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标题: 百家讲坛汉武帝的三张面孔（六）真假儒学 [打印本页]

作者: 帝王脸谱 时间: 2013-5-23 07:45 标题: 百家讲坛汉武帝的三张面孔（六）真假儒学

　　元朔五年，汉武帝任命了一位新宰相，这个人叫公孙弘。这次任命，他不仅代表着汉武帝不拘一格用人才的这么一个局面的开始，而且也是汉代历史上非常有标志性的一个事件。

　　我为什么这么说呢？从刘邦登基以来，一直到汉武帝任命公孙弘之前，汉代一共出过18位丞相，这18位丞相有一个共同特点，什么特点？无一例外都是从贵族集团内部产生的。那为什么说他们是贵族集团呢，这些人或者是帮助刘邦建立、巩固汉朝政权的功臣，或者是这些功臣的后代，那么或者是皇亲国戚，所以这些人在做丞相之前都有一个侯的这样一个身份，拥有侯爵。公孙弘是一个例外，公孙弘成为汉代历史上第一位不是从这个贵族集团内部产生的丞相，公孙弘他的身份跟之前的这18位丞相相比，简直是相去天壤，为什么这么说呢？公孙弘年轻的时候非常贫苦，可能是由于家里条件实在是太不怎么样了，所以公孙弘呢，他学习起步的时候也非常晚，到40岁的时候才开始学习儒家经典。

　　那么在公孙弘的这个特征里面，我们看到有两点是非常关键的：

　　第一，他是一个儒生，他学习过儒家经典。第二，他不是贵族。

　　那么，我们以前说过，汉武帝为了清除窦太后的影响，开始调整统治学说，用儒学来代替黄老学说。那么公孙弘他的出任丞相和汉武帝的这个策略之间是否有关系？

　　那么另外一个问题，在此前长期被贵族集团把持的这个丞相的职位，现在由一个出身贫寒的儒生来担任，这一点，对于汉武帝时代的政治来说他意味着什么？那么这个对于儒学发展来说，又意味着什么？

　　复旦大学姜鹏老师，为您精彩讲述系列节目《汉武帝的三张面孔》第六集真假儒学，敬请关注。

作者: 帝王脸谱 时间: 2013-5-23 07:46

作者: 帝王脸谱 时间: 2013-5-23 07:48

　　元朔五年，汉武帝任命了一位新宰相，这个人叫公孙弘。这次任命，他不仅代表着汉武帝不拘一格用人才的这么一个局面的开始，而且也是汉代历史上非常有标志性的一个事件。

　　我为什么这么说呢？从刘邦登基以来，一直到汉武帝任命公孙弘之前，汉代一共出过18位丞相，这18位丞相有一个共同特点，什么特点？无一例外都是从贵族集团内部产生的。那为什么说他们是贵族集团呢，这些人或者是帮助刘邦建立、巩固汉朝政权的功臣，或者是这些功臣的后代，那么或者是皇亲国戚，所以这些人在做丞相之前都有一个侯的这样一个身份，拥有侯爵。公孙弘是一个例外，公孙弘成为汉代历史上第一位不是从这个贵族集团内部产生的丞相，公孙弘他的身份跟之前的这18位丞相相比，简直是相去天壤，为什么这么说呢？公孙弘年轻的时候非常贫苦，可能是由于家里条件实在是太不怎么样了，所以公孙弘呢，他学习起步的时候也非常晚，到40岁的时候才开始学习儒家经典。

　　那么在公孙弘的这个特征里面，我们看到有两点是非常关键的：

　　第一，他是一个儒生，他学习过儒家经典。第二，他不是贵族。

　　那么，我们以前说过，汉武帝为了清除窦太后的影响，开始调整统治学说，用儒学来代替黄老学说。那么公孙弘他的出任丞相和汉武帝的这个策略之间是否有关系？

　　那么另外一个问题，在此前长期被贵族集团把持的这个丞相的职位，现在由一个出身贫寒的儒生来担任，这一点，对于汉武帝时代的政治来说他意味着什么？那么这个对于儒学发展来说，又意味着什么？

　　复旦大学姜鹏老师，为您精彩讲述系列节目《汉武帝的三张面孔》第六集真假儒学，敬请关注。

汉代早期，丞相一职都由贵族垄断。但汉武帝却起用出生贫寒的公孙弘为丞相，打破了贵族把持丞相职位的格局。公孙弘一介寒儒，在当时情况下能做到丞相，本身就是一个奇迹。但更大的奇迹是，公孙弘七十岁才出仕，用了短短六年时间，就做到了丞相。简直令人匪夷所思。公孙弘的成功秘诀是什么？他的命运、际遇，折射出那个时代什么样的问题？

元朔五年，汉武帝任命了一位新宰相，这个人叫公孙弘。这次任命，他不仅代表着汉武帝不拘一格用人才的这么一个局面的开始，而且也是汉代历史上非常有标志性的一个事件。为什么这么说呢?从刘邦登基以来，一直到汉武帝任命公孙弘之前，汉代一共出过l8位丞相，这18位丞相有一个共同特点，无一例外都是从贵族集团内部产生的。

那为什么说他们是贵族集团呢，这些人或者是帮助刘邦建立、巩固汉朝政权的功臣，或者是这些功臣的后代，或者是皇亲国戚，所以这些人在做丞相之前都有一个侯的身份，拥有侯爵。

公孙弘是一个例外，公孙弘成为汉代历史上第一位不是从这个贵族集团内部产生的丞相，公孙弘他的身份跟之前的这l8位丞相相比，简直是相去天壤，公孙弘年轻的时候非常贫苦，“家贫，牧豕海上”，穷到在海边替人看猪。他可能是由于家里条件实在是太不怎么样了，学习起步的时候也非常晚，到40岁的时候才开始学习儒家经典。那么在公孙弘的这个特征里面，我们看到有两点是非常关键的：第一，他是一个儒生，他学习过儒家经典。第二，他不是贵族。

那么，我们以前说过，汉武帝为了清除窦太后的影响，开始调整统治学说，用儒学来代替黄老学说。那么公孙弘他的出任丞相和汉武帝的这个策略之间是否有关系?那么另外一个间题，在此前长期被贵族集团把持的这个丞相的职位，现在由一个出身贫寒的儒生来担任，这一点，对于汉武帝时代的政治来说他意味着什么?

   那么这个对于儒学发展来说，又意味着什么?汉武帝亲政后，为了革新政治，“绌黄老刑名，百家之言，延文学，儒者数百人。”(司马迁《史记-儒林列传》)罢黜了非儒学思想，重点提拔儒者，提拔的多达数百人，就有公孙弘，这是山东人。他曾回答汉武帝如何治国的对策，汉武帝看后，决定提拔公孙弘。这一年公孙弘七十岁了。

他出道晚，但是晋升的速度相当快，短短六年，从一个贫寒的儒生成了丞相，这么快，绝对让当时许多同样是提拔的儒生感到羡慕嫉妒恨。怎么做到的呢?元光五年，汉武帝积极开拓边疆，设立了两郡，汉武帝在四川调了几万军民开山，大量士卒死亡。百姓反应不好，汉武帝派公孙弘去巡视。回来后，跟汉武帝说，“盛毁西南夷，无所用。”这地方这样劳民伤财，其实没什么用处。汉武帝的态度是，“上不听”。没有听。汉武帝还是没停止开拓。这是公孙弘的第一次任务。反馈的意见，汉武帝没接受。这个态度上看，汉武帝有了坚定的看法，那么为什么要派公孙弘去呢?

   经历了一次后，公孙弘知道，皇帝派你去做事，辛苦未必讨好。因为你讲的未必是皇帝想听的。公孙弘是七十岁了，这个年龄也有好处，老于世故，他就琢磨汉武帝喜欢什么样的人，喜欢听什么话。“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。”(司马迁《史记-平津侯列传》)每次开会，他都是把所有意见陈列，不做任何评论，让汉武帝自己去选择。即使不恰当，他也不提任何反对意见。今天看是老滑头，汉武帝“于是天子察其行敦厚”。汉武帝觉得公孙弘老成持重，可靠了。不到两年，提为左内史，是重要职位。公孙弘知道了，关键是能不能让汉武帝知道是不是尊重汉武帝的意见。

“尝与公卿约议，至上前，皆倍其约，以…自上旨。”与几个大臣商议去汉武帝面前讨论，本来讨论好的，发现汉武帝意见不一样，立即转变立场。人们肯定会愤怒，但是在汉武帝看来，“益厚遇之”。越来越器重公孙弘，提为御史大夫，相当于副丞相了。公孙弘这样善于伪装，在御史大夫，干了两年就提为丞相了。前后不过六年。他完成了人生华丽的三级跳。

公孙弘是在拉拢儒学之士的时候出现的，那么看中的是不是他的儒学素养?公孙弘“年四十余，乃学春秋杂说”，司马迁是想说他的学间并不纯正。董仲舒是春秋学的专家。司马迁把他们二人比较过，“公孙弘治《春秋》不如董仲舒”。既然这样，汉武帝为什么不重用董仲舒这样的?司马迁有结论，“而弘希世用事，位至公卿”，说他是善于迎合才做到了高官。善于钻营，丞相，难道就能够这样得到?汉武帝的用人策略?汉武帝打破常规，可能是贵族与贫寒的差别。找一个贵族丞相来对比。

   田蛉是他舅舅，觉得有利于巩固统治，不过相处不久，觉得不好。“丞相入奏事，坐语移日，所言皆听，荐人或起家至二千石，权移主上。”来谈事情一坐半天，提许多意见，仗着这一点，常荐官，一举荐马上成高官，在中高级官员中，许多成了他的势力，对皇权构成威胁。一次汉武帝说，“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”我也想任命几个干部，这是敲警钟。田蛉不过是舅舅，才做了丞相，对汉武帝依赖性强，还难驾驭，更何况功臣后代呢?汉文帝登其时，就有许多人可以左右政局，这是一个大的利益集团，对朝政有发言权。丞相在这个集团内产生，意味着共同享有国家权利。汉武帝要打破这个常规，就是想独享权力。挑中公孙弘，他年龄大，没有血气，谙于世故；二是儒学修养差，不会坚守自己的原则。在汉武帝特殊需要下，反而成了竞争优势?

公孙弘做了丞相，做了平津侯。汉武帝让他先做丞相后封侯，这想要告诉世人，这是厉害的一招，昭告天下，不要以为自己有功勋，对国家有贡献，富贵取决于用不用，取决于对皇权…自不…自从。司马迁说“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士，靡然向风矣。”榜样的力量无穷，天下所有读书人，想通过靠读书取前途，就有了榜样。当他取得了身份地位后，也没忘记给儒学做贡献。他建议鼓励儒学，选拔人才以此为标准，免除部分徭役。

“自此以来，则公卿大夫士吏，斌斌多文学之士矣。”官僚里充满了文化人士，有夏侯胜说“士病不明经术，经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥。”意思是说，精通儒家经典，想当大官就像拾草一样容易。这表面是儒学发展的机遇。可是，危机也就潜藏了。儒学可以成了治国平天下的依据，可是，有人拿它来博取功名利禄，对于儒者来说，得不得志，培养独立人格，比博取富贵重要，这是孟子告诉我们的道理。汉武帝选拔儒家人才，对于人才是有机遇的。但是公孙弘的榜样，万一理想与皇权发生冲突时，怎么办?坚持原则，可能性命担忧，如果服从皇权，儒家的人格理想，就毁了。

这就提出严肃的间题，在不破坏儒学理想的前提下与皇权共适?处理不好，儒家遭遇的就是厄运。儒者如果换了功名，如果屈从假儒学，真正的儒家精神就万劫不复了。

汉武帝时代，儒学思想有了机会，三位史学家都看到了。司马光也注意到了这个，并给予了高度关注。可是三人对儒家的地位，看法不一样。《史记》有“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。”说他一读到鼓励读书来做官，就想废书而叹，这个表达就有意思。《汉书》说“古之儒者，博学乎六艺之文”，班固说，古代儒者学习六部经书，这是介绍基本功。

班固这样开头，与司马迁相比，显得镇定得多。这预示了，两份传记主题不一样，司马迁感叹以此为诱饵，来鼓励读书，他特别关注这些人最后当了什么官，像“孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史”。交代每个人时，他只点一笔，他们的官职，至于对诗经的理解，一字不提。

司马迁还提到大量的儒家学者，同样是这样。看《儒林列传》，应该介绍这些学者，修养学间呀，这才是探讨的正题。他想告诉我们什么?是有思考的，是在表达一种忧虑，担心儒家学说遭到诱惑后还能保持纯正的本色，在高官厚禄面前还能守住自己的信仰?公孙弘就是反面的例子。司马迁在《孔子世家》中写到孔子一生饱经风霜，一辈子流离颠沛，最困难时连饭也吃不上，却从来不屈服，不为满足统治者而贬损过自己的理想，从来没有。

他生活在汉武帝时代，公孙仅的虚伪他亲眼目睹，他看到更多像这样的学者，这是他这样的感叹的原因。这是悲叹，他感觉到真正的儒学精神在丧失，儒学成了获取功名的工具。而这恰恰是汉武帝要的。那么，在司马迁看来汉武帝就是儒学的伤害者。班固也看到了这一点。“武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。”为各科设立了博士，收学生。他觉得这是推动儒学的发展。

“传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”学习的人越来越多，一部经典研究又研究，研究的用处在哪?“先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”六经中，包含了所有道理，为我们提供了治理国家的成法。班固的描写下，何等生机勃勃。在他看来，汉武帝是儒学发展的推动者。不同是与汉武帝时代的差距有关。司马迁是亲眼目睹了公孙弘的虚伪。

   他却无法预见身后的历史。班固却恰恰看到了儒家的影响。班固不会认为公孙弘这样的个案会影响到全局，他感谢汉武帝的推动作用。司马光生活在儒家得志的时候，他看来，汉武帝时的儒家并没有皇权起不到制约的作用。不过，秦始皇死后不久，秦灭亡了，而汉武帝时却不是这样，不管是真心还是假意，毕竟汉武帝还是知道儒家思想的价值。把他与秦始皇划分开来了。但是，在让汉武帝能避免秦始皇的覆辙上，儒学起到了作用。在司马光看来，汉武帝就是儒学走上政治舞台历史舞台的引介者。

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