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[神秘考古] 烧饼歌:元末明初大文学家军事家刘伯温的预言

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 烧饼歌全文:刘伯温的《烧饼歌》及其详解

  真正的烧饼歌如下:

  《附》刘伯温的烧饼歌及其详解

  刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及,话说于公元1368年某一日的早上,明太祖在内殿里吃烧饼,只咬了一口,便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下,于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼,再召刘基入殿晋见。

烧饼歌全文:刘伯温的《烧饼歌》及其详解(图文)

  刘基入殿后,太祖便问曰:「先生心明数理,可知碗中是何物件?」基乃掏指一算,对曰:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。」到了这里,相信大家可刘伯温之言而估计得到答案,之后刘伯温继续说道:「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完,明太祖眼见他拥有奇门之术,于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。

  刘伯温说:「我朝大明一统世界,南北已平,国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的,但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残,兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方,且北方势力将强大,南方之王室,将会被北方侯爷消灭。」

  太祖曰:「朕今都城得以坚固守密,何防之有?」

  刘伯温曰:「臣见都城虽属巩固,防守严密似觉无虞,只恐燕飞入京(指太祖第四子燕王篡位)。」

烧饼歌全文:刘伯温的《烧饼歌》及其详解(图文)

  刘伯温随即作歌三首:

  此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,(燕王国号永乐)

  秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。

  北方胡虏残生灵,御驾亲征得太平,

  失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂。

  国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,

  相送金龙复故旧,云开日月照边疆。(英宗北狩得还)

  太祖曰:「此时天下若何?」

  刘伯温曰:「天下大乱矣。」

  太祖曰:「朕之天下有谁乱者?」

  刘伯温答曰:

  天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,

  禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,

  老练金精龙壮旺,相传昆玉继龙堂,(英宗复辟)

  谁人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。(指魏忠贤)(明成祖篡夺江山时,宦

  官之功劳不小,后来建立了东厂,八千女鬼就是指东厂的宦官)

  太祖曰:「莫非父子互争国乎?」

  刘伯温曰:「非也!树上挂曲尺(指明朝朱姓),遇顺则止(遇顺治皇帝而明

  灭),至此天下未已。」

  太祖曰:「何为未已?」

  刘伯温曰:

  万子万孙层叠层,(万历子孙)

  祖宗山上贝衣行,

  八侯不复朝金阙,(崇祯)

  十八孩儿难上难。(明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人,包括其年号及特征,都在刘伯温之预言中。)

  刘伯温随即卜卦曰:木下一头了,目上一刀一戊丁。(李自成乱)

  天下重文不重武,英雄豪杰总无春,

  戊子己丑乱如麻,到处人民不在家,

  偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。(吴三桂)(木下一了就是「李」字,目上一刀指「自」,一戊丁指「成」字,就是说明朝末年李自成自立为闯王,与张献忠等兴兵作乱,镇守山海关的明将吴三桂,因李自成抢夺其爱妾陈圆圆,三桂大怒之下大开城门引清兵入关,终导政明朝灭亡。)

烧饼歌全文:刘伯温的《烧饼歌》及其详解(图文)

  太祖曰:「偶遭饥荒,平常小丑,天下已乎。」

  刘伯温曰:

  西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言,

  喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,

  月缺两耳吉在中,奸人机发走西东,

  黄河涉过闹金阙,奔走梅花上九重。(崇祯崩于梅山)

  太祖问曰:「莫非梅花山有人作乱?朕从今命人看守,又如何?」

  刘伯温曰:「非也。」

  刘伯温曰:

  迁南迁北定太平,佐王佐帝定牛星,

  运至六百又得半,梦花有子得心惊。

  太祖问曰:「大明有六年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎,国师何不留下『锦囊一封』藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难则开视之可乎。」

  刘伯温亦有些意,于是又歌曰:

  九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,

  阉人尊贵不修武,惟有胡人二八秋。

  桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠。(这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关,是明亡之因)

  周家天下有重复,摘尽李花枉劳功,

  黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,

  云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,

  反覆从来折桂枝。(历史再次出现,吴三桂再一次作乱,最后给胡人平定了)

  刘伯温曰:

  水浸月宫主上立,(清字)

  禾米一木并将去,二十三人八方居。(八旗军之编制)

  太祖曰:「二十三人乱朕天下八方安居否?」

  刘伯温说:「臣罪该万死,实不敢隐瞒真象,明朝共业辗转演变至此,早就灭

  亡许多年了。」

  当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时,极为震惊,并且问刘伯温说:「此人

  (指灭明朝的人)生长何方,若何衣冠,称何国号,治理天下又如何?」

  刘伯温曰:

  还有胡人二八秋,二八胡人二八忧,

  二八牛郎二八月,二八嫦娥配民夫。

  太祖曰:「自古胡人无年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」

  刘伯温曰:

  雨水草头真主出,

  路上行人一半僧,(清朝百姓头发一半光头一半扎辫子)

  赤头童子皆流血,

  倒置三元总才说,

  须是川页合成出,(预言顺治皇帝)

  十八年间水火夺,

  庸人不用水火臣,(预言康熙年号)

  此中自己用汉人,(康熙开始学汉语及用汉人)

  卦分气数少三数,

  亲上加亲亲配亲。

  太祖曰:「胡人至此用人,水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」

  刘伯温曰:「非也。」

  刘伯温曰:

  螺头倒吹也无声,

  点画佳人丝自分,

  一止当年嗣失真。(即雍正在位十三年)

  泥鸡啼叫空无口,

  树产灵枝枝缺魂。

  朝臣乞来月无光,

  叩首各人口渺茫,

  一见生中相称贺,(指「乾隆」)

  逍遥周甲乐饥荒。(指清乾隆时国富民强,且在位六十年,再享三年后驾崩)

  太祖曰:「到此胡人败亡否?」

  刘伯温曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,气运犹未尽也。

  刘伯温曰:

  廿岁力士双开口,

  人又一心度短长。(嘉庆年)

  时佐寺僧八千众,

  火龙渡河热难当,

  叩首之时头小兀,(道光皇帝)

  嫦娥虽有月无光。(在位三十年)

  太极殿前卦对卦。(咸丰的“丰”字)

  添香禳斗闹朝堂,

  金羊水猴饥荒岁,

  犬吠猪鸣泪两行,

  洞边去水台用水,

  方能复正旧朝纲。(同治)

  火烧鼠牛犹自可,(焚毁圆明园)

  虎入泥窝无处藏,(虎入泥窝,即清朝末年洋人及略强瓜分中国,英法联军等)

  草头加上十口女,(慈禧)

  又抱孩儿作主张,(慈禧已控制了光绪)

  二四八旗难蔽日,

  思念辽阳旧家乡。(指八国联军攻陷北京,光绪逃往热河,思念故京)

  东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,(各国的代号)

  分南分北分东西。(各国在华建立势力范围)

  偶逢异人在楚归,

  马行万里寻安歇,

  残害中女,四木鸡,六三人,(外国在华残害百姓)

  不识山水倒相逢。

  黄龙早丧赤城中,(指光绪之瀛台泣血)

  猪羊鸡太九家空,

  饥荒灾害皆并至,

  一似风登民物同。

  得见金龙民心开,(指国父孙中山)

  刀兵水火一齐来,

  文钱斗米无人籴,

  父死无人兄弟抬,(指辛亥革命后中国军阀割据,兵灾连连)

  金龙绊马半乱申。(指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡)

  二十八星问土人,

  蓬头女子遇蓬头,

  揖让新君让旧君。(袁世凯违反协议,先破坏临时约法,后称帝)

  太祖问曰:「胡人至此败亡否?」




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要说中国最知名的谶纬,那就得属袁天罡、李淳风撰写的《推背图》以及刘伯温撰写的《烧饼歌》了。

其中《烧饼歌》为朱元璋吃饼时和刘伯温探讨大明国运时的对话,其中精准预言了朱棣造反以及其年号、土木堡之变、魏忠贤乱政,甚至是辛亥革命等等事件。

而当时在朱元璋询问刘伯温,谁会取代朱家的天下时,刘伯温回答:雨水草头真主出,路上行人一半僧。

那么这句话到底是什么意思?

按照现代人的解读,“雨水草头”取水字的三点水,雨字上面加个草字头,于是就得到了一个满字,这说的就是后来的满人了。

至于一半僧,说的是半个和尚脑袋,也就是一半光头。这就是满人当时标志性的剃掉脑袋前半部分头发,留一个大辫子的标准发型。

至于“雨水草头”后面的“真主出”则言简意赅。

可见刘伯温的这句“雨水草头真主出,路上行人一半僧”,说的就是满人将成为天下的主人,到时候街上的行人全都剃掉了一半头发留着个大辫子。

从这个解读上看,刘伯温的这句话准确预言了后来满清的建立,以及满清统治者颁布的“剃发易服”这一政策。

很多人可能看到这会认为《烧饼歌》确是一首极为准确的谶纬,并称赞刘伯温是一位经天纬地之才。

然而预言这个东西真的是仁者见仁智者见智了,《烧饼歌》里面的段落的确是和我国历史上发生的很多事相符,但大众往往会忽略一个问题,那就是《烧饼歌》极有可能是后人假借刘伯温之名伪造的。

其中第一个疑点,就是《烧饼歌》里朱元璋说的话了。

先不说烧饼歌里面的文学性,单就朱元璋和刘伯温的问答全是各种文言文,评价《烧饼歌》一句“文绉绉”毫不过分。

但恰恰就是这种文言文问答,成了一个很大的疑点,因为朱元璋压根就不是这样的人。

作为一个农民出生,当过和尚、乞丐,在底层社会摸爬滚打很多年的“老油条”,朱元璋和人说话向来是粗人一个,就连下圣旨都直接写白话文。

比如朱元璋在上位数年后,遇到倭寇犯边,他直接下了一道圣旨,原文为:奉天承运皇帝,诏曰:告诉百姓每(确实是每不是们),准备好刀子,这帮家伙来了,杀了再说。钦此。

这道圣旨一点都不文雅,反而从里面透出了一个好似在铜锣湾拿着砍刀拼杀多年的黑帮老大形象。

此外朱元璋在他的很多圣旨中都自称“俺”,妥妥一个在华北或东北种地多年的老农形象。

这倒不是说朱元璋没有文化,相反,朱元璋也写过很多颇具文学性的诗。作为一个当过多年农民的人,朱元璋说话直白已经成为了一种习惯。

但在《烧饼歌》中,刘伯温和朱元璋一直“曰”来“曰”去,说的话全是文言文,两个孔乙己凑一块都不会这样说话。

《烧饼歌》的第二个疑点,就是“雨水草头真主出,路上行人一半僧”这句话了。

实际上满人在入关后,用的发型根本就不是“一半僧”,而是差点“全僧”,他们留有一根老鼠尾巴粗细的辫子,谓之“金钱鼠尾”。

满人的辫子,最早是为了在林子里更好地打猎。

入关前的女真人是标准的渔猎文明,过着打渔、采集和狩猎的生活。在打猎和采集时就免不了在林子里钻,如果头发太长太茂密,就很容易挂住树枝。

最好的解决办法自然是剃光头,所以满人在入关前的发型很接近光头,剩下的头发就只有一根能穿过铜钱眼的“金钱鼠尾”。

至于我们在清宫剧里面,看到的那种后脑勺全留着头发,辫子有两三根手指粗的发型,则是满人入关后慢慢演化而来的。

所以刘伯温真要预言满人入关,也该是“雨水草头真主出,路上僧头挂鼠尾”这样的句子。

当然,《烧饼歌》最大的疑点还是它预言的年份。

要知道在《烧饼歌》里面可是准确地预言到了朱棣的叛变,甚至就连朱棣谋反成功后使用的年号都预言到了。

但在《烧饼歌》预言清朝后期的历史时,刘伯温说的诗却非常的莫名其妙,解读者在解读时也往往牵强附会。

所以《烧饼歌》极有可能是一个出生于清末民初的无聊文人,假借刘伯温之名撰写的一本“预言书”。

而且这个文人也是半罐水,对于满人的文化习俗、朱元璋这个明朝开国皇帝一知半解。

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