百家讲坛刘心武揭秘红楼梦之贾宝玉（五）结局大揭秘

百家讲坛, 揭秘红楼梦, 角色, 矛盾, 命运

　　贾宝玉，《红楼梦》中贯穿始终的主要角色，绝对的“男一号”，这个光彩夺目的艺术形象身上为什么充满着无数的谜团与矛盾？在八十回之后，贾宝玉到底将会有怎样不为人知的悲剧命运呢？

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发表于 2013-6-21 10:02 | 只看该作者

［百家讲坛讲稿］［刘心武］［揭密《红楼梦》之贾宝玉］

第5讲贾宝玉：《结局大揭秘》

有一个问题必须跟大家讲清楚，就是不要以为曹雪芹没有把《红楼梦》写完。他十年辛苦不寻常，他是已经把呕心沥血的这部小说全部写完了的。由于种种原因，八十回以后的书稿，我们现在还没有找到。一百二十回的通行本大量印刷后，让人误以为曹雪芹没有把《红楼梦》写完，所以需要一个叫高鹗的人，把它续完，事实并不是这样的。

曹雪芹已经把全书写完，我们的根据是，第一，脂砚斋的大量批语，第二，根据同时代人及时间稍晚一点人的一些文字记录，都可以说明这一点。那么，曹雪芹写完的《红楼梦》是多少回呢？

经常碰到一些红迷朋友鼓励我说，刘老师，您要觉得后四十回续得不好，您来续后四十回试试。他们天然认为，八十回后一定是四十回。我现在要郑重地告诉大家，曹雪芹的《红楼梦》全书不是一百二十回。在古本《红楼梦》第三十八回，有一条脂砚斋的批语，说得非常清楚：今书至三十八回时，已过三分之一有余。如果全书是一百二十回的话，至第三十八回三分之一还不到，可见真本《红楼梦》不是一百二十回，而是不足一百二十回。我可以明快地告诉大家，《红楼梦》它应该是一百零八回。过了三十八回，当然就是三分之一还有余了。

后二十八回《红楼梦》，虽然书稿迷失，但是，可以把迷失部分的内容，大体上探佚出来。红学中，有一个重要分支，叫探佚学，就是专门做这件事的。探佚的依据也是有的，依据之一，就是《红楼梦》前八十回正文，依据之二是脂砚斋批语，依据之三是其他清代读者的诗文。在《红楼梦》书外，在曹雪芹去世前后，或去世不久，当时有一些文人，留下的一些诗文，能够帮助我们进行探佚。

曹雪芹的《红楼梦》全书并非一百二十回，而是一百零八回，由于今天我们只能看到前八十回，八十回后的结局，就成为最令人关注的内容。那么，贾宝玉在八十回之后的结局究竟是怎样的呢？

贾宝玉的结局之一：贾宝玉与薛宝钗。八十回以后，贾宝玉还会有什么故事呢？我个人探佚结果，起码在后二十八回，二宝成婚，贾宝玉和薛宝钗结婚了。在高鹗的续书里，他也写了，但是，我跟大家探讨的是二宝结婚，是在一个什么样的情况下结的婚？根据探佚结果，是在贾母去世以后，在林黛玉也去世之后，才结的婚。

根据曹雪芹的构思，没有什么调包计，也不可能在贾母还活着的时候就嫌弃林黛玉，容忍二宝的婚姻。在曹雪芹的构思里，贾母先去世，然后林黛玉失去贾母这座靠山，不久林黛玉也去世了。在这种情况下，王夫人和薛姨妈联手，导演了这样一个二宝的婚姻。贾宝玉在当时情况下，迫于封建家庭的具体形势，也就勉强和宝钗成婚。这是我们可以推测到的关于贾宝玉的重要情节。

林黛玉去世以后，贾宝玉当然很悲痛，和薛宝钗成婚以后，很不愉快。这个你在读《红楼梦》前面部分的时候，就能感受到。在第五回的判词中，有《终身误》的曲子，说得很清楚，虽然薛宝钗对他很好，有停机之德。停机之德这是一个古代的典故，是说一个妇女正在织布，看见丈夫不好好读书，不去求取功名，居然跑回家来，妻子就拿刀把织成的布割破，停机不织了。意思是说，你不好好上进，我就跟你一刀两断。在封建社会，这是妇女的一种美德，叫停机之德。

薛宝钗是具有这种所谓停机之德的，但贾宝玉不吃她这一套，两个人是合不来的，这一点在前八十回已经说得很清楚了。

《终身误》的曲子里说，纵然是举案齐眉，到底意难平。什么叫举案齐眉？过去封建社会做妻子的，伺候丈夫，做好了饭，拿着一个托盘，这托盘叫案，把饭献给丈夫的时候，要高高举起，跟眉毛平行，表示恭敬。薛宝钗肯定能做到，但贾宝玉觉得你就是这样待我，到底意难平，很难排解我对林黛玉的无限怀念。

在第二十一回，有一条脂砚斋批语，干脆把后二十八回故事里的某一回的回目，完整地写了出来。这说明曹雪芹的确是把书全部写完了。这一回的回目是：薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄。

第二十一回写的是什么呢？是：贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏。脂砚斋在批语中说：此回娇嗔箴宝玉，软语救贾琏，后回薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄。今只从二婵说起，后则真指其主…… 因为第二十一回，袭人是贾宝玉的一个大丫头，平儿是贾琏的一个大丫头，写的是这两个男主人的大丫头跟他们之间的关系。脂砚斋透露，在这以后就不是透过丫头之间这种关系的描写，而是直截了当地写两个男性和他们身边主要女子之间的关系了。这样，就无意之中透露了八十回以后一个完整回目的标题，很珍贵。

什么叫薛宝钗借词含讽谏？讽就是讽刺，谏就是给你提意见，薛宝钗之所以借词含讽谏，因为贾宝玉心里放不下林黛玉，可能是在某一个具体的话语冲撞中，薛宝钗借话茬讽刺贾宝玉，又给他提了很尖锐的意见，要他改正错误。

贾宝玉和薛宝钗，在人生观和价值取向上追求不同，他们的婚姻，注定不会幸福。根据刘心武先生的探佚，后二十八回二宝发生了语言上的直接冲突。面对道不同不相为谋的妻子，贾宝玉会如何化解心中的郁闷呢？

贾宝玉的结局之二：贾宝玉出家。在那种情况下，贾宝玉曾经第一次愤而出家，悬崖撒手。悬崖撒手是过去对一个人离开尘世出家的一种形容，因为佛家认为留在俗世，等于是在悬崖上行走，随时可能落入深渊，只有出家才能得到解脱。过去就把悬崖撒手当作一个人出家的代名词。贾宝玉后来有过两次出家。你要细读《红楼梦》，你就会有所心得。贾宝玉当时又发誓，袭人说我要死了什么的，贾宝玉说，你死了我就出家。

林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：做了两个和尚了，我从今以后，都记着你作和尚的遭数儿。

这不是闲笔，这是一个伏笔，就是说宝玉在八十回以后，有两次出家。第一次出家，应该就是根据刚才说的，他和薛宝钗之间发生激烈的思想冲突，薛宝钗借词含讽谏以后。

在脂砚斋的批语里，对此也有所透露：宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方能悬崖撒手一回，若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而成僧哉？此宝玉一生偏僻处。

这是什么意思呢？简单来说，就是在贾家已经开始败落，袭人已经离开，宝玉身边只留下一个丫头，麝月。根据一般人的理解，你娶的妻子是一个温柔敦厚的薛宝钗，你身边伺候你的丫头又是麝月，这是一个多么美好的事情啊。

麝月大家知道，她的种种思想行为，很接近袭人。有一回写道，别人都玩去了，麝月一个人看屋子，宝玉笑她说，你怎么不去玩？麝月说这么多灯火，没有一个人来照应也不行啊。这个时候，贾宝玉发出一个感概：公然又是一个袭人！

尽管这么美好，但宝玉这个人叫做莫忍为之毒。生活在这样一个环境里，宝玉并不满足，他有一种与之决裂的意愿。你借词含讽谏，我受不了，你再举案齐眉，咱们志向不同，难以忍受。麝月虽然对我好，但是我所追求的不仅是物质上的享受，我要有一个自由的精神境界。黛玉不在了，在这种情况下，宝玉第一次出家。这应该是后二十八回中的一个重要内容。

出家以后，贾宝玉又是怎么回来了呢？这个探佚起来比较困难，但也不是毫无线索。前面我讲过，就是贾元春省亲的时候，点了四出戏，脂砚斋说，这四出戏是很重要的伏笔，伏全书中的四大关键情节，是个大纲目。

其中有一出叫《仙缘》，折子戏，是《邯郸记》里的一折。在这出戏下面，脂砚斋有一个批语：甄宝玉送玉，历来红学研究者，对此都很苦恼，因为这个批语比较难理解。当时我也觉得太难理解了，我又仔细通读《红楼梦》文本，特别是古本，把各种古本加以比较，再去领悟，再去探索。我觉得，我们要摆脱一个狭隘的观念，我们老是把那个玉，想成是通灵宝玉，越想胡同越窄。现在根据我的探佚，根据情节链条的发展，贾宝玉第一次出家，他怎么回来的呢？是甄宝玉把他送回来的。

在某种特定的情况下，贾宝玉遇上了甄宝玉，甄宝玉就把他送回了荣国府，这就叫做甄宝玉送玉，这应该是八十回后的另一个重要情节。

甄宝玉是贾家的世交，江南甄家的公子，据描写，他与贾宝玉从长相到睥性，非常相似，在《红楼梦》前八十回中，甄宝玉并没有真正出现过，只是贾宝玉在一次梦中，曾与他相会。

贾宝玉的结局之三：贾宝玉入狱。根据曹雪芹的构思，不会像高鹗写的那样：贾家一度遭到一定的打击，后来皇帝对他们特别好，又沐皇恩，延世泽了，贾宝甚至还去参加科举考试，考的成绩不太理想，居然也接受了这个事实。

曹雪芹的原笔原意，根据情节的设计，像腊油冻佛手这种古玩，果然引出了一个很大的祸事，在一段复杂的情节演变以后，贾家被皇帝治罪了。荣国府也好，宁国府也好，都破败了。四大家族，一荣俱荣，一损俱损，最后都陨灭了。单说贾宝玉也被抓起来，关进监狱，王熙凤也入狱了。

因为在脂砚斋的批语里，不止一次地透露，最后贾宝玉会在一个叫狱神庙的地方出现。在那个地方，茜雪丫头，再度出现，而且成为那一回的重要角色，她安慰贾宝玉，救助了贾宝玉。

前几天，我去了河南内乡县，那儿保留了一个清朝完整的县衙，县衙附设一个监狱，那里就有一个真正的古董，狱神庙。这是《红楼梦》在后二十八回中，会写到的一个特殊空间。这时当时等待审判的，或已经判决等待处理的囚犯的暂住空间，叫犯人们在狱神庙里拜狱神，乞求狱神减免自己的痛苦，或减轻所能得到的判决。

在狱神庙里供奉的，传说是皋陶，他是中国最早的监狱发明者，司法的开创者。是他发明了画地为牢，把人限制起来，禁止他人自由的监狱。贾宝玉肯定是入狱了，否则怎么会有狱神庙的情节呢？

曹雪芹去世不久，在清朝人的笔记里透露，有人看到过八十回以后的古本，其中就有贾宝玉沦为击柝（tuo）之徒的情节。柝就是旧时打更用的梆子。就是说贾宝玉在监狱里，他不是一个重犯，所以给他派一点活，让他去打更。

在《红楼梦》通行本中，八十回以后，贾宝玉的另一位红颜知己，史湘云已经婚配人家，丈夫虽然不错，却偏偏英年早逝。根据曹雪芹的原笔原意，《红楼梦》八十回之后的贾宝玉与史湘云之间会发生什么故事呢？

贾宝玉的结局之四：贾宝玉与史湘云。前面我讲妙玉的时候，我的探佚心得是，后来贾宝玉从监狱里出来，回原籍生活，这也是当时对犯人的一种处罚，当然是一种比较轻的处罚，这叫遣送原籍。贾宝玉就往江南而去，在这个过程中，他得到了一个人的救助，就是妙玉。这也贾宝玉的后来情节发展的重要组成部分，

妙玉对贾宝玉的解救，又包含对史湘云的解救，把他们两个解救以后，促成了他们两个人的遇合。这时，史湘云的丈夫卫若兰已经去世，史湘云沦为一个歌伎，处在一个很悲惨的状态。是妙玉把她解救并同宝玉遇合。

大家最感兴趣的就是前面讲过的，有一个回目，因麒麟伏白首双星，抠字眼的话，就是因为麒麟就埋伏下了后来两个人的头发都白了以后，成为双星。双星是过去常用的形容词，好比是天上两颗星星之间的密切关系，白首双星就是一对夫妻。指的是谁呢？我认为应该指的是贾宝玉和史湘云。他们当时年龄并不大，却都遭遇到了常人难以想象的家破人亡的惨痛经历。

史湘云的后台，是贾母。史家的后裔，她的两个叔叔，在前八十回里都是身居高位，一个是保龄侯，一个是忠靖侯。但是在八十回以后，四大家族都被皇帝毁灭了，史家也不例外，更何况史湘云老早就父母双亡，寄居在两个叔叔门下，有时也到贾府住一段时间，本来就是孤苦伶仃，后来的命运就更加凄惨了。

史湘云嫁给了卫若兰，这个人从秦可卿丧事的排列名单上来看，只在前八十回出现了这么一次，淡淡的一笔，但在八十回以后，有非常重要的情节。脂砚斋告诉我们，卫若兰要射圃，在射圃那一回，佩戴的麒麟，就是翠缕和史湘云捡到的那个麒麟，也就是贾宝玉从张道士那里得到的麒麟，所以，曹雪芹是草蛇灰线，伏延千里。

可以推测，他们两个在经历了许多坎坷之后，贾宝玉和史湘云头发都白了，他们暂时相依为命，但是小说并不是这样就结束了，后面还会写他们两个所度过的艰难生活，叫做寒冬噎酸齑(ji)，雪夜围破毡。这是曹雪芹的原笔，是脂砚斋透露的。

前面我讲过，在宁国府和荣国府最繁华，生活最美好的那个阶段，贾宝玉曾经让他的小厮，焙茗带他偷偷地跑出宁国府，去了花袭人家里。袭人看他来了以后，得招待他，袭人觉得无可食之物，其实袭人的家并不是特别穷，过年家人团聚也还有些果品，因为贾宝玉太娇贵了，他过的那种生活，简直讲究得没有道理，所以，袭人当丫头当惯了，觉得自己家的东西没法拿出来给他吃。这时候，脂砚斋有一条批语：这要与后面寒冬噎酸齑，雪夜围破毡对比起来看，可见这十个字是曹雪芹已经写在八十回以后的。这不是脂砚斋的评论，她是告诉你，八十回以后有这样的内容。

贾宝玉和史湘云，有过一段这样的贫困生活。全书最后，他写贾宝玉第二次出家，就是真正的悬崖撒手，彻底的认知了这个世界，没有办法和这样一个他所看不惯的现实调和了，就彻底离开了尘世，离开了这个世俗社会。贾宝玉当然他是一个天上的神仙，他是神瑛侍者，第二次出家以后，就飞身回仙界，回赤瑕宫，回到他原来神瑛侍的本位上。

全书最后，曹雪芹列出了一个情榜，贾宝玉是情榜中惟一的男性，后面每十二个女性一组，一共九组，这就是曹雪芹写完了的《红楼梦》，后二十八回的，基本内容。

在贾宝玉的生命中，有三个最重要的女子，林黛玉，薛宝钗，和史湘云。史湘云出现的次数虽然不多，但总是惊鸿一瞥，令人难忘。那么，《红楼梦》中的史湘云是一个什么样的女子呢？

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