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本期主题:“十天干”中的殷商文化

主 讲 人:唐 汉

主 持 人:梁 冬

画外音:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干为什么代表十种技能?

唐汉:殷商社会是由十个氏族合成一个邦联体,选用自己所熟悉的工具和自己最喜欢的一门技艺,来作为文字的标志,也就是才能造出自己的图腾。

画外音:甲骨文“十天干”蕴藏着怎样的职业分工?

唐汉:“甲”是什么?来自盾牌,所以这个绑盾牌的时候,他需要拿绳子来绑,所以有一个会搓制绳子的民族就叫“乙”。

画外音:上古先民选择合伙人有什么妙招?

梁冬:现在很多人搞公司,搞联盟等等等等,都搞不长,为什么?因为你没有联姻制度,人家以前这个合伙人制,下面的小孩全部互相生来生去,是吧?最后想分都分不开,那才是真正的长治久安。

画外音:《国学堂》之汉字密码系列,独立学者唐汉,为汉字溯本清源,聊聊“十天干”背后的殷商文化。

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画外音:唐汉认为十二地支的前六个字,代表一个孩子生产的全过程,“子”。

唐汉:我们画了一个这样,画了个孩子,有一点头发,画一个小身子这就叫子,子头画的孩子头伸出来。

画外音:“丑”。

唐汉:画了个丑,实际上我们画了个又,古代这个字的“又”,在又上面着一个握紧的手,就念“丑”。

画外音:“寅”。

唐汉:就是孩子生下来后,胎盘还没有下来,靠脐带连接着,说这个字就演变我们说的“寅”。

画外音:“卯”。

唐汉:然后它到了“卯”的时候,它又跟你说了,孩子生下来后,胎盘也生下来就叫“卯”。

画外音:“辰”,

唐汉:孩子生下来,胎盘也生下来该干什么?

梁冬:下来洗。

唐汉:不是,先把脐带要剪掉。

梁冬:对对对。

唐汉:所以它画了个石刀,它这边画了个人,拿了两只手,拿了一个石刀,割据,这个字就演变我们的“辰”。

画外音:“巳”

唐汉:整个手脚全包在内,光剩下一个头在外,包的话就是我们说包小孩,那个褥子这样一包,管它叫“巳”。

画外音:十二地支的后六个字,也与人类的生育有关。“午”。

唐汉:实际上这个指的是脐带,脐带的话,它捂在肚子上所以它发音是“午”。

画外音:“未”。

唐汉:脐带脱落了以后,孩子满月就抱出来就叫未。画了一个孩子这样就叫未。古代的“未”就是这样写,就是上边画两只手这样蹬,我们手脚在蹬。

画外音:“申”。

唐汉:“申”这个字是一个在“匕”字上,在“匕”字上再画一个这个符号,指示字符就是女人生下的是个女孩,女生女,代代步停地生下去,这个字演变为“申”。

画外音:“酉”。,

唐汉:就是喝酒,加上三点水就是“酒”,生下女孩就要喝酒庆祝了,你的氏族有了,生下女孩,你的氏族就有了保证了。

画外音:“戌”,都生了女孩,生女孩,女孩生女孩,没有男孩怎么,没有男孩谁来保护家里,“戌”这个“戌”是画了个斧子。

画外音:“亥”。

唐汉:他最后要画一个男孩,这个字叫亥,男孩怎么画的,它这就多了一个东西,这东西——小鸡鸡,这叫亥,这个字演变为我们的这个亥。然后给它亥字边又加了个人就叫“亥”。

画外音:“地支”代表的是生育文化,接下来唐汉继续为您揭密“天干”中的殷商文化。

梁冬:重新发现汉字太猛。大家好,欢迎来到今天的《国学堂》,我是梁冬,梁某人。话说呢,过去一段时间,我们一直邀请了独立学者唐汉老师和我们重新学习了汉字,每一次的学习都学习得我们背上非常的冰冰凉,觉得自己太无知了,非常简单的字都不知道怎么来的。比如说前一段时间,我们讲到了子、丑、寅、卯这几个字,原来呢,子、丑、寅、卯是和生小孩有关。那甲、乙、丙、丁又是怎么来的呢?

画外音:在中国古代的立法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,相传是中华氏族皇帝命大母氏勘察天地之气机,探究五行而创制的。而关于“十天干”的早期记载,从殷墟出土的的甲骨文来看,在商代“十天干”不仅与“十二地支”配合用于纪日,而且还用作为历代商王的庙号。郭沫若也认为:商之先王的庙号都有甲、乙、丙、丁、壬、癸文字。殷之先世,大抵自上甲以下为有史时代,自上甲以上则为神话传说时代。那么“十天干”究竟与商朝有着怎样的内在联系呢?

唐汉:中国有三大数序系列文字,一个是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十和子、丑、寅、卯。现在我们还有一个数序是天干,就是我们说的甲、乙、丙、丁,这个字它和商代的历史有关系。因为我们商代这个民族是一个十个部族的一个邦联体,殷商社会是由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个氏族合成的一个邦联体。

梁冬:就跟现在阿拉伯联合酋长国一样。

唐汉:也和我们过去的八旗一样,满洲八旗一样是联合起来他是十个部族联合起来的。他们选用了什么?选用了自己熟悉的工具和自己最喜欢的一门技艺,一个技术,作为文字的标志,也就是才能造成自己的图腾,我们做徽号,做我们氏族的名称,用的是甲、乙、丙、丁。

梁冬:甲、乙、丙、丁怎么来的?

唐汉:“甲”字在过去的写法很简单,甲骨文的“甲”字画了一个框里边画了一个“十”,四边不连,它和田不一样,田四边连着的,它不连,所以这就叫“甲”。甲是什么?来自盾牌,古代的盾牌是拿一个棍,编成一个十字,然后上面蒙上一块皮子,我们就认为“甲”。所以这个绑盾牌的时候他需要绳子来绑,所以有一个会搓制绳子的民族就叫“乙”,甲乙他俩是一个两合氏族,这是画了一个绳子。

梁冬:后来“甲”字为什么又变成一个伸长出来?

唐汉:写法为了和“田”区别,今天我们后来把它和田区别,就把它变成这样写法,但是在符号里边它仍然作为一个甲、乙、丙、丁的“甲”。

梁冬:这个符号还是念甲喽?

唐汉:还念甲,比方说我们画了一个尚,尚——躺着的女人,然后给他放了一个“甲”,就是“當”。

梁冬:什么意思?

唐汉:像盾牌一样阻挡住了,不让进去就是阻挡的意思,挡住了,扯远了。

梁冬:说回来就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛,“甲”和“乙”是两个部落。

字幕提示:

      甲乙两合氏族:

“甲”构形源自上古时代的盾牌;“乙”构形源自人工搓制的大绳。                      ——唐汉

梁冬:“甲”和“乙”是两个部落。

唐汉:“丙”、“丁”是两个部落。“丙”在古代很简单,它来自钻木取火的木片,知道钻木取火是什么?一个木片然后一个木棒给它打个洞,把它插进去以后然后就这样转,旋转加上棉花絮什么东西易燃物,一吹火就着了,就叫“丙”。所以“丙”在古代实际上就是这样画了一个钻木取火的一半,然后做一个棍,然后去钻。

梁冬:所以就是说,有一个部落就专门干这个事儿?

唐汉:是,就是专门生火,我会烧火,我会取火,我长于这工艺,甚至我可以制造取火的工具。所以他这个人下来一个字是“丁”,“丁”就是古代画了一个铜锭,我能生火,生火干什么?我炼铜,光生火还不行,他两个部落联合起来,能生火还能把铜炼出来,能烧火。你会生火,生火你能把火烧起来……古代,古代的铜你知道是拿什么炼的?

梁冬:拿什么炼?

唐汉:弄点儿木头就能把铜炼出来?

梁冬:那怎么弄呢?

唐汉:肯定是拿木炭炼。

梁冬:木炭的火温比较高,对不对?

唐汉:比较火温高,然后他就拿木炭把铜炼能出来,所以这是个很伟大的一个氏族,这两个工艺它叫“丙丁”氏族。

字幕提示:

      丙丁两合氏族:

“丙”源自钻木取火时所用的有孔软木片;“丁”源自上古时期的铜锭。                   ——唐汉

梁冬:好了,甲、乙、丙、丁,戊、己,“丁”是做铜的一个部族,对不对?戊、己?

唐汉:“戊”在古代就是刚才我说的这个和“戌”的时候它实际上是画了一个斧子,演变成我们说的戊。祭祀,绳子捆,这时候抡了一个斧子,戊是斧子砍下去作战,舞舞,就挥动的意思,我们拿个枝条挥动,“呜呜”响的时候就是挥舞的意思。己,是砍倒敌人,然后一个人上去拿绳子去绑他,赶紧绑起来就叫“己”,“己”的写法很简单,古代就是这样画了绳子绕了三圈,绕过来绕过去就叫“己”。

梁冬:所以戊是一个专门做斧头和挥舞斧头的氏族喽,“己”,就是捆绑的。

唐汉:捆绑的意思,然后挥舞斧头不光是杀人,也可以砍树,砍一个树枝这个赶紧去捆,捆到一块就拿回来,“己”是归自己,捆好就归自己,拿斧子也可以打猎,所以他不管打仗,打猎或者去劳动,反正要有归属,他俩是一个两合氏族。

字幕提示:

      戊己两合氏族:

“戊”源自上古时代的斧钺。“己”源自用绳索对敌人或物体的捆缚。                       ——唐汉

梁冬:他们就彼此合作。

唐汉:它是个两合氏族。

梁冬:合伙人制。

唐汉:合伙人。两合氏族就是它的男人和它的女人,它两家互相的族外婚,形成两个氏族,丙丁是一个。

梁冬:所以现在很多人搞公司、搞联盟啊等等,都搞不长。为什么咧?因为你没有姻制度联。人家以前这个合伙人制啊,下面的小孩全部互相生来生去,是吧?最后呢想分都分不开,那才能真正的长治久安。稍事休息,马上继续回来,重新发现中国汉字太猛。

画外音:为什么“庚”氏族的族人大多是玉匠?

唐汉:“庚”在古代写,大概就是这样写了。一个“庚”,实际上它是画了个弓钻打眼。

画外音:“庚辛”两个氏族因什么结伴?

唐汉:互相一个能钻眼,一个能打眼。一个是木工,一个是玉匠。

画外音:《国学堂》之汉字密码系列,独立学者唐汉为汉字溯本清源,聊聊“十天干”背后的殷商文化。

梁冬:重新发现中国文字太美。大家好!欢迎继续回来到《国学堂》。刚才呢唐汉老师给我们讲到一个话题,说古代的有几个氏族,这些氏族两个两个互相合作,比如甲乙氏族就合作,生产工具。同时下面的你们家的男人到我们家,我们家的男人到你们家,诸如此类,是吧?于是就形成了非常紧密的关系,引发了我的一个很有趣的一个联想。就是现在很多人搞公司,搞各种联盟小公司。今天这设计一个公司,那设计一个公司,公司和公司之间,变成一个合伙制。战略合作伙伴关系常常不能够久远的原因,是因为他们在下面除了生意上、业务上的往来之外,没有生产和生活上的往来。如果你们家和我们家全部都是分不开的,你妈又是我姑妈,诸如此类,那么大家就真的很难分开。

唐汉:对,古人说得好,姑表亲,打断骨头连着亲(筋)嘛。

梁冬:好了。甲、乙、丙、丁、戊、己,庚、辛。

唐汉:庚辛两个字,“庚辛”两个很有意思。“庚”在古代大概就是这样写法。一个“庚”,一个庚字,就这样写,实际上它是画了一个弓钻打眼。

画外音:甲骨文的“庚”字,是象形字,构形源自钻字的打孔钻眼。“庚”字中央的弯形符号,表示弓钻之物;下面的两横杠,表示被钻之物。所以从字面意思看,“庚”字本义为钻孔,引申后又有钻通而过的意思。

唐汉:实际上它是画了一个弓钻打眼。古代人在玉器上打眼,就管钻打眼。比方这是一块玉,我要给它打一个眼,打过去。打过去拿什么打?古代人就找了个竹管,里边是空的,竹子。小竹子切的一个管以后,然后竹管里边掺上那个砂子,玉砂,就是硬度比较高的那些砂子,然后在这就开始这样钻,来回的。钻的过程中,砂子不断去石头磨石头,就把它就磨下来,就磨出来一个洞眼就磨出来。然后它这个古代那个钻,应该也像我们今天弓一样,叫弓钻,可以拉动的弓钻。就是我们说的一个绳子,这个绳子我们这样缠,不知道怎么这样缠法。这是钻头,钻下去。然后再这样来回这样拉,就把绳子牵着就拉……

梁冬:钻下去。

唐汉:诶,钻下去。

梁冬:这个事情我见过。我在小学以前,我的家里面的长辈,是做玉器的,就是干这个事情。我小时候不懂,就是看着他们拿那个绳子,牵着那个,呜呜呜呜。一会儿那个,那个,其实玉石的硬度是很高的,但是他们能够很漂亮地把它打磨出来。

唐汉:含玉的砂,也是砂,玉砂也是石英砂。它就可以把玉来钻断,钻出个眼。

梁冬:钻出个孔。

唐汉:钻出个眼。这边也可以钻过去。这边一钻,这边要钻个眼,钻通了就叫中庸了。钻得不对,两个对不上,钻斜了不行。所以今天他们研究古玉的人,就看你这个钻的东西对不对。今天人是什么?我们拿金属钻钻,一下就打透了过去。你一说你这钻法不对,你这不是管钻的。古代人要钻一块玉,就像这么厚的玉,要钻过去的话,他起码得钻半个月到一个月,钻一个眼。今天的人,两分钟就钻过去了。

梁冬:所以那个时候就贵嘛,这个东西,耗时耗人呢。

唐汉:他有……一个人他有心血在里边,有时间,有他的愿望思想什么的,浸透在里边,所以它才值钱嘛。“辛”在古代就画了一个木工的凿子,凿眼的凿子。这样画。所以后来给它多了一个点,后边这个表示人手拿的符号。人手拿的符号也可以写在上面,人手拿的符号。这个字演变我们今天的“辛”字。

梁冬:什么意思呢?

唐汉:辛苦的“辛”。“辛”就是木工的凿子,凿眼的凿子。见过木工凿眼的凿子,敲打的凿子?

梁冬:这是一个木工活的部落。

唐汉:诶,木工活的。

梁冬:专做木工活的部落。

唐汉:诶。所以这个字在……这个“辛”的这个字就可以演变为这个字“凿”。给上面打上这个,画上四个点打上。然后再加个框就变成“凿”了,对着眼去凿。我们“辛”也就是凿子这个意思。所以庚辛是一个两合氏族,互相一个能钻眼,一个能打眼。

唐汉:一个是木工,一个是玉匠。

字幕提示:

      庚辛两合氏族:

“庚”源自上古时代的弓钻打眼;“辛”源自上古时期的凿子,可打眼。                             ——唐汉

梁冬:然后壬、癸这两个字。

唐汉:壬、癸两个字,壬、癸也是一个两合氏族。“壬”在古代是先画了一个针,画了一个针,画了一个两极符号,两边画就是穿通的意思。就是梭镖或者是针头,从两个地方穿通。这个字后来为了表示穿通,给它中间加了一个点,后来又把这一点又改长,就改成今天的“壬”,“壬”字,我们今天壬癸的“壬”。这个“壬”字也是穿通的意思。“壬”的最常用的是我们说的两个“壬”。一个就是我们说的女壬的这个“妊”,妊娠的“妊”,妊娠纹的“妊”,女人被穿通了,就是女人第一次有了性关系就叫“妊”,穿通了,该怀孕孩子了。

梁冬:就是想通了嘛。

唐汉:妊娠。

梁冬:所以想通了。

唐汉:女壬也是这个,始也是开始,女人的开始。

梁冬:这个“始”指的是女人的开始?

唐汉:是,因为这个上面是一个“乙”字,“乙”字是一个绳套,绳套然后给它画了一个圈,这个圈就是把绳套布置好,就叫“乙”。女人开始用她那个东西套。

梁冬:套男人了?

唐汉:套住以后就开始了,初始的意思

梁冬:所以“始”这个意思是,在生小孩子之前,一定要有这个始,所以始是在生之前。

唐汉:对对对,怀孕之前,有了“始”才有怀孕,所以古人这个文化,它有个很简单化,就是它和生活息息相关。

梁冬:数毛嘛,一百根毛就是百嘛,一千根毛就是腿嘛。

唐汉:他远取诸物,近取诸身。只有自己身上的东西,是最容易理解的,写出字大家全理解。所以“壬”字这个字很简单,它本身就是,一个针的穿通,叫“壬”。

梁冬:好,然后我突然觉得说,原来中国古代的专业化分工路线早就开始了,以前总是说全球化,什么世界是平的,什么呀,在中国古代,那全都已经有了。在太阳底下,真的,从来就没有过新鲜事。好,稍事休息。

画外音:“商”字为什么能看出一个朝代的繁盛?

梁冬:中国古代人民,已经非常很好地进行了专业化的分工了。

唐汉:十个部族,十个技艺,非常自以为豪。

梁冬:基本上是把各个部落的东西全部合起来一起,合起来一个字,它叫商。

画外音:“商人”二字有着怎么样的历史渊源?

唐汉:商人的话,因为他本来是工匠,所有的工匠都有一个最大的特点,原来自己所做给王做,后来自己也做,做了以后卖给别人,就叫成商人了。

画外音:《国学堂》之汉字密码系列,独立学者唐汉,为汉字溯本清源,聊聊“十天干”背后的殷商文化。

梁冬:重新发现汉字太猛。大家好,欢迎继续回来到《国学堂》,我是梁冬梁某人。刚才呢,唐老师跟我们讲到了,甲乙丙丁戊己庚辛,然后呢壬癸。

唐汉:壬癸两个字,壬癸也是一个两合氏族,壬在古代是先画了一个针,画了一个针,画了一个两级符号,两边画,就是穿通的意思。“癸”也很简单,“癸”在古代的写法是这样写,画了一个这样,叫“癸”。这是一个很抽象的符号,它指的是拧麻绳的,古代的那个纺线,纺砖,叫线坠,我们叫线坠。你见过古代人拧麻绳的吗?把麻要做成绳,就是他搓成一个这样,上面有一个,一错就这样转,然后再续点麻再转,转了以后一绕,这叫纺线。

梁冬:简而言之,中国古代人民,已经非常很好地进行了专业化的分工了。

唐汉:对,十个部族,十个技艺,非常自以为豪,很讲技艺性的。所以“癸”是纺线,所以这个有旋转的意思,加个草字头,变成向日葵的“葵”,“葵”就是叶子,当然有人把它念成“guǐ”,念“guǐ”。它和圆规的“规”是一回事,它旋转,旋转一圈,是一个同音,圆规的“规”,它也念众目睽睽的“睽”,眼睛转圈,转了一个圈,就叫“睽”,所以它就有旋转的意思,它就是壬癸,穿通的意思。

字幕提示:

      壬癸两合氏族:

“壬”来自针等尖锐物穿通而过;“癸”源自纺锤的转动。                                                                         ——唐汉

唐汉:所以汉字在这个民族,他们非常长于技艺,他们很喜欢自己的技艺,而且以自己的技艺为傲,为荣,为骄傲,所以我们这个民族就这样形成。他跟西方不一样。

梁冬:所以我们说中国是一个制造大国,这个你还不能不说它绝对有血脉基因的。你说虽然这么多人在批评富士康,但是美国人自己是生产不出苹果电脑的,苹果手机他生产不出来的,他必须交给中国人来生产,据说还有很多的制作工艺,还是富士康自己的专利呢。

唐汉:所以商代人非常注重技艺,所以商代人有最好的艺,商代所有的器物都是今天,我们今天仍然是让我们非常惊诧的,非常漂亮。比方它的玉,它的玉器,妇好墓出的那些玉器,绝对漂亮得很。它出的陶器,它出的铜器,青铜器,大型的,司母戊鼎啊等等,精细的那些爵杯呀什么东西,都是非常,甚至它的马车,商代的马车造得非常漂亮,造的马车,商代人所有的这个……

梁冬:全是奇器!

唐汉:然后自己民族给自己民族起了一个字叫商。

梁冬:商这个字是不是因为他们便于彼此之间互相交换?

唐汉:不是,就是工艺。商字上边是一个辛,一个辛字,然后它的底下,给它加了一个我们说的丙字,然后加了个眼,是打穿,用凿子和木柄,来打穿一个眼就叫商。所以他讲的是个工具,我有很多既有钻木取火会钻眼的工具,我有凿子,我是木工。所有的木工、玉工,和别人工匠全部在这儿。我又炼铜,这个铜原来可以做成铜锭,所以炼成铜锭,我有生活的……

梁冬:他基本上把各个部落的东西全部合起来在一起。

唐汉:合起来一个字,他叫商。他自己把自己这个城市,这个商的名字来自自己。我们甲骨文里头,甲骨文里有一个字,这个字就是叫大邑商,啊,他自己称谓自己的首都叫大邑商。就是我们今天说的安阳,今天河南安阳。他自己把自己称为大邑商。所谓大邑商,说的就是一个有着手工业作坊的一个地方,这就是我们的国度。商人的话……因为他本来是工匠。所有的工匠,都有一个最大的特点,自己原来自己做,给王做,后来自己也做,做了以后卖给别人,这叫成商人了。然后卖多少钱咱可以商量,所以商是这么个意思。

梁冬:怪不得,所以我刚才本来就想问你这个问题,商这个字后来怎么从一个工匠的集合,转变成为贸易、交易的——Trading这个事情。

唐汉:所以我们今天三十年的改革,改革的历程就是中国人成为商人的历程。从一个工匠开始,兢兢业业去加工制造,然后卖给国外,然后我们就变成商人。是这样一个过程。

梁冬:噢。

唐汉:所以殷商社会,它是由十个部族形成的,这么一个结合体,叫邦联体,邦联体社会。是个部落我们讲完它的名称,但是它的更重要的一点就是,它有甲乙丙丁,戊己庚辛壬癸以后,它是轮流执政。

梁冬:并不是说,我很聪明,而且我品格很高,我就让给一个品格更高的人,不是,是我必须做几年官以后,交给下面一个部落的人。

唐汉:啊,不是做……

梁冬:他们来推选……

唐汉:他推选,我做完后,你这一任,你做完后,你死掉了,死掉了,这一任完了。比方说甲部落做的叫上甲,甲做完后,然后该乙推乙了,乙叫大乙国,推举王叫大乙。然后到了丙,报丙报丁,所以《史记》中就记载了殷商社会的社会排序,就是上甲,大乙,报丙,报丁……

梁冬:所以大乙不是上甲的儿子,他绝对不应该是嘛!

唐汉:他不是,他肯定不是,他毫无关系。

梁冬:这就是独联体的关系了。好了,每一个汉字研究下来,都会发现一个贯穿于我们灵魂当中的历史。好,稍事休息。

画外音:一个“旬”字关乎一个朝代信仰。

唐汉:十旬制度,十天一个轮,就是祭祀了十天刚好把甲乙丙丁戌已庚辛轮了一圈轮完了,所以古代就出现一个字,你画了一个手形,我们画了一个手,给它加了一个日,这个字演变成我们的旬字,一日十旬。

画外音:原来梦是可以“孵”的!

唐汉:我就说每天孵一个梦。

梁冬:什么叫孵梦?

唐汉:就是自己专门要做梦。

梁冬:太爽了,这绝对是高级享受。

画外音:《国学堂》之汉字密码系列,独立学者唐汉为汉字溯本清源,聊聊“十天干”背后的殷商文化。

梁冬:重新发现汉字太猛,大家好,欢迎收看今天的国学堂。我是梁冬,梁某人,依然是独立学者唐汉老师,唐老师,刚才我们聊到一个话题啊,说这个,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,这其实是来自于在殷商时期的十个部落的名称。那另外一点呢,就是说由于它这个形成了十个部落,于是形成了所谓的联合酋长国,每一个部落,就推举一个领袖,来管理这个彼此的事物。

唐汉:殷商社会,它形成了十个氏族邦联体社会,所以王是轮流执政。甲乙丙丁做完了这个王,做了一圈。后来再往后他就要祭祀了。祭祀后就形成了,轮流主祭制度。就是甲第一天,由甲来主祭甲所出的先王,乙这一天,就祭祀和乙有关系的,有关系的先王。丙由丙来祭祀。所以就形成了我们就是十旬制度,十天一个轮。就是祭祀了十天,刚好把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸轮了一圈轮完了。所以古代就出现一个字,就是画了一个手形,画了一个手,加了一个日,这个字演变成我们的旬字。一日十旬。

梁冬:那时间的时什么意思呢?时间的时是怎么来的呢?

唐汉:时间的时是抓住啊,就是画了一个日,这个寺应该是抓住,上面是画了一个脚印,底下画了一个寸,就是手来抓住你的脚,要伺候你。这叫侍。这个“寺”演变为我们侍候的意思,侍候的“侍”字,加个时间,就是抓住了时间,就叫时间,抓不住时间不是时间……

梁冬:什么意思?

唐汉:就是你手中能抓住,能利用的时间,今天干了事的时间就是时间。

梁冬:噢,是这个原因啊。

唐汉:牢牢抓住那个日头,诶,太阳转,那个时间是自己的。所以它形成了这个轮流主祭的制度是旬制。但是这里边儿有一个核心,有一个秘密,他为什么要这样去做?因为当时它是一个王权母系制社会,都是由母系来当家的。就像我们今天狮子群一样,狮子群里别看狮子王,公狮子是王,但是实际上在里边儿掌实权的是母狮子。

梁冬:这个在当今绝大部分家庭都是干这个事儿的。表面上是王,其实都是母系。

唐汉:对呀,两个原则,一个叫威权原则,王是靠的是威权原则。

梁冬:给点面子就算了。

唐汉:不,公狮子能打过母狮子,它比它体格大,厉害,叫威权原则,我能干过你,我能打过你,叫威权原则。但是母狮子有母狮子的,母狮子,我们女人在王权母系制叫亲情原则,你厉害,厉害但是这一堆儿女是我的,我说一句话,我领着……老太太领着一堆儿子打你,杨门女将全来了,你弄得过她,对不对?

梁冬:哈哈哈。

唐汉:所以威权和亲情权两个互相对立的。

梁冬:这也是权力制衡了?

唐汉:权力制衡。所以它形成十个氏族的推举制度,所以谁都没有绝对的权威呀,所以殷商人就发明了一个很伟大的方法,就是用祖先神的名义卜卦。诶,所以做了一个龟甲,这个龟壳,龟甲,然后把木炭条儿烧红了以后,在这里头一灼烫,这边儿“卟”一声,裂了个纹儿,朝上裂还是朝下裂,就是吉利和不吉利,同意不同意的问题。同意了咱们就说了,所以他把这个东西卜完了以后,他把时间,几月几日,谁谁谁谁在这儿占卜,占卜是为了什么事情,然后祖先神怎么说的,然后写成文字叫大家看,我们哪一日卜的,谁谁谁卜的,王说,就是我们给神说了,要不要去打土邦,王说了打,你看王说了去打土邦。

梁冬:这就是传说中的甲骨文了。

画外音:甲骨文是我国现存最古老的一种成熟文字,至今出土大概十几万件,绝大部分发现于著名的殷商时代遗址——殷墟。甲骨文又称楔文、龟甲文或龟甲兽骨文,当时主要用来记录商王朝统治者的占卜事宜,例如十天之内会不会有灾祸,打仗能不能取胜,应该对哪些鬼神进行哪些祭祀等等。

唐汉:它第一是占卜,第二是刻写,然后刻写在甲骨上,第三就叫昭告,然后给每一个氏族去看,然后就统一了意志。这就像我们,他通过这个形式,把各个族群,就是甲乙丙丁戊己庚辛所有人的意志统一了,因为祖先神的命令,所以王权、亲情的族权——就是母系的族权,然后和神权三个结一,结合为一,就是在王权,使王权的意志统一起来。

字幕提示:

      殷商社会通过占卜来实现神权、王权、族权三者的统一。                  ——唐汉

唐汉:就是这么一个结合,就是神说,大家都得听着,所以我们就产生了占卜、刻写、昭告的文字,由此中国就产生了一个很伟大的东西,叫汉字的产生。

梁冬:不过我在这个里面我看到了什么呢?我看到了说每一个事情啊,它都有一个龟壳嘛,卜完之后你开始旁边刻,把这个事儿记下来。它是个博客,所以呢,现在呢,如果我们有一个人的博客啊,他每天呢搞一个事儿,然后呢,把它记录下来,以后几千年之后,它也是一个文物,也有些人来研究它。养活了很多人呢,你今天写的一个博客,可能在五千年之后,养活了一个独立学者。这是多么重要的一件事情,哈哈哈。

唐汉:你现在每天就……我是说每天孵一个梦,每天就孵梦,知道吗?

梁冬:什么叫孵梦呀?

唐汉:就是自己专门要做梦,把床铺好,什么都弄好,什么也吃饱了,喝好了,什么弄好,然后枕头也铺好了,坐那儿非常舒服,说现在我在这儿要睡一个觉,要做一个非常好的梦,然后梦就会到来,你躺那儿梦自然就会来了,叫孵梦。心理学他们就讲孵梦,孵梦可以有效地可以调节人的情绪。就跟今天情绪很不好,你说我也不想跟你争吵,不争吵了,我就好好睡个觉,做个好梦,心情就好了。诶,今天什么事儿不痛快,所以今天我就想怎么样去做一个梦,或者我遇见一件事情,我解决不了,解决不了,那么好了,我自己睡一觉,做一个梦,梦就会告诉我什么样,这叫自己孵梦。把你潜意识的东西调配出来,一个图形,出来以后你会非常清晰地看见这个梦,每天把这个梦写在你的博客上,然后研究这个梦。

梁冬:那爽死了,就是昨天,我怕我忘了,是吧?幸好有一个公共记录平台,我今天早上做了一个梦,梦见自己睡着了,哇,觉得好爽,两次。5分钟睡了10分钟地觉,哈哈哈。

唐汉:哎呀,你和庄子一样,哈哈哈。

梁冬:好啦,感谢大家收看今天的《国学堂》,我们下一期再请唐老师,谢谢!

唐汉:谢谢!

梁冬:再见!

画外音:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为什么代表十种技能?

唐汉:殷商社会是由十个氏族合成的邦联体,选用自己所熟悉的工具,和自己最喜欢的一门技艺,来作为文字的标志。

画外音:十个氏族,十种技能,他们因何两两结伴?甲和乙。

唐汉:甲是什么?来自盾牌,所以这个绑盾牌的时候,他需要拿绳子来绑,所以有一个会搓制绳子的民族叫乙,甲乙他俩是一个两合氏族。

画外音:丙和丁。

唐汉:丙丁是两个部落,丙在古代很简单,是这样画了个丙,它来自什么?来自钻木取火的木片儿,丁就是古代画了个铜锭,它两个部族联合起来,生火能把铜炼出来,能烧火。

画外音:戊和己。

唐汉:戊这个字是斧子砍上去作战,“呜呜呜”去挥动的意思,己是砍倒敌人,然后上去个人拿绳子去绑住他。

画外音:庚和辛。

唐汉:庚在古代写,大概就这样写啦,诶,一个庚,实际上它是画了个弓钻打眼。“辛”就是木工的凿子,凿眼的凿子,互相一个能钻眼一个能打眼。一个是木工,一个是玉匠。

画外音:壬和癸。

唐汉:壬癸也是一个两合氏族。这个“壬”是穿通的意思,就是梭镖或者是针头,从两边穿通。“癸”在古代的写法是这样写的,画了个这样叫“癸”,所以“癸”是纺线叫线坠。

画外音:殷商社会“王”轮流执政。

唐汉:甲乙丙丁做完了这一王,或者这一圈,就形成了我们叫十旬制度。

画外音:何谓十旬制度?

唐汉:十天一个轮,就是祭祀十天刚好把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸轮了一圈,就完了。

画外音:时间的“时”是什么意思?

唐汉:时间的“时”是抓住了,就是抓住的时间叫时间,抓不住的时间不是时间。

梁冬:什么意思?

唐汉:就是你手里能抓住能利用的时间,今天干了事的时间,就是时间。

画外音:“孵梦”到底是怎么一回事?

唐汉:孵梦可以有效地调节人的情绪。或者我遇见一件事情,我解决不了,解决不了,那么好了,我自己我睡一觉,我做一个梦,梦就会告诉我什么样,这叫自己孵梦。

梁冬:我今天早上做了一个梦,梦见自己睡着了,哇,觉得好爽,两次。5分钟睡了10分钟地觉,哈哈哈。

唐汉:哎呀,你和庄子一样,哈哈哈。

字幕提示:

梁某不才

不敢献丑于江湖

谨为学习所得

恳请斧正

梁冬叩首

下期预告:解“医”问“药”

画外音:“醫”与“酒”有何渊源?

梁冬:为什么外科手术要加一个“酉”呢?

唐汉:你喝醉的时候,你喝得迷迷糊糊,动手术就感觉不到疼了嘛。

画外音:“藥”字中,承载着怎么的文化内涵?

唐汉:拿着松枝转着圈,喊着要要要,呜呜呜……

画外音:《国学唐》之汉字密码系列,独立学者唐汉,透过甲骨文,跟您聊聊蕴含在字中的“医药”文化。

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本期主题:解“医”问“药”

主 讲 人:唐 汉

主 持 人:梁 冬

梁冬:重新发现中国汉字太猛。大家好!欢迎收看今天的《国学堂》,我是梁冬梁某人。今天依然有请来的是独立汉字研究学者唐汉老师。唐汉老师您好!

唐汉:你好。

梁冬:今天我们的话题呢,其实是跟我个人的趣味也很有关系了。一直以来我也在想学中医。那我后来发现其实如果你真的不能够了解“医”和“药”这两个字的由来的话,很可能在开始的时候,你就理解错了。所以今天我们的话题呢,就和医药有关。到底“医”和“药”是怎么来的呢?唐老师,“医”这个字。

唐汉:对。“医”这个字说起来很简单,这个字。

梁冬:还简单?那么多笔画。

唐汉:诶,那是越来越复杂的。

梁冬:是吗?

唐汉:它是一步步形成的。最早年的“医”是我们画了一个箭矢的“矢”字,画了一个“矢”。

梁冬:这就是一个“医”啊?

唐汉:“矢”在古代就是一个箭头。画一个箭头就是“矢”,对不对?给“矢”后来做了一个框箱符号,我们就加了一个框。汉字有一堆就加框,这个框有来路。我们说的一个木框,四面它就应该这样放,放上,它立起来放。

梁冬:对,比如说一个框子,它也是加一个框箱符号。

唐汉:对。我们今天给它一个“斤”,加一个框就叫“匠”。什么是“匠”呢?就是他有一堆斧子呀什么东西,装在木箱里,背着就走了,这种就叫“匠”。而医生呢是有一堆箭头,有一堆小刀片的箭头。

梁冬:装在筐里。

唐汉:装在筐里,这个就叫“医”。后来这个字又复杂了。它光有装箱不行,它又给它画了一个击打符号,就是一个又。画了一个击打符号,我们这个字演变为我们今天应该严格来说是这样的。画了一个框箱符号,画一个击打的一个字。

梁冬:什么叫击打啊?

唐汉:就是手里拿了一个东西,给你敲击或打击,或者是拿刀,使刀去理你一刀。这个就叫击打符号。左右合起来,最早的“医”字是这么写的。后来这个“医”字就变了,这个“医”字,这个“医”字变成两个字了。它两个字的写法来源就不同了。一个字来源给底下仍然把上边保留了以后,给底下加了一个“酉”,就是加了个喝酒的酒。这样就是外科手术。

梁冬:为什么外科手术要加一个酒呢?

唐汉:你喝醉了以后,你喝迷迷糊糊就可以给你动手术,你感觉不到疼了。

梁冬:哦,古代也是用这样的方法?

唐汉:当然有人说加了酒是为了消毒,加了酒精,今天拿精消毒,实际上是不对的。因为中国在古代早期是没有今天的过滤酒的,就今天过滤的清酒一类的酒是没有的,早期的酒是米酒。而且我们知道,唐以前的酒,基本上汉代的酒,基本上都是米酒,就像我们现在稠酒一样。

梁冬:有点像醪糟那种感觉。

唐汉:诶,醪糟,对。当然他喝酒仍然可以喝醉。你喝醉了以后,然后给你动手术你就感觉不到疼了。这个就是“醫”。还有这个字仍然是这么一个字。它把这个给这里边加了一个“巫”字。

梁冬:对,现在变成一个巫了。

唐汉:加个巫字也是念“毉”,也是念医。这个念“毉”的话,就是古代的医学也来自巫术,来自巫术。就是我们今天说的这个交感巫术,互相我来做什么,这个巫,在中国是个很久远的医药传统。

画外音:那到底什么是交感巫术呢?交感巫术的原理是,相似的物体之间会感应。比如,干旱时人们舞龙求雨。因为人们认为,假龙舞动时,由于感应,真龙就会随之舞动,并带来雨水。

唐汉:比方说这个马王堆汉墓,有一个《五十二病方》,就出了一个病方。这个病方就说在他就治这个手上长了个疣,叫瘊子。身上、脸上长了一堆瘊子,这个时候怎么办?怎么治?他就说,当你没有月亮的这一天,叫晦日,没有月亮这一天,你拿一把旧的扫帚来,在有水的井边以后,然后拿这个扫帚对着这个你的瘊子--疣,对着这个井里头去扫14下。

梁冬:而且还要规定14下?不能多不能少?

唐汉:诶,然后还要嘴里头念念有词,就是扫到井里,扫到井里,以后没有了,扫到井里。你就念念有词,扫完了以后,你把扫帚就撂到井里头,然后这个瘊子就好了。

梁冬:真的有用吗?

唐汉:它叫交感巫术,这类医术。但这个医术在全世界都有这个传统。今天我们在非洲的医学还可以见到很多念念有词的。在中国也有,中国的巫婆。

梁冬:跳大神。

唐汉:诶,跳大神。“啊啊”给你讲着话。

梁冬:你作为一个研究学者,你认为这其实没有意义的?

唐汉:它实际上这个东西它有精神安慰的意义,就是直接医疗的效果未必有,但它有精神安慰的这种感觉,应该有的,还有可以唤起你生存的意识。人很多时候人的生存是你自己想不想活下去。病人病得很重的时候,如果他想活下去,他忍一口气坚持一下,他就挺过去了。所以全身免疫就全调动起来,就集中来对抗这个病菌啊、病毒啊,他就过去了。如果他自己都不想活,他觉得我活着难受,我活着干什么,我还不如死了干净,早点让我走,让我到另一个世界,我不想活了,他就不想抵抗了,他缴械投降了,所以他自己就死了。

梁冬:噢,这一点我觉得你充分说明了:其实一个人的状态呀,还是跟他自己的主观意志有很大的关系,包括身体状况也是如此。

唐汉:是的,他调你的潜意识理论以后,然后如何?让你自己……有自己这个和疾病战斗的意识你有了。所以“醫”字这个字,他这个,我们今天来讲的话就是这个“医”字的由来,就可以知道,一个,我们这个“医”字就是说它来自于我们说的这个箭头。我过去在古玩市场里买到很多红山文化的小的玉的箭头。

梁冬:这其实后来就变成了针灸的前身呢?

唐汉:不,它是外科手术刀,所以很多人也认为,就是国外也研究--燧石,就那个黑的燧石和玉,他用它来开刀以后,它的愈合率非常好的,它不感染。那古代的那个石刀,它一定有专业的刀,所以它这个“醫”字里用那个箭头,一定会画得很小的箭头。

梁冬:它的材质和它的刀形本身是对于伤口愈合有帮助的。

唐汉:诶,箭头它很尖、尖锐的,很尖的三角箭头。这种箭头我觉得就是过去的中国的外科工具。

梁冬:诶,我得跟你分享一个事情。话说有一年呢,我看到了一个中国中医药管理局在伦敦医学院,伦敦医学院就像那伦敦科学院那样的,伦敦医学院做了一个展览,就展出了中国古代的各种的这种中医的外科手术刀,其中有一个刀呢,是专门是给太监做手术的。据说用这种刀做的手术,它不怎么消毒呢,诶,伤口的愈合率奇高,而且呢切得还快,切得还干净,而且这个死亡率也很低,感染率也很低。就我后来……我前段时间看到一本书叫做《阉割的历史》呀,那本书里面就也记载过,很多人说中国人不做外科手术,说中国外科不行,是因为很可能呢,外科手术还是有些风险的。所以说,后来呢,外科手术只留在了两个领域,中国的外科手术,第一就是所谓兽医;第二,就是做太监手术。你看实际上中国做兽医的、做太监手术的,其实它的那个效果是很好的。

唐汉:非常好,非常好。尤其是做兽医的,就是说我们这个挑猪的、挑羊的这个,我见过,那家伙手术太利索了,一刀下去,一头就结束了,快得很,一分钟都不到,“嚓”,不知道怎么一动,拉出来,“咔”就提溜出来,就结束了。

梁冬:也没什么痛苦。

唐汉:照样那个,照样活得很好,他保证成活率。商代--殷商时代,中国已经出现了这种挑猪、挑羊,甲古文有专门养的肉猪,就是我们今天说的,他画一块肉,然后给它画一个猪,这个字演变为我们现在的“豚”字。专门吃肉的猪,小猪,就是专门喂着吃肉的猪。

梁冬:所以,你去日本料理店看,人家都不是写那个“猪”的,都写这个字的。那个字就是猪肉嘛,我第一次觉得很奇怪,日本料理怎么吃“豚肉”,我以为吃海豚呢,后来人家说那个叫猪。

唐汉:就是说在古代的话,就是殷商社会,中国就是在人类、人类社会第一个发现了我们挑猪,应该俗语应该叫……老百姓叫挑。但是他专门有一个阉割的“阉”字,骟呢,阉割呀,它有专门字,但俗语叫“挑”。就是我们国家这个民族--中华民族,是人类历史上第一个用阉割的方式来催肥育肥这个牲畜的。中国人第一个做到的。

梁冬:我突然有一个很有意思的联想。就是一个公司要做得大,一定要防止生出很多小公司,就是说现在很多公司还没长大呢,又搞出一堆小公司出来,最后这个公司也完蛋了。要有个机制,这个机制就是这个公司不能搞分公司,哈哈,就能催肥。

唐汉:自我阉割。

梁冬:这堂课可以拿到商学院。

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梁冬:中国汉字太猛,大家好,欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。今天呢,依然有请来的是独立汉字研究学者--唐汉老师。今天我们的话题呢,就和医药有关。“医”这个问题呢,其实就是说,中国的外科学术,实际上来说,据我所知呀,是因为华佗之后呢,很多人觉得还是有风险嘛。那个时候的人嘛,不像现在,现在你到西医院去,动则打一个流感疫苗,都有二三十条免责声明,很恐怖的。以前中国古代可能没有这个东西的,所以呢,中国古代的医生就放弃了,或者尽量少用这种所谓的外科手术的方法。

唐汉:不是,不是这样的。比方说我们这里有一个很有意思的字,这个字--殷勤的“殷”,过去讨论这个问题了。就是殷商社会为什么叫殷商,这个“殷”字怎么来的?两种说法不同,但是从我对文字学的理解,就是和过去郭沫若的解读就不一样。“殷”在古代是先画了一个人,然后画了一个大肚子,画了个大肚了,然后给这儿仍然画了一个击打符号,击打符号,这个字演变为“殷”。这是给人一个外科手术,肚子上做的,开了一刀,就叫“殷”。

梁冬:所以“殷人”是擅长做外科手术的人了?

唐汉:不是,不是殷人,是西周周人,就是文王和武王,就是文王和周武王勾结,之后武王灭了殷商,就是给殷商……商代这个国家,给商做了一次外科手术,就是你有毛病,就是你商代,你这个民族是有毛病的,你已经乱套了,你肚子怀孕了,大了,你却生不下来,肚子也是脓包,我给你做了一遭手术把你打击了。

梁冬:所以,殷是被周的人界定的哦?

唐汉:诶,它是贬义词。

梁冬:那殷它自己叫什么呢?

唐汉:叫商人,叫做大乙商,他自己称自己为商人,所以后来的西周人才称为他是殷。

梁冬:西周人说前朝你们属于殷。

唐汉:对对对。说前朝你叫殷商,就是我打击你的意思。所以殷有两个意思,第一个意思它有“殷勤”的意思,第二个,殷红了,就是我做了个手术后,一堆血,叫殷红色,流血,血流了。古书上就是说车轮上流出了殷红色的血液。

梁冬:所以当时周朝的人对当时的商代的人,实行了外科手术式的打击,是吧?

唐汉:对,当时周人灭了帝以后,商人被西周迁到西周这个地盘,迁到中原以后,他有三大任务,第一大任务就是做史官,第二做青铜器他手工业匠,第三就是做医生,专业做医生,给人做医疗,他能医疗很好。

画外音:殷商认为,居住在中国境内的黄河盆地,他们的行医的方式非常原始,往往将迷信、传说及治疗经验结合运用。据当时出土的水牛及乌龟甲骨文记载,已有数种疾病的描述和治疗方法,人们更以酒及热水作药物,利用针及青铜刀作手术用具。相传以汤液治病,也开始于这个时期。相传在商代一个叫伊尹的人擅长烹饪,古人说“药食同源”,从菜肴调配烹饪经验中悟出药物配汤剂的的道理,从而他便善治汤剂。

唐汉:所以西周的青铜上,有一篇记载着一个就是一个人去给西周的人,周人做了医疗,看完病以后,人家赏给他铜锭,赏给他很多铜锭,他把铜锭回去做了一个鼎,然后记载这件事情,所以叫殷商。所以“殷”有殷勤的意思,也有殷红色。这个中国……就是说我们中国在殷商时代,已经有了非常好的外科手术了。

梁冬:据说那个时候,就应该有一些麻醉药的东西,我前两天听说那个麻沸散真的是有用的,说华佗那个时候,就会给一些麻沸散,然后就可以刮骨疗伤啊,甚至开颅啊等等等等。我前两天碰见一个做药的一个老师,他呢,给我说实际上古代的麻沸散,跟现代用的料不一样,所以以前那个麻沸散真的是能达到麻醉的功效。

唐汉:来讲,让你麻醉的在古人这个应该很发达,一定很发达。

梁冬:应该某几个穴位,针扎下去后,他就没有神经那个痛感。

唐汉:但是科学真正是科学,如果针刺能够麻醉,能够镇痛,那么全世界西方也来学过,很多国家来中国学过,但是,后来到今天没有结果。如果针刺真正能够刺麻醉,能够代替我们说的西医这套麻醉系统。那么显然这是一个很大的科学进步。但是今天没有人做,甚至今天没有一个医院再去做了。

梁冬:这个只能说明一件事情,这个东西不赚钱。一个不赚钱的事情,那最后一定变成是慢慢慢慢就消亡的。

唐汉:不是,比方你是一个病人,你上了手术台了,我就会告诉你,我现在给你针刺麻醉,也可能不疼,也可能疼。你可要认清啊,你看你是选择西医还是选择中医,中医麻醉。你肯定说了:我绝对要那……绝对不疼的东西。西医可以绝对不疼,中医有可能疼,有可能不疼。有可能你体质因人而异,这是中医,比方所有的中药都是因人而异。你吃了治病,他吃了就不治病,它没有普泛性。

梁冬:这个东西我们改天再聊。

梁冬:重新发现汉字太猛,大家好,欢迎收看今天的《国学堂》,我是梁冬,梁某人。今天呢依然有请来的是独立汉字研究学者唐汉老师。今天我们的话题就和“医药”有关,我们现在在学一个字,就是汉字“藥”这个字。“药”这个字在繁体字里面,就是上面一个草字头,下面是一个音乐的“乐”,也是快乐的“乐”。

唐汉:对对对。

梁冬:此话怎讲?

唐汉:这个字很有意思,就刚我们讲的,中国这个“医”的起源,实际上是外科手术的起源,但是“藥”在中国来说,中国的整个药系统,古代它是先画一棵树,所有的东西都是木,树代表木头,给木头上面画了一个什么?画了一个“白”,白是来自人的指甲盖是指甲盖上的,它在这代指柏树的籽,柏树籽是白颜色的,和指甲盖的大小一样。然后给它画两个像脐带一样的这个字,我们是“五”字,实际上这个字演变为这个“幺”它这个字,它是讲像脐带一样,可以抽成丝一样的,一个结缔组织一样,它指的是松树的脂,松脂可以在松树上拉出来,这个字就演变为我们的欢乐的“ 樂”。

梁冬:为什么这个东西是“樂”呢?

唐汉:因为它来自中国古代很有名的、很特殊的一个活动。古代人因为他是两合氏族,两个氏族经常联欢。

梁冬:一群非常男女。

唐汉:把大鼎拿出来,煮一鼎肉吃过,然后大家跳舞,但是在中国砍倒整烧的树有什么……哪些在中国砍倒整个烧,只有两种树,一种就是松树,带油脂的松树,一种是柏树。砍倒那个叶子别说是绿的,点着噼哩叭啦就可以烧着。所以围着这个篝火晚会的时候,大家就开始跳舞。跳舞的话,它就像是两个字,一个就是画一个大,手里拿着一串松枝……

梁冬:就是爽了?

唐汉:这个念“无”。这是个字演变为我们这个“無”。这是我们今天简写的“无”,没有的意思。

梁冬:为什么?

唐汉:因为拿着这个松枝转着圈,嘴里喊着这个“吆吆吆”,“呜呜呜”。然后撂到火堆里,手里就没有了,最后就烧完了,就没有了。

梁冬:你确定是这个意思吗?太牵强了。

唐汉:是这个。然后,给这个地方加个脚印,这个字就演变我们今天的舞蹈的“舞”,就是跳舞的“舞”。它的发音来自行为伴随语,这个字念“乐(yao)”,“乐乐乐,呜呜呜”喊着转着圈。然后“乐”就是没有,跳舞就是跳舞,很欢乐的行为就念快乐的“乐”,但是古音念“药”。然而保留这个古音念“落”。落到里边,叫乐亭的“乐”,今天河北乐亭,就念“乐”。然后“乐”到边去就念“乐亭”。但是这个字在中国文化里有非常深的意思。第一,松树和柏树做篝火晚会燃烧的时候,他们互相联欢的时候,也包括祭祖的活动在内的联欢的时候。这时候第一,它会噼噼啪啪响,放鞭炮,像鞭炮声一样,它是中国鞭炮的起源。所以后人不知道中国鞭炮的起源。古书上记载说中国鞭炮的起源是南方人烧竹子,竹子有节,空气加着,爆裂。所以这个竹子噼噼啪啪会响。

画外音:鞭炮对于一个中国人并不陌生,放鞭炮贺新春在我国有两千多年历史,据说鞭炮起源于炮竹,是指燃竹而爆,因竹子焚烧发出噼噼叭叭的响声,故称爆竹。关于炮竹的起源民间有一种说法,古时候有一种叫做“年”的凶猛怪兽,每到腊月三十便挨门串户残害生灵,后来为了吓退这种猛兽,人们于是在家门口燃烧竹节,竹腔爆裂发出巨响,因此来驱赶“年”兽。鞭炮是否由此而得来?

唐汉:实际上中国的真正的起源是烧松树枝和柏树枝,烧出来噼噼叭叭响,油脂燃烧的时候会发出响声,这时候就是我们中国鞭炮的起源。

梁冬:那到底松柏对于我们的文化还有什么的影响,除了松柏带来的“乐”,带来了乐乐乐,还带来这个无无无,还带来了这个噼噼叭叭的鞭炮,它还产生了什么样的影响?为什么松树和柏树对于我们的国人的文化有如此大的作用呢?稍事休息,马上继续回来《国学堂》广告……

梁冬:重新发现汉字太猛。大家好,欢迎继续来到《国学堂》。刚才呢,唐汉老师讲到松柏噼哩叭啦响的时候,就产生中国的这个鞭炮。鞭炮也变成中国民俗的一部分。你怎么知道这个鞭炮是来自于所谓的松柏响,而不是来自于我们大家以为的那个爆竹呢?那个竹子的那个爆呢?

唐汉:文化是整体的,不是单一的。就是它不仅有鞭炮响,比方说我们今天,香蜡火烛的起源,就是也来自于燃烧松树和柏树,它有油啊,烧得浓烟滚滚,上升,就是今天香蜡火烛的起源,也来自于这个燃烧的过程。它是一个完整性的起源,如果鞭炮的起源,我们为什么要说要烧这个竹子呢?

梁冬:对啊。所以广东人要说这个爆竹呀,所以它是完整的一体。

唐汉:南方人后来是说成爆竹。在我们北方人不是,我们北方人烧的是松树柏树呀,这个声音呀。所以中间四个穿插有一个烧这个竹子的过程叫爆竹,叫炮仗也行,我们叫炮仗不叫爆竹,是这么一个过程。但是这个作为医药的起源它更有一个特点,就是松树和柏树。松树和柏树它全身都可以治病的啊。古代还有两个大病它可以治。一个就是这些东西它嚼了以后,你吞下去,它有止泻的效果。止泻就是我们可以治痢疾、拉肚子。所以《本草纲目》讲,松树的松枝呀、松花呀、松黄呀,一堆都是可以做药的。所以柏树也是一样。你嚼了以后就……过去古代人两大疾病,一个急症就是我们说的拉肚子。

梁冬:好汉经不住三泡稀。

唐汉:对。还有一个特点就是伤口化脓,脍脓。它没有消炎的这一类的药物,经常脍脓,经常有伤口,荆棘荒野中行动经常有伤口,这个时候脍脓,他嚼了以后贴上去。

梁冬:嚼什么贴上去?

唐汉:松树、柏树。

梁冬:嚼松树、柏树哪里?

唐汉:叶子,松枝呀,嚼一会儿贴上去,就可以治脍脓,就可以化脓了。或者把这个汁挤出来,它就可以消炎了,消毒的消。所以我们中国所有中草药的起源都来自于树木和草根。所以我们就有一堆,就像我们今天《本草纲目》、《神农本草经》、都是带有本和草,就是中国草药的起源。

梁冬:“本”字指的是树干?树根。其实呢,“本”呢代表的是跟树有关的这类植物。草呢。是代表种像草一样的。所以呢在五行学说里面还把这个木啊,分成阳木和阴木。阳木指是树干比较粗的那种乔木似的东西。阴木呢是指那小草似的,比较软的那种东西。

唐汉:那是灌木类的。

梁冬:嗯,灌木类的,它也很有意思。所以我也终于明白了,为什么柏树的“柏”它旁边是个“白”,快乐的“樂”,繁体字中间也是个“白”,是有原因的。

唐汉:所以讲这个“药”字,后来再上面再加了个草字头儿,然后它实际上在这个,古代在这个字,诶,加了一点,这个字就演变两个草字头,它古代这个写法,就是这个松树的枝,这个带松树的枝的那个……

梁冬:那个形状。

唐汉:那个形状,加了一个,然后告诉你,这是它的这个油脂,可以像脐带一样,可以黏连,抽出来,它是个结缔组织,然后这个柏树枝,画了一个白色,这个柏树枝代表柏树的那个果实,然后画了一棵树,这是一个形状。所以这是“药”的起源。所以我们由此就可以说,中国的医药起源,从这个草药起源的,所以我们说的神农尝尝百草呀等等,全是从这起源的。

梁冬:说到此处我想问你一下了,到底这个神农啊,是有这么个人呢,还是一个部落呢?还是一个神话人物呢,还是怎么样的?

唐汉:这是后人演绎的。就是它总要演绎一个,古人就演绎任何事情,找一个起头的。就是文字是谁造的?仓颉造的。药是谁来的?是神农造的。什么事情,谁造的房子,还有一个人,谁造的车,有一个人,谁造的车,诶,谁造的房子,有一个人,他就给你归结,今天我们所有的归结有一个原点文化,诶,一定归结一个神人去造的。

梁冬:嗯,这个跟发帖似的,后面都跟帖跟了很多了,但是呢,总得有一个发帖人,是吧?虽然很多文件最后归结起来是在哪一个吧里面发出来的,哪个是第一个帖,它必须有这样的一个记忆。所以呢,从这个角度来说,它再次说明,文化是经过很多人的很多的沉淀,而历史呢,是包含了我们的想象的一部分的,所以这个历史……

唐汉:想象力非常好的,应该有想象力的。

梁冬:历史是不存在的,我们所知道的历史绝大部分都是我们想象出来的。

唐汉:那是所有事物,就是说,我们每要说一件事物的时候,我们一定要赋予我们的想象力,就是我们先制造一件东西,或者我们叫制造的历史,我们要制造一个历史过程。或者我们制造我们家族,我们说我们家族多么辉煌,我们一定要编造想象力,所以这是大家都会编的。所以昨天我看网上一个电视上,电视上一个小女孩儿讲,自己吹牛呢,说她才六七岁的孩子,说我会吹牛,说怎么吹牛,说我们家有五栋公寓,我们家公寓的每一层都有游泳池的,而且我们公寓不知道有多高,数都数不过来有多高,我们家有五辆宝马,她吹的。

梁冬:哈哈哈。

唐汉:她吹的,一个小女孩儿,说我吹得比他们好。诶,但是这个吹牛是个想象力,就是我们要有想象力嘛。

梁冬:对对对!所以我完全,其实我特别地喜欢唐骏老师,你知道吗?我觉得他觉得,博士呀什么,想象一下也挺好的。我也想象我有博士,只是呢我现在级别还比较低,我只能想象自己有个硕士。

唐汉:诶,所以唐骏也是想象力很好,打工皇帝,是打工皇帝那个唐骏?

梁冬:对呀,对呀。

唐汉:方舟子现在揭出来他那个博士是假的,他没有获得博士。

梁冬:有博士,只不过呢,我觉得这个地方,我作为唐骏的朋友,我一定要澄清一下,人家唐骏从来就没有说他是哪个哪个大学的,都后来别人加上去的。就像有人老说我是学广告的,其实我学的是电视广告,我在广播学院学的是电视系,我特别害怕有人要揭穿。我一定要说清楚,我是电视系,开始学的电视广告,后来学的电视编导啊,大家记住了,我没有说什么,哈哈哈。不容易呀,这年头儿。哈哈哈。

唐汉:一字之差,就是真假问题了。实际上这个事情有,就是想象力不足,或者想象力过头了,所以就南辕北辙了。

梁冬:对对对。所以呢,还是一句话,从“医”和“药”这两个字来说呢,就引发了我们的一个思考,第一呢,我们的文化,是来自于这个药的文化,是跟松柏有关,总结一下。第二个呢,就是说关于过去的这个医药,包括神农这些人物呢,其实是我们历代的很多人的一个集体智慧,但是你必须要落到一个符号上面去,于是我们创造了一个叫神农这样的人。所以呢,引发了我的对这个事情的判断:所谓的历史,都是大家做的事情,再加上大家的想象,和合而成的。就像罗生门一样,世界哪有真相,全部都是想象。好了,感谢大家收看今天的《国学堂》,我们下一期再见!谢谢!

唐汉:谢谢!

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本期主题:唐汉思辨汉字思维

主 讲 人:唐 汉

主 持 人:梁 冬

本期导视:

画外音:王东岳曾经观点雷人。王东岳:西方人正在批判西方文化,西方文化正在给人类带来重大问题,而这个曾经完好的代表着人类最古老智慧和思维的文化,可能恰恰是将今后解决人类新的生存阶段问题的时候的一个重要参照。同样的问题,唐汉如何解答?

唐汉:你如果站在中国人的角度看,你就可以认为它全是优点。如果我们站在西方科学的角度来讲,它就全部是缺陷。

画外音:一样的思维方式,不一样的思想过程,完全不同的结论。重新发现独立学者观点太猛。《国学堂》——唐汉思辨汉字思维。

梁冬:重新发现汉字太猛,大家好,欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬,梁某人。今天呢,我们依然有请到的是独立学者,唐汉老师。唐老师您好!

唐汉:你好。

梁冬:唐老师,咱们过去的几周里面一直在聊一个话题啊,就是关于汉字和我们生活的方方面面,我们也重新学习了很多的汉字。于是,我就引发了一个问题,到底这个汉字对于中国人的这种思维方式有什么影响没有?因为我后来发现,现在这个全球化的时代啊,以前中国跟中国人自己沟通没什么问题的,现在发现跟西方人沟通的时候呢,好像有一种先天的冲突。还有很多人进入所谓的外资公司,还有很多人在学英语的过程里面,慢慢发现呢,其实灵魂深处是有某种冲突的,但是又说不清楚这种冲突是什么样子的。所以我想请教您一个问题,汉字这种象形文字,它会令到我们的思维有什么优点,又或者跟别人比又有什么样一些需要弥补的地方呢?

唐汉:我大概作了一个比对,比对就有三个特点。第一个特点就是,我们的文字是形象思维见长,逻辑思维见短,我们相比而言。因为我们所有文字都是个间架结构,所有每个汉字背后都一定有一个故事,有一个生活场景。你说它是什么,都来自于生活场景。当我们看见这个字的时候,我们实际上是脑子里的潜意识我们就回到了那个生活场景,所以我们这个民族啊,这个特点在形象思维能力方面特别好。西方的语言,比如说英语,英文系统,英文系统是由二十六个字母,按照数字化进行排列的,多一个少一个,前挪一个后挪一个,它就不一样,它一定是按照一个线型结构数字化排列。所以,西方的思维特点,它就是逻辑思维远远高于我们,我们没有进入逻辑思维。就是我们中华民族从来严格意义上来讲,我没有逻辑思维的能力,我们一开始就陷入了一个思维,我们叫辩证思维,实际上我们叫阴阳思维。我们的公母哲学,公母思维。

梁冬:多高级啊!

唐汉:这不高级,这是低级思维,叫思维的前期。西方也有,就这个思维方式不是我们有,比方说西方古希腊的有赫拉克利特,他说,你不能两次踏入同一条河流。因为流水是在动。

梁冬:对。

唐汉:流动着,所以你今天踏进河流,和下一脚踏进的河流是两条河,因为河水不同了。甚至说起来就芝诺的“飞矢不动”。诶,说“龟兔赛跑”永远追不上,兔子追不上龟,他有一堆这种命题。这种命题都是辩证,它实际上也是诡辩。

画外音:“飞矢不动”和阿基里斯“追龟悖论”,是古希腊哲学家芝诺,最著名的诡辩论命题。“飞矢不动”,是指一根飞行的箭,由于在每一刹那都是静止的,而时间又是有无数个瞬间组成,因此,即便是飞行中的箭也是静止的。而阿基里斯“追龟悖论”是指,如果让阿斯里斯追一只乌龟,则不管阿斯里斯跑得多快,他每跑出他和乌龟距离的一半,乌龟也必然又走一段,因此,从逻辑上说,阿基里斯永远也追不上乌龟。事实上,这两个看似正确的命题都有误区。前者,刻意回避物体间的相对位移,只以飞行的箭作参照物;而后者,则刻意回避了人和乌龟在绝对时间内移动的距离。

唐汉:我们说的内容,就是诡辩的思维,就是我们说的这种阴阳互辨的这种思维方式常常会带来诡辩。比方说会证明你不是人,因为一分钟前的你和一分钟后的你,梁冬是两个人,一分钟前的梁冬是人,那么一分钟后的梁冬不是人,因为你不能同时是人和同时不是人,它就等同了,所以就证明你就不是人。这进入了诡辩了,所以,我们说的阴中有阳,阳中有阴,阴就是阳,阳就是阴。就是说这是什么鬼话?阴就是阳,阳就是阴,阴中有阳,阳中有阴,这就进入诡辩了。这种诡辩的思维方式,它就混淆了一个最基本的问题,就是说一个概念永远不会驻足停留下来。但是西方啊,在辩论中,他不愿意存在这样情况,出现了一个伟大的科学家,就是亚里士多德。亚里士多德的第一议就是他的形成问题叫不矛盾律。

画外音:不矛盾律,又叫矛盾律。它和排中律、同一律,并称思维三律。不矛盾律是指,在同一个思维过程中,互相否定的思想不能同时是真的。而排中律,是指在同一个思维过程中,互相否定的思维必然有一个是真的。这两个定律和同一律一起成为形式逻辑学展开研究的基本规律。只有遵守这些规律,才能保证人们的思维,具有确定性和连贯性。违反这些规律的要求,就会引起思维混乱,不能正确地认识事物和表达思想。

唐汉:比方说它最简单的叫同一律。同一律是哪种形式的呢?A=B,B=C,C=D……所以,A=Z,它永远是相等的,A绝不因为它的时间和空间的不一样,它不再是A了。它就驻足了,你不能进入诡辩嘛。人就不是人,人也是鬼,鬼也是人,阴就是阳,阳就是阴,就进入了诡辩。所以,西方具有严格的逻辑系统,一元的逻辑。随后他又用这个……所有的逻辑系统辩证论它有一个最基本的原点,逻辑知识之所以成为逻辑,因为是一因一果,一因只有一个果。但是我们不一样。比方我们举一个最简单的例子,我们有一个思想家谈了一个故事,他谈了以后就是说,鸡蛋能孵出小鸡,是两个原因:第一个,是它内在的胚胎——受精卵,受过精的一个胚胎,它是内因;然后加上外面——温度,温度是外因,然后有了外因和内因的结合,就孵出小鸡来。

梁冬:对呀。

唐汉:反过来讲,如果没有内因——石头给它加温,它也孵不出小鸡来。如果光鸡蛋没有温度,它也孵不出小鸡来。这说似乎是对着的吧?

梁冬:对呀!

唐汉:大家都这么认为。仔细想想,如果我给放一个鸡蛋,受过精的鸡蛋,我给它加上温度,但是我没有给它空气,它能孵得出来吗?它没有重力场它能孵得出来吗?它没有磁场它能够孵得出来吗?它没有一切东西,它就孵不出来。

梁冬:所以说,多因才有一果嘛。

唐汉:不,他把相关性……外因是相关性等一系列形成的外因,内因是真正的因果性。所以中国人就把因果性和相关性混淆为一体,变成我们一个思维体系,变得一个……诶,我们叫阴阳五行论。所以中国这个思想的话,在这个结果上,变成了一个很严肃的一个问题,就是我们的思维方式没有进入希望的这个逻辑实证主义,就是我们没有进入逻辑实证主义所推导出来所有的科学,我们没有,我们没有科学。

梁冬:So what,又怎样呢?

唐汉:是这样的。

梁冬:这个问题就是说,你刚才说,一因才会一果嘛,但显然,任何一个结果都不是一个原因带来的。所以他这个假设是错的。

唐汉:诶,不管它是错对,但是它就是从逻辑上证明只有“一因只有一果”,所以西方产生一元神教,“上帝是唯一的”。甚至伊斯兰教也认为,阿拉是一元的。

梁冬:为什么一元呢?我觉得,在中国的寺庙里面,佛祖啊,道长啊,释迦牟尼啊,孔子啊……排成一排,一席一根香烧完,很好啊。

唐汉:所以你是自然神教,

梁冬:统统全部神。(音为粤语)

唐汉:你叫自然神教,巫师,所有的人都有神,树叫树神,屋有屋神,对不对?所有神都有神,一堆神。这叫自然神教,原你没有进入高级阶段,高级阶段就是一元神教。所以西方……

梁冬:你这是绝对是有强迫症的,你是不是西方学学多了?我真的不认为这个就高级哦?

唐汉:在人类进化史上它应该是高级的。因为我们这个民族,没有能力来产生一个一元神教。

梁冬:为什么一定要产生一元的呢?我搞不懂?多元不好吗?

唐汉:因为,这是我们的一个思维方式。比方说,古希腊的哲学家,第一个就想万物是什么?是数。数是唯一的,就是唯一,万物皆为所判,追求这个唯一的。

梁冬:哪个数?

唐汉:数字。毕达哥拉斯学派就认为,万物皆数也。就是数字是世界的本原。还有人认为,世界的本原是物质,是原子,原子是世界构成的本原,我们在……今天我们仍然在追这一个路子。

梁冬:就是说我觉得说,我首先不应该不礼貌地打断你哈,但是我的问题就是,我很想问的是为什么中国没有发生那种所谓西方意义上的这种科学的东西?第二这种科学的东西到底是不是真正的人类最重要的东西?我这是两个问题。

唐汉:对。这是两个问题。

梁冬:先回答第一个问题啊。

唐汉:第一个问题假如我们站在我们中华民族的立场上,我们不要科学,要科学干啥?要牛顿定律干啥?我们不要汽车,要汽车干啥?也不要火箭,我什么也不要,今天我们还可以种粮食吃,我们像明清似的,我们最多像明清,明清都不要,明清都引进了一堆,我们可以像汉唐时代,我们活着就完了嘛!我们今天可以大家都没饭吃就没饭吃嘛,饿死几个人有什么了不起的,因为过去的在我下乡的那粮食一亩地打多一点点,对不对?种上十几斤种子打上一百多斤,十倍啊,种子和粮食的产量是十倍就不得了了过去就是这样。过去没有“过淮河”,“跨长江”,“过黄河,跨长江”可以达到三百斤以上就认为是大丰收了,今天产多少斤?这是科技成果。

梁冬:多少斤?现在多少斤了?

唐汉:现在小麦都在一千斤以上,玉米都在一千斤以上。

梁冬:你的意思就是说因为科技的发展令到我们这个粮食的总产量增加了。

唐汉:是啊。今天我们就是啊!今天我们有两个增加十七亿最后的红线。第一我们土地面积不得低于十七亿亩,一人一亩土地,最低面积人口不能超过十七亿,就是一亩土地的最大产量值和科学发展,未来科学发展产业和今天我们进行的对比。你需要一亩地的一千多斤、两千斤粮食来维持一个人的存在。

梁冬:所以这个事情呢,我觉得还是可以花点时间去讨论一个问题啊,当我们看见那么多的楼盘在郊区盖成别墅的时候,有没有想过它会有一天令到我们没饭可吃呢?稍事休息,马上继续回来《国学堂》。

下节预告:

画外音:中国人发明了指南针。

唐汉:谁去研究指南针的磁偏角原理?电磁光和X光。

画外音:中国人发明了火药。

唐汉:谁去研究火药燃烧原理和火药的元素构成。

画外音:无数的发明却没有衍生出现代科技。

梁冬:但是他们在中国在做别的事情啊!

唐汉:对,你可以……所以你就没有这个能力嘛。

画外音:重新发现独立学者观点太猛,《国学堂》——唐汉思辨汉字思维。稍后继续。

梁冬:重新发现汉字太猛,欢迎继续回来到《国学堂》。我们呢本来是想谈论汉字引发的人类思维的问题。但是却引发了一个有趣的话题,就是说由于我们的汉字思维令到我们的科技受到了限制,这是唐汉老师的观点啊,我当然呢没办法去驳斥他,毕竟他是专家,我们只是一个听客,但是呢我觉得有点点不对,是不是真的只有汉字被改造成另外一种思维方式,所以才能令到我们科技发展呢?

唐汉:是的,所以我们这个思维不仅仅是我刚说的这一个方面一个原因,就是我们的形象思维见长,逻辑思维见短,所以中华民族有非常好的艺术系统,我们有非常完善的基础系统,就是我们从商代就开始甲乙丙丁就开始有技术。

梁冬:手工活做得好。

唐汉:手工活做得好,我们做的非常手工化,但是我们没有科学系统。比方说最简单的我们最简单的举一个例子,就是我们有四大发明,四大发明是什么?对不对?我们看见一块铁,老向北边转,后我们发现了指南针,指北针或者指南针,但是谁去研究指南针的磁偏角原理?电磁方程来自于磁方程?谁去研究?中国人会研究它吗?永远不会不会去研究它。几个道士炼丹,哄,眉毛胡子烧了,发明了火药。谁去研究这个氧化还原反应,谁去研究火药的燃烧原理?火药的元素构成?谁又去研究这些东西?没有人去研究。甚至谁去做这个门捷列夫元素周期表,中国人会做门捷列夫元素周期表吗?

梁冬:但是他们在做,中国在做别的事情啊。

唐汉:对,你可以。所以你就没有这个能力嘛。第二你没有这个能力你的价值取向也不走向它。它来自逻辑思维,你没有逻辑思维,而且它无用,你怎么取向都不会去要他。所以我们民族的第二点汉字思维第二点,还有一,我们喜欢空个行而上长,形而下向短。我们喜欢形而上我们喜欢空大的东西。因为我们无法逻辑分析,我们叫道。“道可道非常道,名可名非常名。”什么意思?我们是阴阳阴阳包化于万物皆负阴抱阳啊。一个字一个阴阳把世界全包括了。

梁冬:这不是很好吗?

唐汉:很好。但是你是空大往上去了,所以我们中国的大典《礼记》中说了,万物皆虫源。什么万物皆是虫?就是人是什么?人是裸虫。没有毛的人是裸虫,对不对?蛇是什么?蛇是鳞虫。那个凤凰是什么呀?

梁冬:毛虫是吧?

唐汉:凤凰是毛虫嘛。那飞蛾它叫昆虫。可马是什么?马是大虫,所以万物皆为虫源,一个虫的概念把它全包括了。这就是形而上了嘛。但是西方不这样,西方是研究形而下的,你要知道分子是什么?你就要知道原子搞明白,原子搞明白之后,原子核里面是什么中子、质子、电子……把中子、质子想搞明白,你就得知道夸克子是什么?夸克、胶子还有更小的越来越细分往下,一直往下,我们就不细分。

梁冬:这恰好是我认为的一个特别有意思的观点。你把它真的分那么细又有意义吗?其实再分得细的时候啊,你就忽略它彼此之间的关系,而真正的形成一个事情的本质并不仅仅是它的最基础的原子,还有这些原子形成的这种关系,它的和合之后的结论,这个东西才是我们看到的东西……

唐汉:但它形而下的呀……比方我简单作一个比喻,大学生毕业,老师研究的,做研究生,你做个研究课题,研究什么呢?牛奶放进糖是甜的,不就是甜的吗?放进糖肯定甜。它不一样,西方人会研究它,它和温度关系;和压力的关系,它研究一个……然后它开了一个庞大的乳制品、冷冻工业出现了。冰激凌怎么做?什么样东西达多少甜味?它那最高甜度,什么东西加什么?可行性什么东西——一堆,我们不研究,我们觉得做那太傻!我们谁去做那种研究!大家不去做那种研究,所以这形象思维我们见长,我们可以概括;可以类化,就是我们象形字。所以我们讲的刚才讲的前一阶段讲的象形字,象形字是来自类化的,类化的概念你可以形而上,就是我们说的,一个牛是所有牛的集合。一个牛字,羊是所有羊的……后来我画的一个日——太阳,太阳是什么?太阳是属于年年月月所见的太阳的集合。

梁冬:可是英文也有sun啊,但是因为它也是太阳也没有问题啊。

唐汉:对啊。它会研究太阳,太阳不光是你这个,还有研究太阳黑子什么呀……太阳是什么形成的?太阳是什么和地球一样不一样?太阳不是地球这个固态,它会研究非常细化,所以它这个行为,形成思维第二特点,形而上见长;形而下见短。所以你认识分子的时候,如果你不认识原子,你的分子能认识清吗?

梁冬:问题就来了,我认为认识你那么明确又干嘛呢?

唐汉:我们对世界的认识不是越来越深入;越来越细致,对我们……认识就是为了我们有用嘛!大家都知道我们叫“牛顿力学”,“牛顿力学”有什么用?“牛顿力学”没有什么用啊!“牛顿力学”今天给你一个对的,一物不在它物作用力下,它保持匀速直线运动或者静止状态,给你了,对你有什么用?等你离开它能卫星能上天,你汽车能跑?刹车系统怎么做?你根本做不成!这就是我们说的,诶,科学可以制造一系列技术系统与科学,所有的科学技术系统都在科学作用下。所以这是我们思维的一个特点。我们还有一个特点,还有一个很大的特点,就是保守,保守见长,革新不足。我们汉字……今天的我们可以汉字……几千年汉字不死,我今天所有的中国人可以读《论语》,读《老子》。

梁冬:这不很好吗?

唐汉:是啊,很好。所以说西方人今天的人读得懂四百年前的《莎士比亚》吗?英国人?读不懂了,它的语言每天在变,单词,词根、词组一屁股两头一接就变成新词汇,每天就产生几十个词汇。

梁冬:这不正是这个民族能够几千年来繁衍不断的一个原因吗?你看四大文明古国,古埃及、古印度……全是古的,是吧?包括古巴比伦,唯有这个中国,没有古中国?古中国和中国现在是一系列的,所以会不会说您这个……批判它这个过程里面,其实你所讲的它的所有缺点,我认为恰恰是它的优点。

唐汉:对,你说的也对。从哪儿……怎么看,你如果站在中国人的角度看你就可以认为它全是优点。如果我们站在科学,西方科学角度来讲,它就全是缺陷。

梁冬:这话题有点猛啊!我的观点和这个唐汉老师是完全不一样的!但是呢平常作为一个主持人呢不应该有这么强烈的观点。稍事回来马上继续。

下节预告:

画外音:世界上有没有亘古不变的真理?

唐汉:只有一个真理,在西方逻辑系统中就证明真理是唯一的。

画外音:汉字思维到底承不承认真理?

唐汉:你说地球是圆的,是,地球是圆的。圆的把我掉下去怎么办?你说有引力,引力拿来让我看。

画外音:重新发现独立学者观点太猛。《国学堂》——唐汉思辨汉字思维。稍后继续。

梁冬:重新发现汉字太猛。大家好!欢迎继续回来到《国学堂》。一般来说呢作为一个主持人应该是无为的,是没有态度,没有观点的,这样话呢才能够让百家争鸣。但是今天唐老师讲,说汉字是非常落后的一种观念思维,我觉得我的观点……我旗帜鲜明地反对您的观点。

唐汉:中国这个汉字思维的方式,它不承认逻辑是唯一的,因果是译音,是异国的,真理是唯一的。只有一个真理,在西方逻辑系统中就证明真理是唯一的。所以它上帝是唯一的,阿拉是唯一的,默罕默德只是阿拉的使者。真理是唯一的,它两个可以同错,但是绝对不能同真。在中国不一样,中国认为所有学问都是可以自成一家的。

梁冬:对啊!天即天下嘛!

唐汉:你是你的,我是我的,我们没有绝对的对错。

梁冬:这难道不对吗?!我觉得很对啊!

唐汉:所以你没有真理呀,所以在西方国家很重要一个特点,就是它有真理观,真理是唯一的。所以人人都承认真理。真理是唯一的。比方说就是我们说的几何学,欧几里德的几何学,欧几里德几何学的扉页上的第一话就是:在这里帝王也没有特权,真理是唯一的。西方认为你有牛顿就不会有马顿,有羊顿吗?中国人不这认为,你牛顿有什么了不起?我还有羊顿!我还有马顿!你认为这个地球是圆的,说你胡说八道,地球怎么能是圆的?地球明明是方的嘛!地球是什么?中国学说就告诉你这个天地和人是天人合一的啊。所以人有两目,天上有日月,人有两个目,对不对?所以说天是圆的,人头是圆的,地是方的人脚是方的嘛!天人合一嘛。你怎么能证明不是这样!你说地球是圆的,是,地球是圆的,圆的把我掉下去怎么办?你说有引力,引力拿来让我看,你拿不来引力不是胡说八道。地球明明是方的嘛,怎么能是圆的呢?圆的不是都掉下去,你站个圆球试试掉不下去?这就是中国学说。知道吧,中国学说就是这样,所以在中国学说叫有技术无科学的一个国家。李约瑟,就是有个科学家,英国的科学家。

梁冬:李约瑟。

唐汉:李约瑟,他提出过中国科学技术为什么在近代越来越落后呢?

画外音:李约瑟博士英国皇家科学院院士,研究中国科学技术史的专家。1954年李约瑟完成了著述《中国科学技术史》。被认为是二十世纪重大学术成果之一。他在书中高度赞扬了中国古代科学技术的伟大,并提出了一个质疑:为什么近代工业和科学技术产生在欧洲,却没有产生在当时世界科学与技术最发达的中国?这个问题直到今天也没有在学术界得到普遍认同的答案,它也因此被人们称作“李约瑟难题”。

唐汉:实际上这是个伪命题。是个假的,它不是真的,因为中国古代永远只是有技术无科学的。

梁冬:那技术和科学有什么差别呢?

唐汉:科学的是纯粹……科学有三点要素,第一,它一定是无用的,技术性是有用的。它一定是有用的,对不对?你随便一个技术它都能够产生成果。科学没有成果。比方说牛顿力学 F=MA,对不对?E=FC有啥用?给你E=FC卖给你,你给我钱,这么好的东西卖给你?你要不要?你不要,对不对?我另教你个拆字的方法,你说你可以明天早上去拆字给人起名,这方法有用,我明天早上找个竹竿摆个摊儿,我就可以卖钱嘛。对不对?所以大家……李约瑟这是个伪命题,所以中国自古是没有科学的,只有技术系统。比方说我们说的,过去帝王非常相信真理说,他会把比方说亚历山大大帝把雅里士多德请过去,去做学问,就请过去。菲德烈大帝都请来一堆学者,因为他承认真理,对不对?你发明了数学定理他都承认,他就承认这些东西。我们没有,我们从来没有这个东西的,对不对?那大多数中国旧时文人……今天我们说的文人是中国旧时文人,都是不相信真理是唯一的,也不会为真理献身的,他一旦他师承和家传可自成一派,比方我研究汉字学,我研究我碰见很多朋友和我的师兄弟,过去的同学等等,他都研究,他看完我的学著,说你可以自成一家,言外之意我也是一家。真理还可以自成一家?真理是唯一的!真理就是这样。我说象形字有三种造字方法就是三种造字方法,象形字一直以来就是这样,怎么能自成一家?要不然我对!要不然你对!只能是,不能说是咱们都对,或者咱们共错,同错,就是你跟我都没在,都不是真理,咱俩可以同在。如果我要是真理你就绝对不是真理。

梁冬:如果你们俩要是不同的话?

唐汉:不同的话,绝对不可以。这就是知识分子和我,我们过去旧式知识分子一个很可怕的一个问题。

梁冬:就是假设你这个想法有一定的道理,是吧?当然我可能觉得中有很多很多问题了。但我今天坐在这里目的不是为了跟您辩论。假设您这是有一定道理的,你认为在这样一种思维方式之下,中国的小朋友们应该培养,如何培养他们才能够既符合这种文化的特性又能够结合建立所谓的全球竞争力呢?

唐汉:这就是我们要面临的一个问题,就是我们要知道今天我们说的话题,说研究汉字,很多时候汉字是用批判系统,批判才能继承嘛,我们扬弃继承。但你想做什么?有人也问我,我说我研究汉字就是要知道中国国情是什么,我们文化是何而来,什么叫国学,什么叫中国文化,什么叫中国汉字,它怎么产生的,我们知道我们的国情是什么?比方说我们知道我们今天是逻辑思维见短,形象思维见长,是我们这样一个民族。那么我们就应该加强逻辑思维的教育。我们这个民族面临很多问题,比方说,我们的孩子……有3/4的孩子,到初中、高中就给素质化给打死了。因为我们从小汉字思维……汉字思维的方式,所以我们这个民族很多的孩子们没有逻辑思维的能力,不是说孩子到了初中、高中后他不喜欢数学,不是说他不用功!

梁冬:而是什么呢?

唐汉:他没有能力啊!

梁冬:没有什么能力呢?

唐汉:没有逻辑思考、思维的能力!因为,这一套数理化系统……

梁冬:没有啊,我觉得中国的孩子到西方去,那数学,物理,化学好着呢!

唐汉:那是个别的!好的就好的了,那3/4的人不学啊。每年两千多万孩子啊!数理化都好的人有多少?

梁冬:很多啊,我在我们年级的时候……

唐汉:能考到大学这水平的东西,我跟你说没有四百万人。

梁冬:不会啊,现在上个大学可比上个中学容易多了。现在想上一个中学倒很难,家长都知道。

唐汉:大学也是难,大学你说的什么大学?第二所以我们就这个学校安排的很重要一个,我们给所有没有逻辑思维能力的孩子设计了一个文科,你不用学数理化,我们其实就是糊弄,让你长大。就是养成式教育……

梁冬:我觉得说有可能有在你的一个逻辑体系里面,但是客观上来说,我认为现在已经是一个非常开放的时代了。我们完全应该有能力把这个西方的文化兼容到我们这个文化体系里面来。你说没有数字,没有汉语拼音,我们现在一样上网,我妈不会汉语拼音,她一样上网上得好得很了,她有手写笔可以用啊。

唐汉:所以我们现在教育,第一就是符合国情,我们应该变成一个双语民族。就是我们为什么现在强烈化地学英语。任何的都考英语,不管你学理科学文科,第一有英语全在里面了。为什么变成一个双语国家?

梁冬:我觉得这是非常悲哀的,我学了二十年英语了。从小学开始,小学三年级就开始学英语。到现在还是May I help you?也就是这个水平而已。好,稍事休息,马上回来《国学堂》。

下节预告:

画外音:汉字思维会成为教育的瓶颈吗?

唐汉:孩子到了初中,高中学不进去数理化,怎么办?不是孩子不努力,他就是死用功,他就是学不会。

画外音:我们又该做出什么改变?

唐汉:我们中华民族这场英语运动,就是双语民族运动,做得非常好。

画外音:重新发现独立学者观点太猛。《国学堂》——唐汉思辨汉字思维,稍后继续。

梁冬:重新发现汉字太猛,大家好,欢迎继续回来到《国学堂》。刚才唐汉老师呢讲到了一个观点。他说呢,我们应该发展出我们的双语民族,我就坚决不这样认同,我认为我的英语不好一点都不妨碍我的这个时代生活。反倒是如果我的汉语不好,我估计这份工作就没有了。

唐汉:应该。因为生活在这个国度。如果你在美国的话,那你……

梁冬:那我为什么要去美国呢?

唐汉:你也可以不去的。

梁冬:对呀。所以为什么要让全国人民都学双语呢?

唐汉:所谓生存嘛,我们今天来讲有些人去在美国学习,跟你介绍了一堆技术系统,科学系统传回来后,你自己在这使用自己用去,可以分工嘛。这是人大体来分。但是从整体来讲,我们觉得人我们中华民族这一场英语运动,就是双语民族运动做得非常好。这是我们虚心学,我们真的很虚心。这是拿来一切这是一个。再个就是我们今天的教学系统还差一点就是强化逻辑系统不够。就是逻辑系统数学系统这个地方,就是数理化系统。我觉得在逻辑系统上,甚至真理逻辑系统上,就是我们说逻辑系统上的教学基本上空白,大家都不知道该怎么去做,对不对?孩子面临很多问题,我也有孩子,大家都有孩子,面临一个问题就是孩子到了初中高中后,学不进去数理化怎么办?不是孩子不努力啊,他就是学……死用功,他就是学不会。老师教得不好?还是先天不具备逻辑思维的能力?都有!那么我们从小就要开始进行逻辑思维的训练。我也见到很多他们做逻辑思考。比方说逻辑狗啊等等,都在引进一些新的逻辑方面的东西。我到提倡有一个叫全脑开发的一套——加德纳全脑开发,小孩对应的一些工具。比方说,梯形,几何图块,大环套啊,他有个孩子三年的一个体系。诶,我认为那个体系非常好,叫加德纳的体系。就是全脑开发的一套玩具,孩子去玩,这个东西和这个……每次约玩30分钟。一个星期一堂课玩30分钟,慢慢越来越深,越来越深,就生成集合了。实际上,所有逻辑的东西说到底都是一个等同性的问题。什么叫逻辑?

梁冬:什么叫逻辑?

唐汉:逻辑说的就是,逻辑说到底就是A等于A就叫逻辑。A等于A就叫逻辑,就这么简单。A等于Z,A为什么等于Z,因为A等于B,B等于C,C等于D。E等于F,F等于G,所以A等于Z,等同性。所以我们今天所有的数学,学到底一个数理化最根本一个就学了这玩意。

梁冬:等号。

唐汉:等号,两边啊,已知的和未知的。就学了等号的问题。就是这么一个。所以逻辑就是这样子,因果是等。这边是因,这边是果,这是一个等号。全部的因果就是这样一个等号,而且是一因一果,不是多因一果。

梁冬:没有啊,我们学的都是多个因,加到一起等于一个果啊!

唐汉:那是你进入了辩证法了,你就认为你的鸡蛋就是可以温度……

梁冬:没有啊,我们……诶呀!我觉得到今天这个话题里面可能引发了一个需要更加深入讨论的问题。也许在这短短的电视的行业里面,不能够讨论,但是讨论不清楚就不要讲了,对不对?我的观点就是这样。总而言之,得出的结论就是说,唐汉老师认为,由于我们的汉字思维是象形的,所以呢,我们的好处在于说,我们的象形思维很容易具有包容性,谁都能够认识……

唐汉:不光认识,还有一个就是我们有技术和有艺术。带术的这个东西,我们不都是天下第一呀!

梁冬:技术和艺术,是吧?

唐汉:我们可以有……技术和艺术都是我们的天下,因为我们长期形象思维,我们中国人也不乏于想象力,想像力是我们的优点。我们缺乏逻辑,但是我们想象力很好,咱们在这里讲课,你的脑子会满天飞舞,我也会满天飞舞。这就是中国人的特点,想象力很好。但是我们缺乏逻辑力。

梁冬:对,所以补充一下就是,因为有了汉字,因为我们有了很好的技术、很好的艺术,令到我们对那些纯科学,纯推理的东西呢不感兴趣,也不见长,于是就不能发展出可持续的这个所谓的科学。这种科学也令到我们在过去的几百年里面,我们的科学的发展上呢是受制于人。如果我们要变成一个更有竞争力,在全球民族之林更有全球竞争力的一个民族呢,唐汉老师给出的建议就是,除了要保持一个象形思维对艺术和技术的追求之外,另外一方面,也要加强逻辑的训练。这样的话才不至于让你的孩子,到了中学以后,就开始讨厌数理化。这样的话这个民族才会更加均衡,这是唐老师的一个建议。好了,感谢过去的这一段时间里面唐老师跟我们一起来分享了汉字的种种种种。我相信每一个每天用汉字的人都能够从这个节目当中,可以深深地反省到自己作为一个中国人的价值,也可以反省到作为中国人的优点,或者还包括缺点。谢谢唐老师,谢谢。我们希望以后还有时间再向唐老师请教。谢谢大家。

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看到楼主的这个帖子,我明白一定要低调.......!
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