百家讲坛《鲍鹏山新说水浒》之鲁智深（十四）行刺贺太守

上一讲说到，鲁智深在上了梁山以后，非常怀念昔日的兄弟九纹龙史进，于是四处打听他的下落，很快便得知，华州贺太守强占了一个画匠王义的女儿王娇枝，并迫害王义发配边疆，与鲁智深同样打抱不平的史进，前往华州刺杀贺太守，营救王娇枝，但不幸却被缉捕入狱。

视兄弟为生命的鲁智深，心急如焚，马上孤身一人再次准备行刺贺太守，救出史进。

但是，鲁智深虽然武功盖世，但是单枪匹马的他，又怎么能够敌得过老奸巨滑、戒备森严的贺太守？

更何况贺太守已经遭到了一次史进的暗杀，此时已经成为了惊弓之鸟，鲁智深行刺贺太守更是难上加难。

那么，鲁智深这一回刺杀行动能够成功吗？

他这一去岂不是会凶多吉少？

上海电视大学中文系副教授鲍鹏山还原《水浒传》中这一次惊心动魄的刺杀行动，展现鲁智深为兄弟赴汤蹈火的荡气回肠。为您讲述鲍鹏山新说水浒之鲁智深行刺贺太守。

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水泊梁山

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发表于 2013-4-28 17:34 | 只看该作者

【画外音】上一讲说到，鲁智深在上了梁山以后，非常怀念昔日的兄弟九纹龙史进，于是四处打听他的下落，很快便得知，华州贺太守强占了一个画匠王义的女儿王娇枝，并迫害王义发配边疆，与鲁智深同样打抱不平的史进，前往华州刺杀贺太守，营救王娇枝，但不幸却被缉捕入狱。视兄弟为生命的鲁智深，心急如焚，马上孤身一人再次准备行刺贺太守，救出史进。但是，鲁智深虽然武功盖世，但是单枪匹马的他，又怎么能够敌得过老奸巨滑、戒备森严的贺太守？更何况贺太守已经遭到了一次史进的暗杀，此时已经成为了惊弓之鸟，鲁智深行刺贺太守更是难上加难。那么，鲁智深这一回刺杀行动能够成功吗？他这一去岂不是会凶多吉少？上海电视大学中文系副教授鲍鹏山还原《水浒传》中这一次惊心动魄的刺杀行动，展现鲁智深为兄弟赴汤蹈火的荡气回肠。为您讲述鲍鹏山新说水浒之鲁智深行刺贺太守。

上一讲我们讲到鲁智深上了梁山之后，思念他的兄弟史进，然后他和武松一起到少华山来寻找史进。可是到了少华山以后，他看到了朱武、杨春等人，就是没有见到史进。一打听，史进出事了。鲁智深一听这个情况，按捺不住马上就要到华州去刺杀太守，去救史进。无奈天色已晚，武松等人好说歹说把他劝到了少华山上待了一晚上。那么在少华山上，朱武等人杀牛宰羊地招待他们俩人，可是鲁智深在这个晚上没有任何心思吃喝。

我们都知道鲁智深见到酒那是一定会喝的，可是今天晚上鲁智深一滴酒也没喝。为什么？他着急。不但一滴酒不喝，而且睡觉的时候连衣服也不脱。睡到了四更天，一个人起来跟谁也不打招呼，走了。武松他们起来以后，鲁智深哪儿去了？找不到这个人了干什么去了。那当然他独自一人又上华州去了。目的两个：救出史进、刺杀太守。那我们说这实际上是一个不可能完成的任务——一个人到华州要去刺杀一个太守，太守的身边防范那么的严格，几乎是不可能实现的；况且你还有一个目的，要救出史进。所以我们说鲁智深未必不知道这一点。

但是，他为什么一定要这么做？很简单，因为此时此刻没有更好的办法了。所以在没有办法的情况下，鲁智深挺身而出。他不求成功只求成仁，只求心安理得——我去了哪怕救不出来，我做出努力了；我如果没有去，我的兄弟被杀了，我终身心里不安。这就是鲁智深做事的风格。所以我刚才讲了，鲁智深此时此刻他是不求成功只求成仁，实际上我们观察一下鲁智深一生的很多行为他大致都是如此。他在做事情之前不像武松这些人经过机密的筹划，他真叫该出手时就出手，所以梁山的英雄有很多不同的英雄性格是不一样。你比如说武松，武松这个人是一个让人觉得非常放心的英雄，因为他只要一出手你就知道他一定能搞定，这就是武松。但是鲁智深不是这样，他的特点是让你动心。为什么？因为只要有需要他一定会出手，至于出手以后能不能搞定，那是下一步的事。这也是一种人格的魅力。所以鲁智深从某种意义上来讲，他更让人喜欢。因为他在关键的时候他总是挺身，而出武松是不打无把握之仗的。但是鲁智深相反，他认为这一仗只要必须打，没有把握我也要打抛头颅、洒热血心，甘情愿上刀山下火海，他在所不辞。这就是鲁智深。

我们说，在事实上几乎在每一个人的人生历程里面，总有一些时刻有一些关头我们是没有把握的，总有一些关头有一些关键的时刻我们对于事情无可奈何的。这个时候我们就应该用什么样的态度。一种，我们可能就认了——这也可以；但是还有一种——那就是挺身而出！这是一种精神，而且往往在特别伟大的人物的身上往往就有这样的一种精神。比如说孔子这样的人，孔子的生前就有人对孔子有一句很有意思的评价，说那是一个知其不可而为之的人物，什么叫做“知其不可而为之”呢？就是我知道这个事情做不成，但是还要去做！知道做不成还要做，这不是愚蠢，是一种精神，是一种很高贵的精神。那么在《水浒》的人物里面，鲁智深更多体现的就是这样的一种精神，一种非常令人心仪的气质，一种很高贵的一种人格。所以，我们常常讲文学作品是描写人物的是要塑造人物形象的，但是我们如果接着往下问，为什么在文学作品里面我们要塑造这样的一种人物形象？我们为什么要把这样的一种人物进行如此细致的描写，要把他隆重地退出来让读者去读？因为在这样的人物身上他体现出一种人格的精神。作者希望在这些人物的身上，给我们建立一个人格的坐标。比如说像鲁智深这样的人，他让我们感觉到即使这个社会很黑暗、政治很腐败，这个天下很多的人物都可能是畏畏缩缩的、都可能是小人，但是我们还有像鲁智深这样的大人这样我们就有信心了！我们对这个社会有信心！这个社会不光是一帮小人，还有大人。不光有畏畏缩缩的人，不光有害怕的人，还有不怕的人；不光有懦夫，还有英雄。那我们对这个世界就有信心了。甚至，我们对我们自己有信心。

【画外音】此时此刻，鲁智深孤身一人星夜兼程地赶往华州，一心就想杀掉那个作恶多端的贺太守，救出自己的兄弟九纹龙史进。但是面对老谋深算又防备森严的贺太守，这是个几乎不可能完成的任务！鲁智深此去该是怎样的凶多吉少呢？

《水浒》把鲁智深刺杀华州太守的这一过程写得一波三折。这就叫文学。文学作品就要这样一种曲折。波澜起伏，不光写出了事态的一种曲折多变，而且它能够吸引我们读者。我们来看看他是怎么一波三折的。

一开始，鲁智深刚刚到了华州，他当然要道州衙门前去，也就是州政府了。因为只有在那个地方才能够找到这个贺太守。他刚到州衙门前的桥上，他看见贺太守从外面回来了。这真是个好机会。鲁智深想想，我正要找他，他就来了，看来这个家伙该死。那读到这个地方，我们读者也想着，马上下面可能就是一场厮杀——鲁智深此时带着戒刀、带着禅杖，戒刀要出手了，禅杖要飞起来了，那贺太守的脑袋可能要掉了……

可是下面呢？刚才如果是一起的话，下面就是一跌。鲁智深仔细一看，发现了，不能打，不能出手。为什么？因为华州太守他的身边防范非常严，华州太守坐在轿子上，他的前面是一队士兵开道——前面打不成；两边各有十个虞候，（什么叫虞候？我以前介绍过，虞候就是低一等的军官）护卫着，而且这个十个虞候每个人都手执着鞭枪铁链，武装到牙齿。在这样的情况下，鲁智深一个人要想去刺杀被团团包围在中间的，保护在中间的贺太守，那显然是不可能。鲁智深自己也很明白，他说不好下手。如果打不着，倒反而让他笑话。

我们知道，鲁智深这个心理活动也很有意思：打不着，那结果是，第一，刺杀失败了；第二，自己还要被活捉，这个结果多么严重！他对这个严重的结果，他不在意，他在意的是什么呢？要让他笑话。所以我们说这个心理活动有意思，鲁智深这个大英雄跟别人想问题不一样。掉脑袋都没有关系，千万不要让别人笑话！我们说这个时候就是英雄的思维方式，和我们普通人不一样。

我们讲英雄会有很多的定义，英雄会有很多很多的素质，英雄会有很多很多与众不同的一些性格，所以他才成为英雄。但是我想，英雄至少有一点：在英雄的观念里，一定有些东西比生命更重要，你只有有这样的观念，你才有可能成为英雄。如果你在这个世界上，认为什么东西跟生命相比都是次要的，生命是最重要的，那你肯定成不了英雄，你肯定会在关键的时候会堕落、会叛变。我们甚至可以这样讲，在你的观念里面，比生命更重要的东西越多，表明你的人格越高尚。

此时此刻鲁智深就很有意思，他觉得被别人笑话是最严重的后果；自己被杀了，这个后果还稍微要次一点。我们说这是一种英雄的思维方式。所以你读到这个地方，你会会心一笑。

那么到此，我们说鲁智深想刺杀贺太守到这个地方好像已经是尘埃落定了。因为贺太守已经过去了，鲁智深没能出手，我们也很失望。读者读到这个地方当然也很失望，这个故事好像没有了。但是下面很快又是一起。这个贺太守是一个很狡狯的人，他非常狡猾。在《水浒》描写的关于贺太守算是比较狡猾的一个，算是比较有心计的一个。他在轿子里坐着的时候，他自己就在观察着街道两边的情况，他早就看到了鲁智深。鲁智深在州桥上站着，手里拿着禅杖，腰上还别着个戒刀，欲进不进、欲动又止的那个行为早已经引起了贺太守的怀疑。要知道贺太守刚刚经历了一次暗杀，那就是前面的史进，所以此时他的警惕性很高，在他的眼里看到大街上所有的一些人，他都带着怀疑的眼光来看。如果你的行为稍有一点不正常，他就有可能怀疑你是刺客。鲁智深的这个行为显然让他怀疑了。所以他回到了州衙，但是他很镇定啊，他在当时没有任何反应，等到他回到在州衙，自己已经很安全以后，他派手下的一个虞候，说你到那个桥上去，那个桥上有个胖大的和尚，你请他到我们的衙门里来赴斋，就请他来吃一顿斋饭。这个虞候也不知道怎么回事，就以为这个太守真的想请这一个和尚来赴斋。他就去了。看到鲁智深跟鲁智深说，我们的太守请你到府上去赴斋。鲁智深一听，非常高兴。我们读到这个地方很紧张，因为我们知道太守已经怀疑他了，请他去赴斋肯定是没安好心。但是鲁智深不这么想，他从对自己有利的一方面想，他说我刚才想打他，想杀他，没有机会他过去了；我正在想下一步怎么办，没想到他竟然主动来请我去赴斋，那好，我就在饭桌上杀了他。机会太好了！所以他一点也不疑惑，一点也不犹豫，坦然地就去了。那我们想到这个地方，我们读者读到这个地方，也觉得刺杀贺太守又有了希望了；我们也等着下一步。可是，下一步又是一跌！

鲁智深到了太守府以后，马上两边出来个人告诉鲁智深说，我们的太守请你去赴斋，但是你不能带兵器去，必须把戒刀、把禅杖丢在这个地方，你赤手空拳进去。那么到此我们看到，刺杀贺太守显然又遇到了曲折。那一边贺太守有了防备，这一边鲁智深被解除了武装，没有了兵器。那么他能够刺杀成功吗？所以我们读者读到这个地方，也是心里一沉。这就是文学作品，它总是调动着你，总是牵着你的鼻子走。

可是鲁智深他的想法跟我们还是不一样——他想啊，没关系，没有了戒刀没有了禅杖没有关系，我凭着我的两个拳头就照样可以打杀他。他这么一想，我们觉得对啊，没错。鲁智深拳头的分量我们是领教过的。他以前就用这个拳头，三拳就打死了一个镇关西。只要鲁智深有接近贺太守的机会，只要他有出拳的机会，杀贺太守还是非常有可能的。所以到这个地方我们又被调动起来了。我们又兴致勃勃地跟着鲁智深往里走，看他怎么来打杀这一个贺太守。你要知道，杀了贺太守也是我们读者的愿望。谁不恨贪官，谁不恨污吏？可是下面呢，情节的发展完全出乎我们的预料。

我刚才讲了，贺太守是非常狡猾的人。鲁智深往里走，远远地就看到了贺太守。可是贺太守一声令下：捉住这个秃驴！两边厢房里面一下子冲出了三二十个做公的。鲁智深猝不及防被这三二十个人按到，横拖倒拽，被绑起来了。所以读到这儿，你看整一个刺杀行动到此结束。这个贺太守确实非常非常地狡猾。鲁智深在这个过程里，他表现出足够的勇气，但是最终失败了。

我们说这是一次未遂的刺杀。但是这一段故事从文学的角度来说，作者把它写得曲折起伏，波澜迭起。什么叫文学？这就叫文学。为什么好的文学能吸引人就是这样的。你如果直接写了鲁智深刺杀失败了，还有谁看你的作品呢？所以说“人贵直，文贵曲”，就是做人要正直，但是写文章要曲折。

做人和做文章应该是截然相反的。你做人如果曲曲折折的，就不是好人了；做文章如果像做人那样直率，就不是好文章了。《水浒》是好文章，它写了那么多直率的人、爽直的人，但是它的文章本身写得曲曲折折、波澜迭起、悬念丛生，然后吸引我们。我们说，它是中国古代最杰出的小说之一。我们今天还讲它，就是因为他有很高的艺术性。我们说，鲁智深这一次的刺杀是以失败而告终。不但自己没有刺杀成功，没有杀掉贺太守，而且自己还被活捉了。可以讲，这是鲁智深自出场以来第一次失败，第一次如此狼狈，如此尴尬。

但如果仅仅写到这个地方，鲁智深被活捉了，那我们确确实实是一个很让人懊丧的事情。这么一个大英雄就这样了吗？没有。小说的下面给我们写出了鲁智深在身陷绝境之后，他有更加精彩的表现。大英雄不能只是在顺利的时候是英雄；大英雄半年只是在自己占上风的时候才是英雄。有时候在绝境之中更能体现出英雄的本色，更能检验出英雄的本色。

【画外音】鲁智深的这一次刺杀行动，最终是以失败告终的，这让我们有些唏嘘感叹。但是我们现在更为鲁智深捏一把汗的是，身陷囹圄的鲁智深和史进怎么可能从这个心狠手辣的贺太守手中逃脱性命呢？

现在鲁智深被活捉，被绑缚在那旁边作为一个俘囚，他怎么表现的？我们说鲁智深在下面，他反客为主，上演绝地反击，最终给我们呈现出异样的精彩。为什么我说是“异样的精彩”？他以前是精彩，是胜利者的精彩，是占着绝对优势的精彩；今天，在劣势的情况下，能够化被动为主动，能够反客为主绝地反击，这是一种异样的精彩。

下面接着当然是贺太守要审讯他。很简单，贺太守只是怀疑他，没有真凭实据。因为鲁智深虽然想杀他，但是鲁智深可没有告诉他，而且鲁智深没有付诸具体的行动，并且鲁智深在被捉住的时候，他的身边没有兵器。鲁智深可以说，我没有凶器，你怎么说我杀你呢？所以按说在这样的情况下，我们说按照常理来分析，假如此时此刻，你被活捉了，人家来审你，你完全可以说你为什么抓我？你说我要杀你，你有证据吗？你凭什么说我要杀你？我动手了吗？我连兵器都没有！鲁智深本来完全可以这样来给自己推脱，至少可以拖延时间，让梁山的人来救他。而《水浒》的不同版本里面确实有不同的写法，在《水浒》的一百回本和一百二十回本里面就是这样写的。我们说《水浒》主要有三种版本，七十回本，那是金圣叹的，还有百回本和一百二十回本，就是这样写的。贺太守来审讯鲁智深，鲁智深说你为什么要抓我？贺太守说，你是不是刺客啊？鲁智深说，我不是啊……

但是你想，假如是这样的审讯，这段故事读起来一点都没有味道了。不光是没有味道了，因为他不像鲁智深了。鲁智深这个光明磊落的人，我干了我就承认的，我干了我一定会大丈夫敢作敢当。所以百回本、百二十回本那样的写法，符合一般的情理，但是却不符合鲁智深的性格。那么在金圣叹的七十回本里面就不一样了，写得非常精彩！我们来看一看。

贺太守一看到已经拿到了鲁智深，然后就喝令推到阶下，准备亲自来勘问来审讯。贺太守此时一定非常得意。第一，得意自己很聪明，沾沾自喜，我很聪明，我识破了你，我很聪明，我用计把你捉住了，这一点他肯定很得意；第二，他此时此刻要想看一看这个被他识破又被他活捉的和尚，他此时此刻会有什么样的狼狈之状。但是他万万没有想到，结果和他的预料完全相反。当他带着胜利者的得意来审问鲁智深的时候，他万万没有想到反而是鲁智深先发制人勃然大怒，对他一顿痛骂。不是他在审讯鲁智深，而是鲁智深在审问他。那么鲁智深是怎么样骂的呢？

鲁智深首先是对贺太守做一个道德上的鉴定，他对于这个贺太守是这样鉴定的，说“你这害民贪色的直娘贼”，然后说了“你敢便拿倒洒家”。这个贺太守肯定给他搞糊涂了，这个胖和尚到底是谁，我为什么就不敢抓他？怎么我还没开口他就先骂我了？不要着急，鲁智深马上就会说到他自己。下面的第二句话就是“俺死亦与史进兄弟一处死，倒不烦恼”。你以为你抓住我，杀了我，我就害怕吗，我就紧张吗，我就痛苦吗？没有！我只要能够和我的兄弟史进一起死，我很满意。还有第三句话，你把我杀了可以，把史进杀了可以，但是我警告你，“洒家死了，宋公明阿哥须不与你干休”。宋公明，宋江啊。我不仅和史进是兄弟，还和宋江是兄弟，宋江是我阿哥。你敢杀我吗？你杀我这个后果你承担得起吗？这句话里面又有几重信息：说明了他和宋江的关系，说明了他和梁山的关系。所以我们说鲁智深这三句话，我们简单分析一下，贺太守固然还没有开口审问，但是鲁智深已经把所有的贺太守想知道的都告诉他了。第一，我就是刺客，我就是来杀你的；第二，我是史进的兄弟；我们要注意，说是史进的兄弟实际上还暗含着另一个非常非常重要的信息，那就是我是少华山的人。这个性质就变了，你仅仅是个刺客，你可能是个刑事犯，但是你是少华山的人，你就是强盗。强盗跟一般的刑事犯是不一样的，那性质要严重得多。因为刑事犯只针对个别人，而强盗是危害整个社会的。鲁智深把这一点公布出来，坦然地公布出来。而且到此还没有终止，他还要说，我不仅是少华山的人，我还是宋江的人。是宋江的人就说明什么呢，说明他是梁山的人。梁山是一个什么概念呢，我们在后面的七十二回上来看一看，就知道梁山是什么概念了。在七十二回，柴进混入宫中。他到了宫中以后，他走到了宋徽宗的睿思殿。睿思殿是宋徽宗读书的地方。在那里，他看到一片素白的屏风。屏风上宋徽宗自己御笔亲书四句话：“山东宋江，淮南王庆，河北田虎，江南方腊。”这是什么人？是北宋的四大寇。也就是说，是朝廷最耿耿于怀的，是朝廷最要加以去剿灭的的四个地方的叛乱武装。而在这四大寇中，梁山是居守。鲁智深此时承认他是梁山的人，也就是承认他是朝廷最为痛恨的四大寇之首那个地方的人。

你说这个鲁智深是不是够笨的，我们说读书你不能这样读。鲁智深在这里表现的不是笨，我们在这个地方读出的是什么？你读这个地方的时候不能从智慧的角度来读，你要从勇气的角度来理解，鲁智深有勇气。但问题还在于，鲁智深作为一个强盗，作为一个寇，作为一个被正统的观念认为是贼，他为什么会有这么大的勇气？他在面对着华州太守的时候，面对着这么体面的官僚的时候，他为什么一点不自卑，一点不自惭，他反而能够直斥对方。

我们说这里面固然有鲁智深本人的勇气和他本人的道义，同时也有贺太守本人这个人不要值得我们对他尊敬。他虽然是官，但他实际上是披着官服的贼。讲到这，我们可以讲一个故事，也是宋代的故事。南宋有个史学家，叫做岳珂。岳珂是岳飞的孙子。他写了一部史学的笔记著作，叫《桯史》。这个《桯史》上介绍了一个来自南宋时候的故事。说在南宋时候有一个海盗，福建这个地方的一个海盗，叫郑广。后来接受朝廷的招安，做了官了。那么有一次呢，福建这个地方官僚们再一起聚会。满座的官员济济一堂，吟诗作对，谁也不理郑广。为什么呢，你原来是一个海盗，你现在被招安了，到我们这儿，跟我们坐在一起，很多的官都看不起他，不睬他，不理他。郑广但是和气愤，看到别人都在吟诗作赋，站起来了，说各位你们安静一下，我也给你们写一首诗，请你们评判评判。他站起来念了四句诗：“郑广有诗上众官，文武看来总一般，众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”什么意思，你们这些人做官实际上实在做贼，我郑广以前是做贼的，但是我现在做了官，大家彼此彼此。你以为你们是什么东西呢，你们有资格看不起我吗?我只不过原来做贼现在做官，而你们原来一直做官，实际上一直在做贼，而且现在还在做贼。这实际上就是中国封建社会官场上的一个真相。所以此时此刻的鲁智深他对于贺太守才有这么一种道德上的优势，敢于骂他。

那么当然我们说，到此实际上，鲁智深对于这个贺太守的审判还没有结束，他给这一个贺太守一条出路。他奉行给出路政策，宽大为怀。作为和尚应该宽大为怀。所以前面骂完了以后，鲁智深接着说，我如今告诉你：“天下无解不得的冤仇。”天下的冤仇很多，但是能解开。你看这一讲话，这就是佛教的思想了。实际上有冤又抽，但是可解。怎么个解法，那你必须给我做到三点。第一点，你先把史进放了，交给我。这个能做得到吗？肯定贺太守做不到。但是还有比这更困难的，第二条，你必须把玉交枝，也让我带回去，交给她的父亲。这能做到吗？照样做不到。但是下面还有更难的。你不要以为你把史进放了让我带走，你把玉交枝放了让我带走，你就可以继续来做官，继续来做官贼？做梦去吧！你还有一条必须做到，你必须连夜把你的华州太守的这个职位交还朝廷，你滚回家去做老百姓。这三条都要做到，我才绕你一死。我们来看看这三点，贺太守可以讲他一条都做不到。而且问题还在于什么呢，鲁智深提出这三点，我们发现一条比一条更难。你想让这一个贺太守把他的官职都交了，让他回家做百姓，他会做得到吗？做不到，一定是做不到的。但是鲁智深逼着他，你必须做到。鲁智深在这个地方，本来一个阶下囚，现在竟然来审讯贺太守，给他做判决，好像此时此刻身处绝境的不是自己，而是对方。他凭的是什么，凭的就是勇气，凭的就是道义。所以我们一般讲到《水浒传》的时候，我们常常讲《水浒传》其实就一个字，叫“义”。这个有一定道理的。当然我们这个“义”不能简单理解为兄弟之间的义气。梁山108个人大家很有义气，这个“义”含义是很多的。古文提出“义”有一个意思叫“宜”，是适宜的，不适宜的就不义，适宜的就义。那反过来，假如一件事是不适宜的怎么办？举个例子，贺太守不适宜做官，他没资格做官，他没水平做官，他没这样的道德做官，不适宜怎么办？所以我说，这个“义”还有另外一个意思“义者刈也”，那就是杀。所以我们传统文化里有“仁”，但一定要有“义”。仁是爱，义是恨，仁是维护，义是修剪，《水浒》里面更多表现出的是“义”。所以我们说，不仅是兄弟情义，还有一个就是什么，对社会上一切丑恶现象和一切丑恶的人要实行“义”，这个“义”就是杀的意思。所以《水浒》里面刀光剑影，往往杀得我们非常痛快。看书的时候，我们确实有时候热血沸腾，就是这种“义”给我们带来的快活。那么好，现在我们来看，鲁智深刺杀贺太守最终是这样一个结局，自己的刺杀行动失败了，被抓了。但是他上演绝地反击，在道德上，在精神上，反而占了上风，骂得贺太守还口不得，骂得恼羞成怒。那么结果我们就会担心了，到了这个时候，恼羞成怒的贺太守会不会一怒之下杀了鲁智深呢？我们下一讲再讲，谢谢大家。

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