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标题: 百家讲坛《大故宫（第一部）》（四）午门凤翔 [打印本页]

作者: 北京故宫 时间: 2013-5-15 22:08 标题: 百家讲坛《大故宫（第一部）》（四）午门凤翔

第04讲午门凤翔　　

一、午门雄姿　　

二、午门廷杖　　

三、午门献俘

　　午门是紫禁城的正门，位于紫禁城的中轴线上。由于它居中向阳，位当子午，故取名为“午门”。午门由东、西、北三面城台相连，环抱成一个方形广场。北面门楼，面阔九间。东西城台两端各有重檐攒尖顶阙亭一座。威严的午门，宛如三山环抱，金凤展翅，气势雄伟，故俗称“五凤楼”。那么，在明清两代，这样一个建制独特、威武雄壮的城门，到底有着怎样的作用呢？这里又发生了哪些不为人知的故事呢？

　　午门作为紫禁城的正门，不只见证了明清两代的辉煌，也见证了封建君主的冷酷专权，而一些不畏皇权的大臣，就在午门广场被廷杖，致伤、致残甚至当场毙命。那么午门廷杖到底是怎么回事？朝臣们冒死一搏的原因又究竟是什么呢？

　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生继续做客《百家讲坛》，精彩讲述系列节目《大故宫》第一部第四集《午门凤翔》，敬请关注。

作者: 北京故宫 时间: 2013-5-15 22:08

作者: 北京故宫 时间: 2013-5-15 22:08

　　午门是紫禁城的正门，位于紫禁城的中轴线上。由于它居中向阳，位当子午，故取名为“午门”。午门由东、西、北三面城台相连，环抱成一个方形广场。北面门楼，面阔九间。东西城台两端各有重檐攒尖顶阙亭一座。威严的午门，宛如三山环抱，金凤展翅，气势雄伟，故俗称“五凤楼”。那么，在明清两代，这样一个建制独特、威武雄壮的城门，到底有着怎样的作用呢？这里又发生了哪些不为人知的故事呢？
　　
　　午门作为紫禁城的正门，不只见证了明清两代的辉煌，也见证了封建君主的冷酷专权，而一些不畏皇权的大臣，就在午门广场被廷杖，致伤、致残甚至当场毙命。那么午门廷杖到底是怎么回事？朝臣们冒死一搏的原因又究竟是什么呢？
　　
　　在中国古代，军队出征凯旋之后，一般会在京城举行专门的献俘之礼，也就是向皇帝报告胜利，献上战俘和各种战利品，这种仪式体现了王朝的兴盛和威仪。献俘礼古已有之，不过到了明清两代，这种礼仪达到了空前隆重的程度，方式也发生了一些特殊的变化。那么，明清两代的献俘礼到底是如何进行的呢？
　　
　　北京社会科学院研究员、中国紫禁城学会副会长阎崇年先生继续做客《百家讲坛》，精彩讲述系列节目《大故宫》第一部第四集《午门凤翔》，敬请关注。
　　
　　今天讲第四讲，一是午门雄姿，二是午门廷仗，三是午门献俘。午门是皇宫正门在中轴线各门中最有特点，高大雄仕，显示帝王的威严，午门的用途多，一是出入，今天从天安门进后，是三个门，出来时，是五个门，有左掖门右掖门，这五个门出入有讲究，中间只许皇帝通过，例外是皇帝大婚时，皇后讲来走中间门，只走一次，以后不能百走了。科举考试前三名，可以从这里走一次，两侧的门是王公贵族们走的，掖门，左文右武，这是从故宫往外看的，第二个功能是政务，官员上朝时，明初是在太和门御政，官员提前到，在午门前集合，到点进到太和门参加朝政，重要活动，官员部在午门前集合，三是礼仪，重要礼仪，比如三大节，初一元旦冬至，皇帝生日，太子大婚，皇帝大婚，礼仪都在午门外，还有十月初一领布历书也在这儿。四是外事，向朝廷进贡，贡品先到午门前，礼部官员代表皇帝接受，再送给皇帝，皇帝要回礼，要赐一些礼物给来朝贡的国家，礼部把这些礼品向这些使臣转交，使臣们到了午门，许他们参瞻。皇帝让他们看，也是展示一下天朝皇威。五是防卫，还可以防水明前期，雨水大，嘉端三十三年，1554年，还有1607年，夏天发大水，永定河河水大，水能上到岸上，午门前的水都能达到一尺多深，所以午门还能防水。
　　
　　(午门作为紫禁城的正门，不只见证了明清两代的辉煌，也见证了封建君主的冷酷专权，而一些不畏皇权的大臣，就在午门广场被廷杖，致伤、致残甚至当场毙命。那么午门廷杖到底是怎么回事？朝臣们冒死一搏的原因又究竟是什么呢？)
　　
　　一个重要事清是廷仗。就在午门前的东朝房，这事有的说是早就有，但是明史说，“廷仗之刑，始于太祖”把官员两手绑起来，伸开，用网兜罩起来，托到东朝房地上，后来放在案子上，打屁股，抡开打，每五仗打，换一个人打，打得大臣皮开肉绽，鲜而横流，惨状声不忍闻，目不忍睹，有人直接被打死，明有五百多人，在这儿被打，最突出的是正德朝，正德皇帝二岁就做太子，不懂人间疾苦，做了十六年皇帝，整天喜欢玩，巡幸，巡游，好大喜功，自封威武大将军，有时微服，大臣找不到他，在民间百姓家胡闹，这样的怪异皇帝，正义大臣们直谏，我觉得最感人的是蒋钦与舒芬二人。二人因此受到廷杖的悲剧，蒋钦是江苏常熟人，进士，做御史。另一个御史陆昆是归安人，陆昆为首约集十三御史，联合上书，劝皇帝不要游荡，要疏远太监，正德皇帝接到后，闻过则怒，下令廷杖，十三道御史，每人杖三十，关起来，蒋钦顽强，一次廷杖完后三天，还写，更厉害了，皇帝火了，不服再次廷杖三十。伤还没好，又打三十，抛到监狱中，不能躺看了，得趴看，三天，缓过一点，趴看写，第三封谏言疏上去，快写完时，有的书说，监狱房里发出怪声，他细细一听，还是有声音，他就勉强地爬起来，整理衣冠，说为了坚持正义，我在写谏言疏，这是第三封了，我知道后果，继续施刑，声音是不是祖先在警告我，赞同我写，不羞辱先人，就继续发声，让我不写了，就不要出声音了，还有声音，他说这是先人让我坚持正义事业，直言上疏，与先了第三封，再投，正德皇帝下令再仗三十，仗完后，抬进监狱，过了三天，就死了，年49岁。
　　
　　还有一些正义的士大夫继续，这就是舒芬，一百零七个官员向正德皇帝直言，建议他不要到处巡游，要关心江山社稷，正德皇帝下令罚跪，在午门前跪五天，舒芬是江西进贤人，这人了不起，十二岁就写驯雁赋，后来考了一甲第一名，是翰林院修揍，下令廷仗，一共l46人在午门前廷仗，一人打五下。光打人的校尉就有多少人。是怎样黑暗的场面。舒芬被抬到翰林院，掌院学士说，把舒芬架出去，怕连累自己，舒芬说，吾官此，即死此耳，不走。翰林院一把手还不干，还要抬走，正德皇帝贬他到福建，他是裹着伤口上路，他逐渐养好伤，正德皇帝死了，嘉端继位，把舒芬免了，官复原职，他对嘉端的做法也有意见，直言上书，嘉端也下令廷仗，后来母亲故去了，他回到老家，在老家死了。死时44岁，嘉靖时，廷仗也厉害，一个故事说，嘉靖皇帝从湖北到了北京，继承正德皇帝的皇位，他在北京的名义是什么呢。是过继给正德帝的父亲，那么生父叫什么，礼部官员有两种意见，称明孝宗是太上皇，另一种意见认为是生父才是太上皇，这是“大礼议”，争了三年这时，朝中有官员叫丰熙，率二百来个官员给嘉端上疏，他生气了要眨低生父，廷仗，这中间有大学士呀，不好打，五品以下打，打了l34人，午门外廷仗，打前，这些人申诉，不听，他们在左顺门哭喊，二百人声震殿堂，嘉端先抓八个，还不听，继续大喊嘉靖下令廷仗134人，打死了17人，当场打死了17个，不是一般人呀。上次舒芬仗146个，这次，134个，这二百八十都是六部二院的官员，都不是一般人，《明史》记，“公卿之辱，前此未有”午门是一个历史的见证，见证的是中国正义士大夫们的精神，就是正气，是浩然正气，中国正义士大夫的浩然正气在他们身上表现有四：:一是坚持正义敢于直谏，不怕廷仗。二是坚持正言，敢说真话，不怕羞辱。三是坚持正义，敢做实事，不怕邪恶。四是坚持正气，敢犯天颜，不怕皇威，他们身上的铮铮铁骨，斯人死矣，浩气长存，几百年后，我们看到这段历史，还心存感动，这正是中华民族传统的优秀精神，正如文天祥说的，“留取丹心照汗普”。
　　
　　(在中国古代，军队出征凯旋之后，一般会在京城举行专门的献俘之礼，也就是向皇帝报告胜利，献上战俘和各种战利品，这种仪式体现了王朝的兴盛和威仪，献俘礼古已有之，不过到了明清两代，这种礼仪达到了空前隆重的程度，方式也发生了一些特殊的变化那么，明清两代的袱俘礼到底是如何进行的呢？)
　　
　　午门廷仗悲剧结束，但是，献俘又开演，献俘礼是传统的礼节，战胜看抓来俘虏来庆贺胜利，文明社会发展，也越来越文明，明献俘礼在这儿举行，先后有四次，万历二十年，日本发动侵略明鲜战争，明派兵，抗侯战争，取得胜利。把抓来的俘虏帝到北京，这一年是万历二十七年，万历皇帝登上城楼，举行盛大典礼，百官穿着朝服，按秩序站立，俘虏用白绳拴看脖子，先进太庙，告祭，从右门出来进了社稷坛，再到午门前，刑部礼部令俘虏跪下，兵部奏报，战争胜利，献俘。这时，万历皇帝说，拿去，午门城楼高，哪能听得到呀。有办法，两人同时说，旁边四个，百往下八个，十六个，三十二个同声喊，全场就能听到。清朝乾隆雍正都举行过，乾隆二十年，新疆发生一事，达瓦齐举行叛乱，骚扰当地部民，反抗朝廷，乾隆派兵去新疆把叛乱扫平了，百姓欢庆，达瓦齐从新疆捉到北京，达瓦齐拴到了午门前，仪式一样，乾隆由养心殿到午门上升座，这时，官员奏报，平定准葛尔战争胜利，献俘。乾隆皇帝说，交理藩院，不交刑部，这是民族事务，交理藩院，磕头谢恩。达瓦齐被赦免了，还封为了亲王，把一个郡王的孙女嫁给了他，给了房子，开了府，乾隆为什么征讨，却给府第，给孙女。乾隆在这个问题上有一定胸怀，争取支持的力量，分化反对力量，因为他征抚并施，使得新疆的准格尔部与回部平定，实现了新疆的大统一，午门献俘，见证的是中华统一的多民族的国家是任何外来势力不能吞灭的，也是任何内部势力不能分裂的，中华民族会更统一更强大更繁盛，午门之后进去是太和门，故事下次再讲。

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