
　　“斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯。”——江怀庭《剑门平襄侯祠》
　　　　
　　鲜血飞溅。蜀汉王朝最后的中流砥柱、定海神针，三国时代最后的英雄，颓然倒地。愤怒的魏国士兵一拥而上，剖开了他的肚腹。这一刻，宣告了由刘备、诸葛亮和姜维三代人几十年开创和守护的这个王朝的正式灭亡；而随姜维的生命同时终结的，还有真正意义上的三国时代，尽管魏、吴都还没有灭亡，但三国时代，已经随着他的死画上了事实上的句号。
　　　　
　　死去的姜维究竟被埋在哪里，始终是个谜团。故乡天水有他的衣冠冢，据说几个蜀人从魏军眼皮底下偷出他的衣服和靴子埋在了那里，芦山的那一处则据说埋着他那颗大如斗的胆，剑阁、江油、汶川等地也各有姜维墓，说法当然各不相同，然而究竟哪个是真的，谁也说不清，也许全都不是——据说他死时是被暴尸荒野，根本就没有妥善安葬。但我想，如果让姜维自己选择，恐怕他还是会选择天水，那是他生前日夜魂牵梦萦，却再也没能回去的故乡，那是他最终的归宿。在那陇西的土地上，始终回荡着三十年前母亲要他回来的呼唤，日日夜夜。
　　　　
　　　　——归去来兮，胡不归？
　　　　
　　　　——娘，孩儿归来了。
　　　　
　　　　……
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:22

遥想公瑾当年——周瑜

作者：大汉之张良

    周瑜在东吴到底是什么地位，如今也成了很多人的谈资，原因可能是周瑜一生可见记载的官职只到了偏将军。那真实情况是怎样的呢？周瑜是否真的因为三国演义才名传于世，还是确实真为东吴一朝大员呢？周瑜到底做过些什么，为什么之领到偏将军的官职，却被孙权推崇为“孤非周公瑾，不帝矣。”的人物呢？

    带着这些问题，本人再次详读了一遍三国志与周瑜相关的一些传记，由此看出了一点答案：

1）周瑜的出身如何?
周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。——虽然周瑜不是四代三公的贵族，但祖上2代位居三公，掌管汉朝的军事，可谓名门望族。

2）周瑜真的才貌双全吗？
是的。“瑜长壮有姿貌。”“瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。””形象出众，身材高大的周瑜在音乐方面很有造诣，如果放到今天，也是偶像派+实力派的音乐人，必然拥有众多拥趸，组建自己的歌友会，然后办上一系列的巡回演出。

3）周瑜的人脉如何？
“瑜见友於策，太妃又使权以兄奉之。是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”——首先周瑜和孙策是关系极好的哥们，而孙权的母亲又让孙权用对待兄长的态度对待周瑜，其次孙权对待宾客的礼仪比较简单，唯独周瑜除外。周瑜自己也很大度，性格也很好，很得人心，唯独和程普的关系不大好，但在江表传中提到一节，就是后来周瑜屡次谦让程普，不与之计较，从而让程普非常敬服，最终程普评价周瑜：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”于是“时人以其谦让服人如此。”由此可见，周瑜不仅不象意义里说的那样小肚鸡肠，相反，为人谦逊大度，颇有国士之风。

4）周瑜在东吴的权利与身份如何？
这个可能是大家争论的关键了。其实也很简单，几个地方的细节描述就可以解释这个问题。
“是岁，建安三年也。策亲自迎瑜，授建威中郎将，即与兵二千人，骑五十匹。”——建安三年，这时候的孙策是什么职位呢？“曹公表策为讨逆将军，封为吴侯。”事实上此时的孙策也只是一个杂号将军，能封周瑜这样一个职位已经不容易了，所以后面裴松之引的江表传里提到“策又给瑜鼓吹，为治馆舍，赠赐莫与为比。”可见孙策对于周瑜的重视性。
“顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。”——中护军是什么位置呢？护，督统之意。秦有护军都尉。刘邦任陈平为护军中尉，尽护诸将。另有护军将军。始设于汉武帝元光二年（前133）马邑之谋时。韩安国以护军将军，护诸将军，既为领兵长官，又有监督诸将之权。可见，当时以孙策的官衔要封周瑜为护军将军是不能的，所以封的是中护军，但权利一样是统领兵权，都统诸军。
“五年，策薨，权统事。瑜将兵赴丧，遂留吴，以中护军与长史张昭共掌众事。”——孙策死后，周瑜以护军的身份同张昭共掌东吴的所有事宜。而同期的程普——当年孙坚手下的老将，东吴元老级的人物，也只是“与张昭等共辅孙权”，而不能达到“共掌众事”的程度。
“十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，”——以外姓都统孙瑜（孙氏本家）,虽不能说官职高低，但权利以及孙氏对其的信任可谓不一般。
“十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。”——估计这个就是演义里周瑜水军大都督的原型。实际上看程普传，我们可以发现此时周瑜与程普同级“乐安平定，代太史慈备海昬，与周瑜为左右督，破曹公於乌林，又进攻南郡，走曹仁。”
“权拜瑜偏将军，领南郡太守。”——重头戏来了，孙权只封了周瑜一个偏将军，这个是很多认为周瑜不过如此的人的一个口实——“周瑜既然这么厉害，孙权怎么之封了他一个量产的偏将军呢？”——不好意思，谈到这个问题，就要说说孙权和刘备在封将这个问题上的不同了。当时孙权自己也是个杂号将军——“讨虏将军”，而刘备是“左将军”。孙权对手下人的封赏权是有限的，而且孙权历来在这个问题上谨慎，不象刘备可以封一堆类似牙门将军，军师将军，翊军将军等等的杂号出来。看看赤壁之战后东吴主要将领的封赏就可以解释这个问题。
程普拜裨将军，黄盖拜武锋中郎将，韩当是直到与吕蒙袭击南郡后才迁的偏将军，吕范拜拜裨将军。似乎当时还就周瑜这个偏将军官职最高，孙策死后周瑜，程普，吕范是统领东吴兵权的几个重要人物，周瑜前期在军中的位置与程普持平——“左右督”，但赤壁后一个是偏将军，另两个是裨将军,应该可以看出周瑜此时的身份地位了吧。

5）周瑜为东吴出过多少力？
有些人说周瑜除了赤壁有点运气以外，就是被曹仁那点兵耗了许久，所以没什么功劳，是这样吗？显然不是！
“会策将东渡，到历阳，驰书报瑜，瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。”——同孙策合流，攻下横江，当利；
“乃渡击秣陵，破笮融、薛礼，转下湖孰、江乘，进入曲阿，刘繇奔走，”——还是作为孙策的一部，攻下秣陵，击破笮融、薛礼，攻陷湖孰、江乘，进入曲阿，赶跑了刘繇；
“顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。”——协同孙策攻占皖；
“复进寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。”——以孙策一部，进寻阳，破刘勋，讨江夏。平定豫章、庐陵。
“十一年，督孙瑜等讨麻、保二屯，枭其渠帅，囚俘万馀口。”——都统孙瑜平【】乱。
“江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑，瑜追讨击，生虏龙送吴”——周瑜本部平定柴桑。
“十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。”——以孙权前部大都督身份讨江夏。
“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇於赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。”——赤壁战前实际上发生过水战，并非只靠一把火烧走的曹操。
“盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。”——火烧赤壁。
“瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急於瑜。瑜用吕蒙计，留凌统以守其后，身与蒙上救宁。”——救助甘宁。
“权许之。瑜还江陵，为行装，而道於巴丘病卒”——死于征讨蜀中的途中，英年早逝，时三十六岁，天妒英才。

6）赤壁之战到底是谁统帅的？
“瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇於赤壁，大破曹公军。”——《孙权传》
“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇於赤壁。”——《周瑜传》
“与周瑜为左右督，破曹公於乌林”——《程普传》
“权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战於赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。”——《刘备传》
其实说谁是总帅都不对，这次战役是周瑜、程普、刘备各领一部完成的，但赤壁的大火确实是周瑜部下黄盖放的。而且江表传里提到：“瑜之破魏军也，曹公曰：“孤不羞走。”后书与权曰：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。””既然曹操反驳说赤壁不是输在周瑜身上，反让周瑜声望大振，那么我们可以想象到，赤壁一战后，最出名的就是周瑜了，否则曹操不会提周瑜而是程普等人。

7）当世人对周瑜的评价如何呢？
“周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”——陈寿——这话是孙权说的，但我100%认可。
“孤非周公瑾，不帝矣。”“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉？”“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。（对陆逊说的）”——孙权——没有你我怎么办。
“雅量高致，非言辞所闲。”——蒋干——他就一文化人的典范。
“吾得卿，谐也。”“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。如前在丹杨，发众及船粮以济大事，论德酬功，此未足以报者也。”——孙策——有你周瑜在O了。
“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”——程普——酒不醉人，周瑜醉人。
“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”——曹操——很生气，那串葡萄非常酸。
“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。”——刘备——小周，其实我给你的这双鞋不算小了。
“臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归，故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都，扬国威德，华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。”——诸葛瑾、步骘——生的伟大，死的光荣，向周瑜筒子学习。
“曲有误，周郎顾。”——当世人——我们是瑜迷！

8）总结，为人不能太完美，聪明就不要再帅气，帅气了就不要太有才华，有才华就不要文韬武略，文韬武略了就不要再人缘好，人缘好就不该再娶了好老婆，娶了好老婆就不要再身份显赫……如果都占了，那么……周瑜终年36岁……似乎太完美的人都死的比较早，周瑜也没逃脱这个规律。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:22

一个沉默战士的历史——赵云

作者：custer7572   

    从历史的很多角度来看，这个沉默的战士——赵云，都存在着被美化的价值，我理解老罗对赵云进行艺术加工的合理性，他并没有改变赵云的原形，并没有凭空乱吹，我也能够理解为什么赵云能成为人们心中最完美的英雄，在三国甚至所有古书中拥有最多的崇拜者。  

    他确实是一个沉默的男人，在历史上，他可以说是一个很不为人注意的普通将领。陈寿对他的描写不是很多，只是将他和关张马黄并列一起，算做刘氏军团里称得上栋梁的五人。经罗贯中艺术加工后，成为五虎大将之一，而且他在演义中的实际表现，甚至要超过名列他之前的关张，虽然他没有和任何一名超级武将打得个你死我活，但是其在长坂的表现却可称得上前无古人后无来者。


    在演义中的描写，长坂的曹氏兵力绝不止五千，而是曹操全军。证据就是：曹操起五路军下江南，每路军十万，其中的曹洪是第一路主帅、张郃是第二路主帅，曹操自统第五路，后又接管荆州兵二十八万。赵云在长坂中遇到了这三个人，也就证明了他们所带领的数十万大军已分别到达。更能证明曹氏几乎全军出动的是此句：“俄而，曹仁、李典、夏侯敦、夏侯渊、乐进、张辽、张郃、许诸等都近前”。曹氏精英除徐晃、于禁外全都在此，（估计他们是守荆州去了），赵云所遇到的敌人是空前强大的，而他的表现也是空前出色的。他所面对的不仅仅只是那五十余名“名将”，而是更多更多杀不完的敌人，是人山人海，任何人面对人山人海，也会起了恐惧之心，没有谁会认为自己会活着离开，正所谓“强努之末，不能穿鲁缟”，再强的人也有体力终结的时候，也有疏忽的时候，也有不能支持的时候，无论是体力上还是心理上，赵云不是神，是人，然而赵云做到了。没有人能完成的任务，他完成了，即便他在看到张飞的时候终于发出了求救，也只能理解成“马拉松运动员跑到终点后终于要休息”，他已经胜利了，为什么不能休息？不管怎样，此举都这足以让他容登三国武力颠峰的宝座。  

    我引出长坂坡，并非要混淆史实和小说，我只是想说，在演义中，赵云拥有无限魅力的必然性，不管有多少贬云派的恶意中伤，也丝毫影响不了他在人们心中武艺出神入化的地位。  

    然而，吸引我的并不仅仅是这些，他沉默，然而正是这种沉默带给了我无限的想象。  

    赵云最初追随刘备，“为先主主骑”，主骑一职，并非是主掌骑兵的职位，更明确来说刘备的军中并没有设立这支单位，因为当时的刘备势力弱小，也不会有很多的骑兵。我的理解是刘备将军中的优秀骑兵组织成一个骑兵队，而赵云便是这个骑兵队的队长，当然骑兵并不仅仅只有赵云的部下才是，张飞、关羽都应该有属于自己的骑兵。这样看来，赵云当时的职位是不算高的，这也符合实际，因为刚刚加入刘氏集团的他，怎么会享受超过关张的待遇？  

    自从赵云加入刘氏集团一直到公元208年，也就是我前文提过的长坂大战发生的那年，赵云才有了升迁记录，升为牙门将军。而张飞也是在此时才有了升迁记录。我的理解是他们在这段时间里不会没有功绩，只是没有记录罢了，或许刘备手下并没有自己的文史官。  

    荆州逃亡时赵云的职责是保护刘备家小，这让很多人找到借口说赵云是属于刘备近卫队长类型的职务，相当于曹操手下的典许二将。我没有在任何资料里找到过类似于“云为先主帐前侍卫”、“云常伺立先主左右”的记载（这都是形容典许二人的话）。如果真要说侍卫的话，更应该是张飞而不是赵云。因为直接保护刘备的是张飞而不是赵云。当然张飞也不会充当一个侍卫的角色，我要说明的只是在当时紧急的情况下，人手又有限，所以赵云和张飞便暂时充当保护主子及主子家属的角色。这并不是真正意义上的官级职务划分。  

    赤壁之战之后，刘备占领了荆州，此时赵云的官职是偏将军领桂阳太守。作为一个镇守一方的太守，更能证明赵云并非刘备的侍卫而属于一名大将。可曾见到过阿瞒令许褚担任某座城的太守？

    刘备带领庞统黄忠魏延入蜀后这段时间，赵云的职责是屯江陵、镇公安、任留营司马，特任掌内事，当时刘备的大本营是在公安，孙夫人当时也在公安。赵云的任务是镇守江陵要地，同时掌管公安的内事，这应该是一个文官的职责。这表示刘备很肯定赵云处理政事的能力，这也是赵云与其他四虎不同的地方。


    随后刘备在雒城失利，于是诸葛、张飞、赵云入蜀支援。在《诸葛亮传》中记载，“亮于飞、云等率众溯江而上”，当时的诸葛亮是军师中郎将，赵云依然是偏将军，张飞是征虏将军。三人的官级大小是张飞>赵云>诸葛亮。事实上三人是带领三支部队合作攻蜀的，相互之间并无制约。


    之后赵云被封为翊军将军。此后，直到刘禅继位，赵云升为中护军、征南将军、迁镇东将军，封永昌亭侯。这在当时已属较大的官职，可见刘禅对赵云是十分欣赏的，后遇到街亭失利，赵云被贬两级为镇军将军。死后被谥封为顺平侯。  

    这便是赵云的官场生涯。在刘备集团里，他一直处于一个不高不低的地位，尽管如此，他仍然的为刘氏父子鞠躬尽瘁，不争名利，毫无怨言，这便是他吸引我的地方。我钦佩英雄，并不一定要这个英雄声名显赫，万人敬仰。我更仰慕的是那些沉默寡言，但始终默默付出的人。  

    赵云的将才能力，从汉水之战可以清清楚楚地看出。举个例子：汉名将李广，率百骑在野外遭遇匈奴数万大军，士兵皆惧，广曰：“我去大将数十里，今如此走，匈奴追射，我立尽，今我留，匈奴必以我为大军之诱，不我击”。遂率众不退反进，匈奴果不敢进攻而退之。此例充分显示了李广的将才之能及胆量！汉水救人前，有这么一段：赵云率领数十骑突然遭遇曹操的大军掩之，在没有做任何迎战准备下，赵云采取的行动不是马上撤退而是“前突其陈，且斗且却”。对于多疑的曹操，这是最好的办法，否则难免落个全军覆灭的结局。而救黄忠一役，则是武力的精彩的表现，能单以武技获得老罗四句诗赞的，独赵云一人。老罗为怕不能显示出赵云的威风，又补个“徐晃、张郃心惊胆颤，不敢迎敌”，用魏五虎的两人反衬赵云一人，可见老罗对赵云武技的高度肯定。在曹营中的第二次冲阵，赵云显得游刃有余。然而最能够让世人记住的，还不是赵云的精彩武技，而是比诸葛亮空城计更早摆出的“空营计”。  

    不知在几本对三国评论的书里看见，对赵云“空营计”的高度赞赏，甚至更甚于对诸葛亮的“空城计”。赵云“空营计”和诸葛亮的“空城计”，面对的对手一个是曹操一个是司马懿，两个人同样地老谋深算，但同样的中计。经过老罗的艺术加工后，这位孤胆战士单枪匹马立于营门外，十足显示其英雄本色。所以如果说长坂一役是三国武力颠峰的象征，则汉水此役便是武艺+智慧+胆色的完美表现。五虎中独此一人。这便是我喜欢赵云的最大原因。  

    难道赵云的将才能力，在这里还不能表露无疑吗？这仅仅是一个近身侍卫能够做到的吗？  

    诸葛亮第一次出师北伐，将守街亭的重任交给毫无领兵做战经验的马谡，而令赵云、邓芝各率少量士兵作为疑兵出箕谷，街亭兵败后，魏军大举进攻，“云、芝兵弱敌强，然敛众固守，不至大败”。相比之下，率领二万大军的马谡，便不能做到敛众固守，原因何在？统帅能力太低。如果说赵云此举也不能证明其统帅才能的话，可做个假设，如果换成关羽在此会怎样？是否应该是这样：“关公大喝一声，倒提青龙刀，骤马上山直取郭淮，魏军如波开浪裂，淮促不及防，被公手起一刀，斩于马下”或者是换成张飞：“飞单枪匹马立于谷口，大喝一声：“吾乃燕人张翼德也，谁敢与吾决一死战？”魏军闻之，尽皆股栗，喊声未绝，郭淮身旁万政惊得肝胆碎裂，倒撞于马下，于是魏军皆退。”


    此上皆乃笑谈也，以当时的情况，赵云已经是做倒最好了。对于街亭失利这种突发情况，魏军大军掩之是赵云料想不到的，在毫无准备的情况下打一场一定会输的战争，能够做到将损失情况减到最小，也是统帅能力的表现。赵云的将才能力，此时有了淋漓尽致的表现。  

    事后赵云被贬两级，更证明其错不在赵云。此战被贬将官极多，马谡更遭砍头，主帅诸葛亮军刑颇为严明，自贬三级。如此时赵云不罪反赏，也正如他自己所说：“三军无尺寸之功，某等俱各有罪；若反受赏，乃丞相赏罚不明也。”事实也确实如此，所以赵云被贬并不能意味着其不懂为将之道，乃是情理中的必然。  

    这就是赵云——顺平候赵云，一生虽经历无数坎坷，为蜀国流血流汗一辈子，忠心不二，却始终不争名利。他沉默，但是他也有爆发，在需要他的时候，他总是能够如救世主一样出现，不管有多强的敌人，他总是能够一力承担，勇敢面对，而且始终能硬抗到底。他能够真正体会到民间疾苦，敢于直谏，也有卓越的政治头脑，总是能够清醒地看清形势。他拥有武将的体魄，拥有文臣的头脑，拥有几乎毫无瑕僻的性格，这也是为什么他在大众百姓中总是文武双全的代名词。  

    在演义中，作为一个近乎完美的武将，赵云也受着不少偏激派对他的嘲讽。越被人恶意攻击的人越能证明其具备被人攻击的价值，所以无论任何嘲讽，始终不能改变大众的印象，更不会改变真实的赵云。史实的赵云当然不会如演义中如此完美，但他的沉默却总能让人对他产生无数幻想。他的可塑性远远高于跟他同时代的任何一名武将。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:22

郁郁乎文若——荀彧

　　作者：周泽雄

    这个人是不常为人留意的，他充满智慧，手上却没有一把鹅毛扇可供上镜；胆识过人，血雨腥风的沙场上又难觅他的踪影；天生一个美男子，却从来不像宋玉、潘安那样将自己的阳刚壮美书写上简帛汗青；他还是那样谦退沉稳，简朴本分，不与人争；在三国群英争相辉耀自己在历史星空中的光芒时，他却躲在遥远天幕的尽头，仿佛一颗晦暝的四等星。

　　他就是荀彧，字文若。至少曹操知道，在自己熠熠烁烁的谋士团里，荀君是最璀璨的一颗，当真是才华丰茂，郁郁葱葱。曹操未必明白的是，就命运而论，荀君又是最背晦的，临终前的荀彧，其心情之郁郁难平，煞是让人叹息不已。“郁郁乎文若，”这个句法上有欠斟酌的句子，遂成了我对荀君的临时概括。

　　宋朝洪迈在那本一度被坊间爆炒为“毛泽东生前最喜爱的书”的《容斋随笔》中，曾论及地利之要，略谓古今欲争天下者，必赖地险之利，如战国时“秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城以为城，汉水以为池，吴长江万里，兼五湖之固，皆足以立国”。以是观之，三国时代，“刘备不下山，孙权不出水，”惟独只有“荡平群雄”的曹操，长期处于“无险可据”的境地。洪迈先生虽有所不愿，仍不得不将原因归结为曹操人所难及的知人善任。——洪迈曾在另一处将曹操斥为“汉鬼蜮”。

　　我们知道曹操戎马半生，扬鞭万里，以四海一统为己任，非如寻常不思进取的割据之雄，只满足于守住一方田地。话说回来，曹操若没有自己的田地（即让刘备耿耿于怀的所谓“基业”），他的四处征伐若没有一个稳固后方提供源源不断的精神和物质支持，那也很难想像。粮草就是一个现实问题，倘深入敌境，自可如兵法所云“因粮于敌”，但别忘了时间是在公元二世纪，当时整个世界都在闹灾荒，整个中国都在嗷嗷待哺，以至袁术的部下只能整天靠容易坏肚子的河蚌充饥，到处都有“人相食”的情况发生，曹操倘粮草不能自给，他的十万大军当真会在十日内不战自溃。曹操当然有自己的后方，一个使他免除后顾之忧的基业。看来，该基业的牢固与否不在于“得地险之利”，而在于由谁去掌控。

　　说到帝国的守护者，没有人比荀彧更合适了。多年来，曹操已习惯于将大本营，连同受自己挟制的汉献帝，无限信赖地交给荀彧全权掌管。如果荀彧有意弄权，他所处的尚书令高位倒是非常恰当的（荀彧常因这一官衔而被人称为“荀令君”）。后来曹魏政权毁于司马氏之手，部分原因在于曹丕讨吴时，一不留神，将看家护院的“尚书令”角色，赋予了司马懿。曹操当年的“三马同槽”之梦，遂演为日后的“三分归一统”。

　　权力世界从来只有两种人，有人执意破坏，有人志在恢复。虽然“破”与“立”的辩证法常被人提到，但具体到个人，往往并无辩证可言，比如暴戾恣睢的董卓，便是有破无立的典型；与荀彧同为曹操谋士的贾诩，也是“破”有余而“立”不足；鼠窜寿春的袁术和坐镇荆州的刘表，“破”力不够却想“立”字当头，其难以成就大业，亦属必然。至于天秉“王佐奇才”的荀彧，则是匡复大师的代表。荀君决计不会对旨在毁坏汉家宫阙的任何行为感兴趣，他的志向在于恢复，尽己所能地恢复。他选择曹操是因为他相信，曹操代表着实现自身道德理想和事业追求的全部力量，只有曹操才有能力翦除播乱江湖的各路诸侯，“收拾旧山河。”也正因此，当绝大多数谋士都如过江之鲫投奔袁绍时，受到袁绍极高礼遇的荀彧，反而在袁绍势力最为昌盛之时，决然引去，投奔当时不过一区区东郡太守的曹操。举例来说，这便仿佛扔下了部长级待遇，到一家处级单位讨一口副处级饭碗。

　　插一句，由于郭嘉也是从袁绍府邸出走的，那么，当袁绍府中两个最具才华的谋士不约而同地投奔了曹操，这便预示了日后袁、曹决战的结局。正是这两个谋士的杰出智慧，加上曹操本人的精警果断、机变万方，才左右了官渡之战的成败。——再插一句，向曹操率先提出迁都许昌的谋士董昭，最初也在袁绍帐下效劳。

　　曹操手下谋士众多，且各具特色，各擅胜场。相较之下，除了郭嘉和一度号为“谋主”的荀攸（荀彧的侄子，但年长荀彧六岁），最为曹操倚重的，非荀彧莫属。区别是，郭嘉和荀攸常年不离曹操鞍马左右，随时献计供策，荀彧则始终远离战场烽火，一面治理后方，一边远远地通过传书递简来为曹操出谋划策。“运筹帷幄之中，决胜千里之外，”用以形容荀彧的工作风格，那是再合适不过了。

　　荀彧出生在颍川一个极有名望的家族，不仅父辈皆名震当世，时人号为“八龙”，众位兄弟亦个个气宇不凡，知名当时。荀彧的风采雅量，大概弱冠时即已名播遐迩，当时知名的人物鉴赏家何颙，很早就对荀彧作出“王佐才”的评价。由于帝王属世袭，若非执意起义造反，若不想提出“王侯将相，宁有种乎”的掉脑袋问题，凡人在世间的最大荣耀，便莫过于出将入相了。拜将之威，时人皆以淮阴侯韩信为楷模；入相之荣，则辅佐汉高祖刘邦的留侯张良，不失为一个现成榜样。在准确评价荀彧的能耐上，何颙至少与曹操取得了一致，曹操见到荀彧后的第一句话就是：“此吾之子房也。”子房，正即张良。虽然曹操话里隐然已有拿帝王自居的嫌疑，但就荀彧而论，他毕竟获得了人臣的最高评价。

　　儒雅俊美的荀彧，虽小曹操八岁，种种迹象显示，心高气傲的曹操一直视他为畏友，对他敬重有加。他被曹操委以重任时年仅二十九岁，没过多久，他就以自己处变不惊、智勇双全的才能，挽救了曹操。

　　那是曹操最狼狈的时刻。当时曹操初获兖州，又刚刚在对袁术的讨伐中获胜，大功初建，不觉想念起家中的老父兄弟，寻思将他们接来，共叙天伦之乐。然而一番孝子美意，却引来一场家门惨祸，他的阖家老小被徐州牧陶谦新近收罗的一名黄巾降将张闿尽数杀害。曹操气忿填胸，立即率领大军，以报仇雪恨之势，杀气腾腾地扑向徐州。孰料祸不单行，他多年旧友陈宫、张邈恰在此时陡然翻脸，联络了西北独狼吕布，欲在曹操背后捅上一刀。

　　由于陈宫、张邈在兖州极有势力，吕布的虎狼之师又勇冠三军，短短数天，曹操赖以自立的根据地相继落入敌手。这一下变起仓促，人鬼难防，在徐州作战的曹操除了对当地百姓杀戮甚多，本来也没有获得多少实质性战果，现在突然无家可归，打击之大真是不言而喻。何况，就说背叛曹操的张邈吧，那本来竟可算是曹操最知心的朋友，曹操甚至对家属讲过这样的话：“若我在外面遇到不测，你们可以投靠张邈，只有张邈是我最可靠的朋友。”家门惨痛继之以祸起萧墙，曹操一时还没弄清楚眼泪该为谁而流，泪眼迷离之际却蓦然发现，留任后方的荀彧已如南天一柱，拔地而起。

　　负责镇守兖州的荀彧，兵微将寡，面对数倍于己的强敌，处变不惊，指挥若定。他充分显示了运用有限人力资源的超卓能力，在骤然煮成一锅乱粥的时势面前，荀彧像一名高明棋士，一瞥之下便洞悉了全部利害：何处宜弃，何处宜保，何人可寻求互助，何人可使之不敢轻举妄动。

　　在首先借助程昱之力，为曹操先行确保了鄄城、范、东阿三座县城之后，一天，豫州刺史郭贡又统帅数万大军兵临城下。郭贡在城下高声叫荀彧答话，约荀彧当晚赴郭贡营帐一晤。所有人都断言郭贡乃吕布同谋，兵士皆惴惴不安。黄昏过后，星云惨淡，荀彧穿戴齐整，决定出城。协助荀彧留守的曹操心腹爱将夏侯惇大惊，“先生乃一州之主，去了定有危险，断断不可。”荀彧轻拍着夏侯将军的宽肩，说道：“将军不必介意，郭贡与张邈等人，本来就貌合心离，他这么快到我城下，肯定没来得及与张邈、陈宫、吕布等人勾结上。他是来试我斤两的，我若怕他，只会促使他倒向张邈，这叫‘因怒成计’。相反，我今晚就对他晓以利害，劝他眼光放长远点，他即使暂时不向我投降，至少也能确保中立。”“如此，”夏侯惇说，“我当率卫兵为君保驾。”荀彧连连摆手：“我正要郭贡知道，荀彧纵无一兵一卒，也全无惧色。”

　　众人都知“关云长单刀赴会”，且不说此事并无史料为证，即有此事，则荀彧此番的赴会，外无一将相卫，内无一刃相藏，无疑更见凛然。郭贡当面目睹了荀彧的胆识，怯意大炽，当晚便拔营退去。——插一句，夏侯惇后来倒曾被敌人扣为人质，曹操花了一大笔赎金，才把他赎回。

　　曹操戎马生涯中有很多重要关节点，几乎每一个关节点，我们都能看到荀彧的智慧。荀彧的智慧与郭嘉不同，郭嘉擅长以猎豹般的机敏，捕捉稍纵即逝的战机，荀彧则像一位治国大师，统览全局，所提的方案往往周赡完备，切实可行，极具长远的战略眼光。曹操回到兖州后，还没来得及当面对荀彧表示感谢，便洗耳恭听了荀彧下面一番教诲：



　　当年汉高祖保关中，光武帝据河内，为了君临天下都是先力求深根固本，以便进能够胜敌，退足以坚守，所以即使不断遭到挫折和失败，仍然能够成就大业。将军本以兖州为业，今天虽然有些残坏了，其实仍然不难自保，这便正好像将军的关中与河内，务必先求安定。将军若先分一支兵东击陈宫，陈宫必不敢西顾，我们正好乘这段空闲时间把麦子收了，待到粮草丰足，吕布便可一举而破。破吕布之后，将军再与南面的扬州结好，共讨袁术，届时将军兵临淮、泗河上，大业可传檄而定。倘若将军暂时放下吕布，先去征讨陶谦、袁术，多留兵守备则将军难免兵员不足，少留兵则大家先去保城，无法收麦。吕布必乘虚而入，大肆劫掠，民心难免有变，虽然鄄城、范、卫三县仍然可以保全，其余诸县自将改弦易帜，不复为将军所有了，到那时，将军又何去何从呢？



　　这段被我精简过的陈述，体现出一套完整的战略方案。曹操一一依法施为，不多久就取得了一连串胜利，转眼间已从当年处级地位的东郡太守，上升为俨然可与袁绍分庭抗礼的部长级军事集团。

　　被曹操由衷赞许为“略不世出”的荀彧，这时又以自己独具的战略眼光，向曹操奉献了一个更加卓越的建议：打皇帝牌。

　　需要在这里对皇帝补充几句：苦命的东汉末代皇帝刘协，当时别说无人参拜朝觐，简直就是无人问津。波澜壮阔的黄巾军起义虽以失败告终，却从根本上颠覆了汉家基业。至少从董卓率兵进驻洛阳开始，汉献帝便不再享有皇帝的威权，这以后不仅“御座的高温”日趋寒冷，流民乃至难民的滋味，皇帝倒没少体验。他终于跌跌撞撞地来到了残破的洛阳，靠一个名叫张杨的老臣子替他拾掇出一间屋子，皇帝才与其说有了一个临朝视政的所在，不如说有了一块遮风蔽雨的栖身之地。皇帝周围不断有粗鄙的军阀进进出出，他们中的每一个，不管李傕还是郭汜、杨奉还是韩暹，似乎都具有随意处置君王的能力。“汉朝大势已去，”这差不多成了时人的共识，诸侯各怀异心，如袁术之类心存篡逆者，甚至觉得把皇帝废了都属多此一举。

　　然而汉朝三、四百年的基业，本身是一股宏大的精神力量，所谓“百足之虫，死而不僵”，一个皇帝，不管多么不成器，不管政权多么飘摇，只要一天不倒，其潜在的精神号召力，仍可能不可估量。与荀彧差不多同时看到皇帝尚具废物利用价值的，还有袁绍的著名谋士沮授。只是，观察袁绍可笑的为人，我觉得简直不妨归纳出一个“袁绍定律”。该定律是：一个建议，只要同时具备远大和切实可行的特点，便必不采纳。这一次当然也不例外。而当荀彧向曹操提出同样建议时，“徘徊蹊路侧”的曹操没有丝毫犹豫，他立刻捷足先登，“先据要路津，”在自己尚无暇从战场脱身之际，让部将曹洪先率一支兵马，急赴洛阳护驾。

　　说荀彧“打皇帝牌”，荀君估计不会高兴，因为他的本意并非将皇帝看成一张牌。他确实从心底里认为，曹操在道义上也应维护汉室江山，他当年投奔曹操与此时劝曹操迎奉天子，思维上本是一脉相连的。只是，由于该建议极具谋略价值，再联系曹操日后对待皇帝的态度，我们才事后诸葛亮地琢磨出其中的“打牌”意味。

　　即使仅从谋略角度考察，“挟天子以令诸侯”也算得曹操平生最重要的决定。曹操成了皇帝的代言人，他的东讨西伐、南征北战，从此有了一个令人生畏的借口。当反抗曹操常被等同于对抗朝廷时，泛泛诸侯常会不由自主地生出一股凉意。曹操是打皇帝牌的高手，当他需要暂时安抚某人，使自己不至于出军时遭到偷袭，他一般只需假借皇帝名义，分封他一个官衔就能把对手稳住。皇帝“当其无，有有之用”，自此以后，曹操的用兵便愈加游刃有余了。



　　起初，袁绍大军向曹操开拔过来时，考虑到双方实力上的巨大差距，曹操一度信心不足。据说郭嘉曾慷慨陈词，向曹操提出了“公有十胜，绍有十败”。在上一章里，我曾提到这段长篇大论不仅内在逻辑性不强，有钱钟书先生指摘过的“词肥义瘠”之弊，也不符合郭奉孝以直觉见长的思维风格。我认为这样的话出自荀彧倒是比较容易解释的，何况，史料里也确有记载。当然也非大而无当的“十胜十败”，而是更具针对性的“四胜四败”，分别为“度胜、谋胜、武胜和德胜”。

　　由于荀彧在袁府多年，亲兄弟也在袁绍处效力，所以他对袁绍及其手下众谋士武将的判断，甚至较郭嘉更准确，更神奇。在与“臭嘴”孔融的一次辩论中，荀彧不仅一一指出了袁绍手下众人的性格特征和能力局限，更对他们日后的结局——或者说下场——做了精准的预言。唉，“尽信书不如无书，”若我们相信陈寿的记述，则荀彧在这里简直显示出一种铁口直断的超级巫师才能：所有经他评点过的人物，一个也没有摆脱他预先为之设计的结局。

　　曹操在官渡与袁绍相持已有半年，曹军粮草堪堪不济，形势日见危急，曹操不免有些胆怯。曹操每当心绪不宁，计策未定之时，便有给荀彧写信的习惯。远在许昌的荀彧见曹操信中流露出回军退守的意思，火速修书一封，遣快马送与曹操，竭力表示反对。因自己不在前线，不谙具体地势，所以荀彧的回信中并无一计一策，但他提到了一个重要概念：时机。荀彧坚信，目前正值曹、袁实力消长的关键时刻，双方都有困难，只要坚持，再坚持十天半月，必然会出现决定全局的可贵战机。此时此刻，实力对比已不重要了，现在是双方主帅比拚智力的重要关头，智高一筹者，有可能毕其功于一役。

　　曹操再次听从了这位奇佐，不多久，他就觅得了稍纵即逝的战机，一举击败袁绍。



　　荀彧除了出众的管理才能和卓越的大局观，在识拔人才上，也显示了高出群侪的眼光。曹操手下不少著名谋士，都由荀彧举荐而来，包括荀攸、郭嘉、钟繇、司马懿。荀彧赖以威服众人的，还有自己风高节亮的道德风范。他为人谦和，“折节下士，居高不傲，为官不贪，一心为公，散尽家财。”不仅曹操对他充满敬仰，同事下僚也多对他崇敬有加。后来曾被曹丕称颂为“一代伟人”的著名谋士钟繇，对荀彧就佩服得五体投地，称他为颜渊再生，所谓“能备九德，不贰其过，唯荀彧然”。司马懿更不避美言地认为：无论在书籍中还是自己“耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也”。

　　摘引曹操致荀彧的书信，也颇有兴味。曹操赏罚分明，极少贪功，战事一毕，常会在庆功宴上作一番点评，将分属于各位谋士武将的功劳，一一指出，此乃“荡寇将军张辽之功也”，“此乃贾诩之功也”，“此乃钟繇之功也”，不一而足。下面这段话，最能概括曹操对荀彧的评价：



　　侍中守尚书令彧，积德累行，少长无悔，遭世纷扰，怀忠念治。臣自始举义，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。……天下之定，彧之功也。



　　荀彧的功绩既如此远超群英，曹操也许竟觉得自己不配加以封赏，所以往往通过向皇帝请示的方式，再以皇帝的名义予以颁赏。曹操亲自执笔，向汉献帝呈上一封又一封《请封荀彧表》。由于荀彧“谋殊功异，臣所不及”，曹操又总觉得“前所赏录，未副彧巍巍之勋”，隔不多久又会要求皇帝重新“评议”，增加赏赐。每当荀彧有所推辞，曹操必写信劝慰，言词恳切。由于荀彧每次必推辞三次以上，所以曹操的劝慰信也就一封没少写。信中曹操常不惮繁琐，一件又一件地将荀彧的功劳细细罗列：“你为我贡献的谋略何止百数，而我只不过对皇上提了其中区区两件，你都要向古人学风格，一味拒绝，你不是存心要我难堪吗？‘窃人之财，犹谓之盗，’更何况剽窃他人奇谋呢？请先生千万不要再推辞，不然，曹某真成小人了。”

　　拒绝封赏，在中国古代（部分也包括现代）常常是一种仪式化行为，当不得真。但荀彧大概是一个例外，当曹操欲表封荀彧为三公时，荀彧直到第十次拒绝，才使曹操不再坚持。



　　没法读到荀彧致曹操的信，颇让人遗憾。临死前，据说荀彧将自己的所有书简均付之一炬，“奇策密谋”遂“不得尽闻也”。我相信这也是中国谋略文化的一大损失。荀彧似乎是在一种极为压抑、苦闷的心境下，郁郁而终的。当时曹操权力鼎盛，睥睨四方，“固一世之雄也，”在谋士董昭的建议下，遂萌生了“进爵国公”的想法。所有人都认为曹操“九锡备物”乃当之无愧之事，只有荀彧坚决反对。由于汉代规定，异姓不得封王，荀彧正确地预见到，随着曹操进封为魏公，汉朝必然会被曹家终结。这是荀彧最不想看到的一幕，虽然他也知道，若曹操位列九五之尊，他本人就将以留侯张良“开国元勋”般的造型，长留青史。

　　荀彧真会是曹操杀死的吗？有一种来源可疑的传说：曹操曾托人送给荀彧一只食品盒，打开后空无一物，荀彧立刻明白了对方的用意，遂服毒自尽。当然来自陈寿的权威说法也颇为笼统含混，说荀彧五十岁时“以忧薨”，时为建安十七年（公元二一二年）。

　　荀彧当时的忧容忧貌我们无法揣知，相反，他的笑容我们倒见到一回。在征讨孙权之时，曹操向汉献帝请示，让荀彧参与劳军。在魏文帝曹丕后来的追忆中，路上他曾与尚书令荀彧谈书论剑，由于曹丕不断夸耀自己的射术和摔跤术，把荀彧逗乐了。——不久，也许三天，也许十天，荀彧神秘去世。

　　一年前，即建安十五年末，曹操写过一篇自传体文字《让县自明本志令》。讨论它不是本章的义务，但这里有必要指出一点，曹操的自传里不时流露出一种遭到他人冤曲的愤懑，反复强调自己所受到的不公正评价。由于此前曹操对荀彧的态度堪为楷模，他甚至将两人之间的上下级关系谦称为同僚关系，对荀彧的抬举、揄扬可谓不遗余力。作为投桃报李，曹操难免会想，荀君你身为尚书令，却不思有所报答，是否也有点不够意思？我们知道，提议曹操为魏公，荀彧本该是最合适的人选，原轮不到董昭出面。

　　荀彧死后第二年，曹操进封为魏公。曹操终究没有用自己的强力废除汉朝，终究没有做过一天皇帝，隐隐中是否慑于荀君来自黄泉之下的逼视呢？

　　将曹操与荀彧的故事搬上舞台，我相信肯定会比京剧《曹操与杨修》更耐人寻味一些。

　　但这个故事是写不了的，两人机心博大，城府深沉，既彼此敬重，交互为用，又互相设防，大异其趣。一“破”字当头，一“立”字为先，致使朋友间的无上佳话，陡转为君臣间的极端猜忌，遂使史籍中一时布满无穷的嗟叹和疑团。
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:22

三国专题 > 还酹江月

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暗淡了刀光剑影

远去了鼓角铮鸣

眼前飞扬着一个个鲜活的面容

湮没了黄尘古道

荒芜了烽火边城

岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:23

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悠悠乱世平安梦
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:23

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【MV】平安梦

三分割据纡筹策 万古云霄一羽毛
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:24

三国专题 > 还酹江月

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暗淡了刀光剑影

远去了鼓角铮鸣

眼前飞扬着一个个鲜活的面容

湮没了黄尘古道

荒芜了烽火边城

岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名
作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:24

【MV】桃叶歌·三国红颜记

『三国红颜记』桃叶歌
曲：《墜ちない空》-ENA
词：墨湘灵
改词/唱：瑜小乔

【谁在画舫拂弦，唱三国一篇，长歌里道尽夙愿，却不诉烽烟，只叹这乱世红颜】
【谁将生死许汉苑】
【谁曾写渭阳平生愿】
【凤仪 翩跹 对月堪怜 任英雄眷恋】

【陈王相思泪与墨染 不记你早已随云散 素纱笺 馨香漫 绘你当时颜 洛神卷 回风转 流雪看】

听你一遍一遍 拨着手中弦
【昔年宣帝言 惜春华零落无人怜】
【谁夜来无眠 玉壶斟满泪三千 不及水殿新燕】
【桑落酒清浅 酌半樽独饮旧缘】
【若醉候花谢 木兰院书睿智言 世事如棋演 只一眼便知伏线】

【谁在象背望兵燹】
【谁散华发哭五丈原 挂牵 难歇 梦里桃源 落英碎残月】

【长坂坡枯井断缠绵】
【峻平陵风咽空悲切】
【携羽箭 到君前 鸳飞随黄泉】
【十八阙 哀愁遍 胡笳演】

听你一遍一遍 拨着手中弦
【朝真七星字 燃尽这碧落长生天 自阖眼修仙 笑乘乱世那风烟】
【不用红袖遮面 变幻城头月 这天下对你亏欠 余生只一叹 西蜀幽幽吴梦远】

谁在画舫拂素弦 唱三国一阕
谁吟长句 歌断浮沉离别
江北轻拢关山月 江南纷雪浅
只美人一笑 倾河山半面
却不诉烽烟 叹红颜

听你一遍一遍 拨着手中弦
【相视唯缱绻 琴声乱因君回眸间】
【谁最后话别 约好来世再相见 葬下霸王誓言 今生守流年】
人道是婵娟一剑
尽吴钩少年 浮生且壮怀一现

不再一遍一遍 拨着手中弦
闲将旧事念 苍生乱三英盟桃园
日暮渔舟晚 杜鹃声声残阳血
再为君唱一阕 三国红颜劫
到头犹记初相见
空余长嗟憾 不留白首在人间

谁最后画蝶 轮回中等你出现
谁紧握红线 偿还卿一世夙愿

=======================================================
解释如下：
1.绛树

魏武时之宫女。据说，绛树表演时，可同时演唱两支歌，一声在喉，一声在鼻，使二人听之，此两声皆不乱也。比喻技艺神奇。
三国魏曹丕 《答繁钦书》：“今之妙舞莫巧於绛树 ，清歌莫善於宋臈 。” 南朝陈徐陵 《杂曲》：“ 碧玉宫伎自翩妍， 绛树新声最可怜。”

2.伏寿

汉献帝伏皇后讳寿，豫州琅邪郡东武县人氏，父亲伏完，母为阳安长公主刘华。
汉献帝被董卓挟持到长安，伏完和阳安公主的女儿伏寿应召入宫。兴平二年，立为近皇后。当时汉献帝14岁，伏寿15岁，两人相差1岁。汉朝末年，时局动荡，可以说伏寿自从被立为皇后后就没过过一天安稳日子。后来曹操总揽朝政，“挟天子以令诸侯”，汉献帝和伏寿的日子更加的不好过。汉献帝想恢复皇权，写了一份密诏想集结义士诛杀曹操。可是此事被曹操知道了，他便加害所有与之相关的人。后宫中的多位妃嫔因此丧命。建安十九年（公元214年）怨恨曹诛董承，与父伏完密谋曹操，事情泄漏，曹将伏后禁闭冷宫逼其自缢，所生二位皇子亦被鸩杀。伏后死后，曹操宣称其暴病而死，仍按皇后礼仪厚葬。她的兄弟伏德、宗族因之丧命者百余人。

3.董白

东汉太师董卓之孙女，董卓当权时，董白尚未及笄，被封为渭阳君。永汉三年，董卓被诛，灭三族。董白死于此时。

4.貂蝉
5.甄姬
6.张春华

张春华(189-247)即晋宣穆皇后，河内平皋（今河南温县）人。晋宣帝司马懿之妻，晋景帝司马师、晋文帝司马昭之母。后被追尊为皇后。

7.薛灵芸

〔三国·魏〕女。常山真定人（古魏郡，今河北正定人）。乃魏文帝曹丕妃子，魏文帝改其名曰夜来。妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服，宫中号为针神。

8.夏侯涓

夏侯涓是游戏《三国群英传》中的角色名，其历史原型为三国时蜀将张飞之妻夏侯氏。夏侯涓也曾在2009年上映的动画片《三国演义》中登场。
夏侯氏（187或188—?），沛国谯（今安徽亳州）人。为夏侯霸之从妹，张飞之妻，所生二女为蜀汉后主刘禅皇后。
夏侯渊侄女，夏侯霸从妹，于采桑时为张飞所得，后生二子二女；其二女皆为蜀汉后主皇后。


9.辛宪英

辛宪英 (190—269)(女)，三国时魏国阳翟(今禹州)人，辛毗之女，太常羊耽之妻，聪明有才识。嘉平初年(249)春正月，太尉司马懿拟诛大将军曹爽。宪英之弟辛敞当时在大将军曹爽手下当参军。时太尉趁爽外出，紧闭城门，爽的部下鲁芝司马带兵斩关出城，呼敞同往。敞惊惧来问宪英，宪英说：“怎能不去，太尉此举不过在于诛爽，况且忠于职守是人的大义，怎能为人执鞭而弃其事，不尽职守呢?”敞从宪英言，带兵出城，后太傅果然只诛曹爽了事。宪英俭约淳朴，她的侄子羊祜给她送了一床锦被，宪英憎恶锦被华丽，即日奉还。泰始五年（269）死，终年80岁。

10.祝融
11.黄月英
12.糜夫人
13.夏侯徽

夏侯徽（211年－234年），字媛容，司马师的第一任妻子。父亲是曹魏的征南大将军夏侯尚，母亲曹氏是曹魏德阳乡主（曹真之妹），舅父是曹魏的大将军曹真。她与司马师之间，生有五个女儿。
夏侯徽举止优雅，颇具才识。每当司马师有什么想法时，都由夏侯徽从旁策划协助。在魏明帝的时候，司马懿为其手下重臣，而司马懿的儿子们又都有雄才大略。夏侯徽知道司马师有谋逆之心，而司马师又对出身曹魏家族的夏侯徽颇为猜忌。于是在青龙二年（234年）时，夏侯徽遭到毒杀，年仅二十四岁。
夏侯徽过世后，葬在峻平陵。晋武帝司马炎登基时，并没有要给她追加封号的意愿。但是在司马师的第三任妻子羊徽瑜屡次进言下，于泰始二年（266年）才加其尊号，谥为景怀皇后。

14.文鸳

文鸳者，小名阿鸳。魏扬州刺史文钦之女，魏护东夷校尉、高丽总管、关内侯文鸯之鸾凤女兄，谯人也。文辞藻丽、书法隽美，武艺不下乃父。夫人文武双全，若非小人作梗，复蜀几乎成功。
三国时期魏国猛将。其父文钦，其弟文虎，其人有万夫莫当之勇。演义中，单骑退雄兵，在司马师的大寨里往来冲杀，吓得司马师眼珠迸出是她的弟弟文鸯而不是她本人。

15.蔡琰
16.诸葛果

（201年—246年），诸葛亮的女儿。成都西南有朝真观，即乘烟观.
相传，诸葛果在这里避战乱，修行和成仙升天。
出少城西北为朝真观。观中左列有圣母仙师乘烟葛女之祠，观西有武侯祠，是侯故宅也。故老相传，侯有女于宅中乘云轻举。唐天宝元年，章公始更祠为观，奏名乘烟。
(张澍《诸葛忠武侯文集故事卷一，朝真观记》)

17.孙尚香
18.小乔
19.大乔

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作者: 面具人生    时间: 2013-6-24 21:24

【MV】三国杀

原来我一生戎马，三国为你杀

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